DILOGO DE SABERES N 3 septiembre-diciembre / 2009 Caracas/pp.

118-129

PERSPECTIVAS

LA SISTEMATIZACIN DE EXPERIENCIAS Y LAS CORRIENTES INNOVADORAS DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANOUNA APROXIMACIN HISTRICA

OSCAR JARA HOLLIDAY*

POR QU HABLAMOS DE SISTEMATIZAR EXPERIENCIAS?

La palabra sistematizacin en determinadas disciplinas se reere, principalmente, a clasicar, catalogar, ordenar datos e informaciones, a ponerlos en sistema. Ese es el sentido ms comn, ms utilizado y totalmente vlido de la nocin o del concepto sistematizacin: sistematizar datos o informaciones. Nosotros, desde la Educacin Popular y los proyectos sociales, utilizamos el mismo trmino, pero lo aplicamos no slo a datos e informaciones, sino a experiencias; por eso no hablamos slo de sistematizacin, a secas, sino de sistematizacin de experiencias. Pero, qu queremos decir por experiencias?. Las experiencias son procesos socio-histricos dinmicos y complejos, individuales y colectivos que

son vividas por personas concretas. No son simplemente hechos o acontecimientos puntuales, ni meramente datos. Las experiencias, son esencialmente procesos vitales que estn en permanente movimiento y combinan un conjunto de dimensiones objetivas y subjetivas de la realidad histricosocial. Por ejemplo: a) condiciones del contexto: toda experiencia se hace siempre en determinadas condiciones de un contexto econmico, social y poltico a nivel local, regional, nacional o mundial. El momento histrico es la condicin de posibilidad de cada experiencia, fuera del cual no es factible entenderla, pues es parte integrante de su realizacin. En este sentido, el contexto no es algo totalmente exterior a la experiencia, sino una dimensin de la misma, ya que ella no sera, no estara siendo o no habra sido, si no es en ese contexto y por ese contexto.

118

OSCAR JARA HOLLIDAY

b) situaciones particulares: ninguna experiencia se puede llevar a cabo fuera de una determinada conjuncin de situaciones especcas, que pueden ser institucionales, organizacionales, grupales o personales; es decir, unas circunstancias, un espacio y un lugar, en los cuales se vive una experiencia y que le dan caractersticas propias e irrepetibles. c) Por otro lado, una experiencia siempre est constituida por acciones; es decir, por cosas que hacemos (o dejamos de hacer) las personas. De forma intencionada o no intencionada; planicada o imprevista; dndonos cuenta de su realizacin o sin reconocerla mientras las realizamos. d) Pero tambin en toda experiencia se maniestan las percepciones, sensaciones, emociones e interpretaciones de cada una de las personas que viven esas experiencias, es decir de los hombres y mujeres protagonistas de las mismas. e) Adems, las experiencias incluyen, al realizarse, determinados resultados o efectos que modican en todo o en parte los elementos o factores existentes anteriormente. f) La interrelacin de todos estos factores generan reacciones en las personas que intervienen, las cuales construyen relaciones entre ellas. Estas relaciones personales y sociales por una parte-han sido mediadas por todos los elementos anteriores y por otra-son factores desencadenados por lo que aconteci durante la experiencia. Entonces, en este entramado vivo, complejo, multidimensional y pluridireccional de factores objetivos y subje-

tivos que constituye lo que llamamos experiencia, no hay simplemente hechos y cosas que suceden; hay personas que pensamos, que sentimos, que vivimos; personas que hacemos que esos hechos acontezcan en contextos y situaciones determinadas y que al hacerlo construyen nuevos contextos, situaciones y relaciones. Una experiencia est marcada fundamentalmente por las caractersticas, sensibilidades, pensamientos y emociones de los sujetos, los hombres y las mujeres que las viven. As, las personas vivimos las experiencias con expectativas, sueos, temores, esperanzas, ilusiones, ideas e intuiciones. Las personas somos las que hacemos que ocurran esos procesos complejos y dinmicos; esos procesos, a su vez, nos marcan, nos impactan, nos condicionan, nos exigen, nos hacen ser. Las experiencias, son individuales y colectivas a la vez; las vivimos y nos hacen vivir; en denitiva, somos seres humanos en cuanto vivimos cotidiana y socialmente experiencias. Por todo ello, cuando hablamos de la sistematizacin de experiencias, estamos hablando de procesos histricos en los que se van concatenando todos esos diferentes elementos, en un movimiento e interrelacin permanentes, produciendo continuamente cambios y transformaciones en la medida que cada aspecto se constituye respecto al todo y el todo se redene en su vinculacin con cada aspecto. Por eso, como recalca Paulo Freire: El mundo no es. El mundo est siendo. Como subjetividad curiosa, inteligente, interviniente en la objetividad con la que dialcticamente me

119

LA SISTEMATIZACIN DE EXPERIENCIAS Y LAS CORRIENTES INNOVADORAS DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANOUNA APROXIMACIN HISTRICA

relaciono, mi papel en el mundo no es slo de quien constata lo que ocurre, sino tambin de quien interviene como sujeto de lo que va a ocurrir. No soy un mero objeto de la historia sino, igualmente, su sujeto.1 La historia, pues, no est predeterminada; la historia est siendo y nosotros estamos siendo en la medida que hacemos la historia; pero en la medida que nos asumimos, hombres y mujeres, como sujetos creadores y transformadores de la historia y no como objetos pasivos y resignados ante ella, que nos dejamos arrastrar por los acontecimientos. En sntesis, las experiencias son siempre experiencias vitales, cargadas de una enorme riqueza por explorar; cada experiencia constituye un proceso indito e irrepetible y por eso en cada una de ellas tenemos una fuente de aprendizajes que debemos aprovechar precisamente por su originalidad; por eso necesitamos comprender esas experiencias; por eso es fundamental extraer sus enseanzas y, por eso, tambin es importante comunicarlas, compartirlas. Sistematizar experiencias es, esencialmente, un instrumento privilegiado para que podamos realizar todo eso.

va histrica, pero ahora queremos resumirla en un marco de anlisis ms general, con la intencin de resaltar el carcter profundamente vinculado a la prctica que tiene esta temtica. Tomemos como punto de referencia el hecho de que en 1959, la Revolucin Cubana abre un nuevo perodo histrico en nuestra Amrica, demostrando que era posible romper el esquema de dominacin colonial que caracteriz a nuestros pases desde la conquista espaola y, adems, que era posible pensar -desde la realidad especca de Amrica Latina y el Caribe- un proyecto distinto de sociedad basado en la bsqueda de la justicia social. Este acontecimiento cuestion radicalmente los esquemas populistas y paternalistas con que los gobiernos haban intentando paliar durante los aos 40 y 50 las crecientes contradicciones sociales creadas por el modelo dominante. As, los programas de desarrollo de la comunidad recibieron un gran empuje con el apoyo nanciero del gobierno estadounidense a travs de la llamada Alianza para el Progreso creada para evitar que se repitiera en otros pases el ejemplo de Cuba. Por ello, temas como el del desarrollo y de la modernizacin se pusieron de moda. Ellos venan acompaados de modelos de intervencin social y comunitaria dirigidos a incorporar a la poblacin en estos proyectos pensados y dirigidos desde afuera. Dichos modelos de intervencin pronto pasaron a ser cuestionados y confrontados desde una perspectiva de transformacin social, generndose a partir de all una serie de procesos de crtica, replanteamiento y redenicin

SISTEMATIZACIN DE EXPERIENCIAS: UN CONCEPTO ENRAIZADO EN LA REALIDAD LATINOAMERICANA

El sentido con que nosotros asumimos el concepto de sistematizacin de experiencias, ha sido creado histricamente en Amrica Latina. Varios trabajos han abordado esta perspecti1 Freire, Paulo (1999). Pedagoga da autonomia. Saberes necesarios a prtica educativa. Sao Paulo: Paz e Terra.

120

OSCAR JARA HOLLIDAY

tanto de los paradigmas de interpretacin como de los mtodos de accin social. El nuevo contexto histricosocial de nuestra Amrica promueve, entonces, el surgimiento de un nuevo contexto terico en el que el trabajo social, el trabajo educativo y el trabajo investigativo son atravesados por una intensa confrontacin. En este marco y vinculadas a estas dinmicas de cuestionamiento y proposicin alternativa, surgen las primeras referencias a la sistematizacin. Veamos brevemente cmo se da esto en los distintos campos mencionados: Leticia Cceres y Maria Rosario Aylln2 ubican los antecedentes de la sistematizacin en el campo del Trabajo Social entre los aos 50 y 60, relacionados con la profesionalizacin del Servicio Social bajo inuencia norteamericana, la cual pregonaba el metodologicismo asptico. As, el sentido inicial con el que se usaba el trmino sistematizacin, se centrara en: recuperar, ordenar, precisar y clasicar el saber del Servicio Social para darle un carcter cientco-tcnico a la profesin y elevar su status ante otras especialidades. Sin embargo, posteriormente, respondiendo a la corriente contraria, el tema se vincular, en la primera mitad de la dcada de 1970, a la llamada Reconceptualizacin del Trabajo Social, desde un enfoque anclado en la reali2 Cceres, Leticia (1991). Memoria del taller sobre la enseanza de la sistematizacin de Trabajo Social. Seminario Latinoamericano de Trabajo Social (ALAETSCELATS), Lima, noviembre de 1991, pp. 1-3, en: Aylln Viaa, Maria Rosario (2002). Aprendiendo desde la prctica, una propuesta operativa para sistematizar. Lima: Asociacin Kallpa, pp. 17-27.

dad latinoamericana y en confrontacin con el antedicho metodologicismo asptico. De esta manera, segn las autoras mencionadas se atribuye a la sistematizacin la misin de recuperar y reexionar sobre las experiencias como fuente de conocimiento de lo social para la transformacin de la realidad, objetivo inherente a la naturaleza del trabajo social tal como era denido en ese perodo.3 En esta segunda corriente podramos ubicar los importantes aportes de Diego Palma, los cuales ya aparecen con claridad en 1971 en su trabajo: La praxis cientca en el Trabajo Social.4 Siguiendo nuevamente a Aylln (2002), este nuevo abordaje de la sistematizacin: se vincula a la preocupacin por una intervencin ms rigurosa, es decir, sustentada, controlada, vericable y sobre todo, tambin a la posibilidad de extraer conocimiento de las experiencias. En este momento, la sistematizacin intenta demostrar que los problemas y las necesidades de este lado del mundo tienen caractersticas particulares propias de contextos subdesarrollados y por tanto ameritan dar al servicio social un contenido y un sentido autnticamente latinoamericano. Tenemos as que desde el campo del
3 Aylln Viaa, Maria Rosario: texto citado, p. 20.a 4 En: Revista Trabajo Social, N 3. 1971. Santiago: Universidad Catlica de Chile. Se menciona como referente tambin a trabajos de la Escuela de Trabajo Social de Belo Horizonte, Brasil, los cuales fueron presentados en un Seminario de Escuelas de Trabajo Social realizado en 1971 en Ambato, Ecuador. El tema de este seminario es muy indicativo: El trabajo de campo como fuente de teora.

121

LA SISTEMATIZACIN DE EXPERIENCIAS Y LAS CORRIENTES INNOVADORAS DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANOUNA APROXIMACIN HISTRICA

Trabajo Social- los primeros abordajes que surgen en Amrica Latina sobre la temtica de sistematizacin, durante los aos sesenta y setenta, se sustentan en cuatro pilares: a) la referencia a la particularidad del contexto latinoamericano y por tanto, a las perspectivas de transformacin social predominantes en el contexto terico de ese perodo; b) la negacin de una metodologa neutra inuenciada por las corrientes norteamericanas dominantes; c) la centralidad de la prctica cotidiana y del trabajo de campo profesional como fuente de conocimiento; y, d) el inters por construir un pensamiento y una accin orientados con rigurosidad cientca. Durante las dcadas siguientes, el tema de la sistematizacin recorrer otros dos caminos paralelos a la ruta abierta por el Trabajo Social: - el de la Educacin de Adultos (principalmente la investigacin sobre las prcticas de Educacin de Adultos) y, - el de la Educacin Popular (principalmente las reexiones tericas de educadores y educadoras populares). La Educacin de Adultos ya tena muchos aos de haberse puesto en prctica en Amrica Latina. Luego de la II Guerra Mundial, en el marco del modelo de sustitucin de importaciones y de expansin de la inuencia de Estados Unidos en nuestro continente, se promueven un conjunto de programas de extensin agrcola, que implicaban la realizacin de programas de Educacin no Formal de Adultos, con el n de contribuir a acelerar el desarrollo econmico capitalista. Asimismo, con la idea de que el

incremento de los niveles educativos determinara mayor nivel de desarrollo econmico, la mayora de los gobiernos impulsan campaas masivas de alfabetizacin. El ideal de extender el alcance del sistema de instruccin pblica a toda la nacin se convierte en meta fundamental, por lo que esas visiones, que tenan al pueblo como destinatario de la educacin, se consolidan fuertemente.5 En el mismo marco, la UNESCO fomenta y difunde un nuevo concepto, la Educacin Fundamental y crea en varios pases del llamado Tercer Mundo centros dedicados a promoverla.6 Pero es en los aos sesenta y setenta donde la Educacin no Formal de Adultos tiene su desarrollo ms importante y signicativo a partir, como mencionbamos arriba, del impacto causado por la Revolucin Cubana, la cual puso en evidencia las profundas contradicciones de las sociedades latinoamericanas y abri las puertas a los esfuerzos por lograr cambios radicales en el continente. En esas dcadas se da, por un lado, un extraordinario impulso a una Educacin de Adultos marcada con la perspectiva del Desarrollo de la Comunidad;7 por otro lado, en ese mismo perodo asistimos al surgimiento de la Educacin Popular, que con el nombre inicial de
5 Ver al respecto: La Belle, Thomas (1980). Educacin no Formal y cambio social en Amrica Latina. Mxico: Nueva Visin, y tambin: Puiggrs, Adriana (1984). La Educacin Popular en Amrica Latina: orgenes, polmicas y perspectivas. Mxico: Nueva Imagen. 6 En nuestro caso, el CREFAL, Centro Regional para la Educacin Fundamental en Amrica Latina, en Ptzcuaro, Michoacn, Mxico, el cual existe hasta hoy, pero con otra orientacin. 7 8 Ver al respecto: Barquera, Humberto (1982): Investigacin y evaluacin de experiencias de innovacin en Educacin de Adultos. Mxico: CEE.

122

OSCAR JARA HOLLIDAY

Pedagoga de la Liberacin marcara en adelante una nueva manera de entender lo educativo. Como sealaremos ms adelante, los caminos cruzados (parentescos y diferencias) entre ambas corrientes se prolongarn a lo largo de las dcadas que siguen8. El trmino sistematizacin acompaar ese recorrido, hasta nuestros das. Los orgenes de una nueva nocin de Educacin Popular9, se gestan en Brasil en la dcada de 1960, en las experiencias del Movimiento de Educacin de Base y los Centros Populares de Cultura, desde cuya prctica y propuesta Paulo Freire formula una losofa educativa que plantea una renovadora forma de establecer las relaciones ser humano-sociedad-cultura y educacin; con el concepto de concientizacin como smbolo principal y en contra de una educacin bancaria y domesticadora, surge as la nocin de una pedagoga liberadora10 En la accin y en la reexin de los educadores y educadoras populares
8 Ver al respecto el trabajo claricador de Carlos Rodrguez Brando (1981). Los caminos cruzados: forma de pensar y realizar educacin en Amrica Latina, en Revista de Educacin de Adultos, Vol. 2, N 2. Mxico: INEA, pp. 28-41) el cual recorre esta temtica introduciendo la relacin entre Educacin Permanente, Educacin de Adultos y Educacin Popular. 9 A nes del S. XIX se extendi el uso del trmino Educacin Popular para referirse a lo que hoy conocemos como instruccin pblica; a comienzos del S. XX se llam Educacin Popular a algunos programas de formacin poltica y cultural dirigidos a las clases trabajadoras. 10 Las principales obras de Freire en este perodo fundacional son: La educacin como prctica de la libertad, Montevideo: Tierra Nueva, publicada en 1969; Accin Cultural para la Libertad, Santiago: ICIRA, publicada en 1968; Extensin o Comunicacin? La concientizacin en el medio rural, Montevideo y Buenos Aires: Tierra Nueva y Siglo XXI, publicada en 1971; y, su obra ms completa: Pedagoga del Oprimido, publicada en 1970.

latinoamericanos de los aos setenta, Freire pas a ser una referencia fundamental. La articulacin de su propuesta desde la educacin, con la Teora de la Dependencia en el campo de las ciencias sociales y con la Teologa de la Liberacin en el campo de la renovacin de las formas de vivir y pensar la fe, contribuy, denitivamente a conformar un contexto terico coherente y armativo para un sector creciente de activistas sociales y polticos.11 Un trabajo clave para entender este momento, que critica la visin dominante de Educacin de Adultos y le contrapone claramente la categora Educacin Popular (generalizando en adelante el uso de este concepto) es el texto de Julio Barreiro: Educacin Popular y proceso de concientizacin.12 As, la reaparicin en los aos setentas del trmino Educacin Popular, permite identicar una posicin dentro del debate en el campo de la Educacin de Adultos, referida a una educacin que tiene una dimensin poltica y una perspectiva liberadora.13

11 En particular el pensamiento de autores como Ruy Mauro Marini, Agustn Cueva, Cardoso y Falleto en las Ciencias Sociales. Gustavo Gutirrez, Frei Betto, Clodovis y Leonardo Boff en la Teologa de la Liberacin. Uno de los pocos autores que trabaj explcitamente los vnculos entre Educacin Popular y Teologa de la Liberacin, es Giulio Girardi. Dos trabajos que abordan con ms detalle cmo se produjo esta relacin son: Preiswerk, Matthias (1994). Educacin Popular y Teologa de la Liberacin. San Jos de Costa Rica: DEI; y, Boueur, Jos Pedro (1991). Pedagoga Latinoamericana, Freire e Dussel, Iju (Rio Grande do Sul): Editoria Uniju. 12 Siglo XXI Editores, Buenos Aires, publicado en 1974. 13 En este sentido es sugerente la interpretacin de Rodrguez Brando, de la Educacin Popular como un concepto que busca rescatar una propuesta especca del campo de la Educacin de Adultos hacindola retornar a su condicin de movimiento pedaggico, con sus consecuencias, tericas, prcticas y polticas Brando, Carlos (1981), texto citado.

123

LA SISTEMATIZACIN DE EXPERIENCIAS Y LAS CORRIENTES INNOVADORAS DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANOUNA APROXIMACIN HISTRICA

Durante los aos ochenta, se produce una multiplicacin impresionante de experiencias de Educacin Popular a lo largo y ancho de Amrica Latina. Junto con ella, comienza a surgir el inters por conocer, analizar, caracterizar y debatir en torno a este fenmeno social y su concepcin educativa. Estas investigaciones, reexiones, anlisis y polmicas se realizan en dos mbitos: el de la investigacin en Educacin de Adultos y el de la prctica y reexin de los mismos educadores y educadoras populares. En el primer mbito, trabajan el tema varios autores y autoras importantes, quienes divulgan sus investigaciones ampliamente.14 En este panorama, resaltamos la siguiente anotacin de Juan Eduardo Garca Huidobro, quien basndose en el anlisis sobre Educacin y Participacin de Patricio Cariola15 y buscando hacer una sistematizacin de experiencias indica, rerindose a la Educacin Popular, que: ...se hace ver la realidad de un nuevo paradigma en la educacin en la regin, emergente a travs de una multiplicidad de experiencias entre las cuales, sin duda, las experiencias no formales en el medio rural ocupan un lugar destacado (...) es claro que pode14 Picn, Csar: Educacin de Adultos en Amrica Latina, una visin situacional y estratgica, CREFAL, Ptzcuaro, Mxico, 1983; Paiva, Vanilda: Educao Popular e Educao de Adultos, Loyola, So Paulo, 1973; Gajardo, Marcela: Educacin de Adultos en Amrica Latina. Problemas y Tendencias, UNESCO, Santiago, 1983; Wanderley, Luiz E: Apontamientos sobre a Educao Popular, Cultura do Povo, Cortez, So Paulo, 1979; Pinto, Joao B: Siete visiones sobre Educacin de Adultos, CREFAL, Ptzcuaro, Mxico, 1982. 15 Cariola, Patricio (1980: Educacin y participacin en Amrica Latina. Santiago de Chile: CEPAL.

mos hablar de un sentir comn, de una aproximacin compartida al problema de la educacin del pueblo (...) estas experiencias y programas educativos buscan partir de la realidad de los participantes, de su situacin histrica concreta, propiciando una toma de conciencia con relacin a su ubicacin econmica y social (...) se tiende hacia una relacin pedaggica horizontal entre educador y educando () se habla de autoaprendizaje, autodisciplina, auto evaluacin, autogestin (...) La educacin est estrechamente ligada a la accin; en este sentido, el enfoque es inevitablemente poltico o tiene implicaciones polticas en el sentido general del trmino (...) Finalmente cabe hacer notar que la naturaleza participativa de los programas, objetivos que persiguen y los planteamientos tericos en que se sustentan estn conduciendo a un cuestionamiento de los mtodos ortodoxos de investigacin, planicacin y evaluacin de la educacin.16 Precisamente, la sistematizacin de experiencias desde la Educacin Popular, va a signicar uno de los instrumentos privilegiados de cuestionamiento y de bsqueda alternativa a esos mtodos ortodoxos, en general positivistas, que dominaban el campo de la investigacin y evaluacin educativa.
16 Aportes para el anlisis y la sistematizacin de experiencias no formales de Educacin de Adultos, UNESCOOREALC, Santiago, 1980 (negrita ma). El mismo autor profundiza estos temas en otras publicaciones realizadas con Sergio Martinic (1980). Educacin Popular en Chile, algunas proposiciones bsicas. Santiago de Chile: PIIE; y en: CELADEC (1980). Fundamentos tericos y peculiaridades de la Educacin Popular en Amrica Latina. Lima: Autor.

124

OSCAR JARA HOLLIDAY

En el segundo mbito, el de la prctica y la reexin de educadores y educadoras populares, se destacan las armaciones que sustentan una postura terica sobre lo que se concibe como Educacin Popular; sobre su rol de cara a los desafos polticos, ticos y organizativos; sobre el sentido y carcter de su metodologa y de las tcnicas y procedimientos que utiliza, entre otros temas. La gran mayora de dichas armaciones surgieron de alguna manera, de sistematizaciones de experiencias, producto de reexiones colectivas e individuales realizadas en eventos de encuentro entre educadores y educadoras populares, sea en sus mbitos nacionales o a escala continental.17 Entraba en la escena del debate educativo latinoamericano una nueva modalidad de produccin de conocimiento: las reexiones provenientes no de teoras o parmetros predenidos, sino surgidas del encuentro y mirada crtica a las experiencias vivas, reales y en construccin. Se pona de maniesto una nueva vinculacin entre la teora y la prctica: en lugar de aplicar en la prctica lo que se haba formulado previamente en la teora, se construyen aproximaciones tericas teniendo como punto de partida la sistematizacin de las prcticas educativas.
17 En esta poca se constituye el primer espacio de encuentro y articulacin de prcticas y practicantes de Educacin Popular de alcance latinoamericano: La ecumnica Comisin Educativa Latinoamericana de Educacin Cristiana, CELADEC. Su revista Cultura Popular fue el primer medio de difusin continental de artculos, reexiones, experiencias y temas de debate vinculados con la Educacin Popular. Se realizan encuentros nacionales de Educacin Popular en la mayora de pases latinoamericanos y surgen redes subregionales como la Red Centroamericana-Mexicana de Educacin Popular ALFORJA y, posteriormente, una instancia que lograr aglutinar a la mayora de expresiones de Educacin Popular del continente hasta nuestros das, el Consejo de Educacin de Adultos de Amrica Latina, CEAAL.

Por ltimo, adems de vincularse con todas estas nuevas iniciativas que se producen en estos aos, la sistematizacin se va a emparentar con una bsqueda que viene del mbito de las Ciencias Sociales en pos de un nuevo paradigma epistemolgico para la produccin del conocimiento cientco de la realidad. El colombiano Orlando Fals Borda, es el pionero de esta nueva bsqueda, cuando con su texto fundacional: Causa popular, ciencia popular-una metodologa del conocimiento cientco a travs de la accin y otros documentos sucesivos18 dio base desde la realidad latinoamericana al surgimiento de una nueva corriente en la investigacin social: la Investigacin-Accin-Participativa, entendida como un enfoque investigativo que busca la plena participacin de las personas de los sectores populares en el anlisis de su propia realidad, con el objeto de promover la transformacin social a favor de stas personas: oprimidas, marginadas y explotadas. Con la IAP, se trata, como dice Emma Rubn, de armar otra forma de hacer investigacin cientca cuya caracterstica principal es que el pueblo se autoinvestiga y cuyo objetivo central es el cambio social a partir de la organizacin de las clases dominadas19
18 Tales como Ciencia propia y colonialismo intelectual, publicado originalmente en Bogot en 1976; y su memorable presentacin en el Simposio Mundial de Cartagena titulada: Por la praxis: el problema de cmo investigar la realidad para transformarla, (ver la obra Simposio Mundial Crtica y poltica en Ciencias sociales-el debate Teora y Prctica, Tomos I y II, publicada en Bogot en 1978; as como La Ciencia y el Pueblo, ponencia presentada en la Conferencia Internacional realizada en Ljubljana, en 1980. 19 Rubn de Celis, Emma (1981): Investigacin cientca vs investigacin Participativa, reexiones en torno a una falsa disyuntiva, en Francisco Vio Grossi, Vera Gianotten y Ton de Wit (eds): Investigacin participativa y praxis rural: Nuevos conceptos en educacin y desarrollo comunal. Lima: Mosca Azul Editores.

125

LA SISTEMATIZACIN DE EXPERIENCIAS Y LAS CORRIENTES INNOVADORAS DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANOUNA APROXIMACIN HISTRICA

Esta nueva corriente circulara rpidamente al interior de varias disciplinas, entre ellas la investigacin educativa y se entrecruzara con esfuerzos similares en varias partes del mundo, todos interesados por superar la separacin entre sujeto y objeto en la investigacin, por recuperar el saber de los sectores populares, por vincular la teora con la accin, por convertir la bsqueda de conocimiento en un proceso creador vinculado con una perspectiva de transformacin social y personal.20 Y en este propsito, la IAP conuye con los intereses renovadores de las otras corrientes mencionadas y se hace parte de ellas al punto que es considerada una actividad educativa, de investigacin y de accin social.21 En esa conuencia, durante los ochenta algunas personas identican a la sistematizacin como una modalidad de IAP o, incluso, como un mtodo o hasta un instrumento particular de la misma. El debate sobre este aspecto ser retomado ms adelante, en los 90. En sntesis, durante los aos setenta y ochenta, en Amrica Latina, el inters por el tema de la sistematizacin,
20 Por ejemplo, el Consejo Internacional de Educacin de Adultos (ICAE) con sede en Canad, con la animacin de Budd Hall promueve activamente la discusin en torno a la investigacin participativa, organizando una reunin clave que dinamiz este proceso en Toronto en julio de 1977, el cual dara lugar a nuevas iniciativas y propuestas que llevaron a constituir, por un lado, el CEAAL y, por otro, promovera una reexin crtica que llegara a un punto de maduracin en nuestro continente cuando se realiza el I Seminario Latinoamericano sobre Investigacin Participativa, en Ayacucho, Per, 1980. (ver Vio Grossi y otros: Investigacin participativa y praxis rural ya citado, que contiene las principales presentaciones de dicho seminario). Autores como Anton de Schutter, Paul Oquist, Guy Le Boterf, Gerrit Huizer, Joao Bosco Pinto, Marc Lammerink, Carlos Rodrguez Brandao y otros, marcaron durante los aos ochenta rutas fundamentales por donde esta corriente gan perspectiva y proyeccin en Amrica Latina. 21 ICAE (1977). Resumen de la reunin internacional sobre investigacin participativa. Toronto: Autor.

surge y se alimenta de seis corrientes renovadoras de empeos tericoprcticos que buscan redenir desde la particularidad de la realidad latinoamericana, los marcos de interpretacin y los modelos de intervencin en la prctica social que haban primado hasta entonces: El Trabajo Social reconceptualizado; la Educacin de Adultos; la Educacin Popular; La Teologa de la Liberacin; la Teora de la Dependencia y la Investigacin Accin Participativa. A su vez, estas seis corrientes se estimulan, retroalimentan y convergen entre s, al punto que muchas veces algunas se entrecruzan y hasta confunden. Por ello, siendo la sistematizacin de experiencias, un concepto y una propuesta tan profundamente enraizada en nuestra historia, no podemos entenderla ni asumirla sino dentro de este marco y sus desafos. Estas corrientes renovadoras que surgen en nuestro continente, no aparecen ni se desarrollan por generacin espontnea o por su propio dinamismo. Surgen porque los procesos sociales, polticos y culturales de nuestra Amrica Latina pusieron en cuestin toda la lgica de interpretacin colonial y subordinada que haba sido predominante hasta los aos cincuenta en el pensamiento latinoamericano. La ruptura de esos paradigmas fue posible gracias a las rupturas producidas por los movimientos sociales y polticos revolucionarios que abrieron los cauces a la imaginacin y a la conquista de lo nuevo. La Revolucin Cubana en los aos sesenta y el gobierno de la Unidad Popular en Chile a comienzos de los setenta, fueron acontecimientos claves para incentivar en todos los rincones de nuestro continente al desarrollo de

126

OSCAR JARA HOLLIDAY

nuevas prcticas y bsquedas en el campo de la Educacin de Adultos y de la Educacin Popular, las cuales muy pronto se enfrentaron a las oscuras fuerzas de la censura y la represin. Por ello, el contexto producido por la Revolucin Sandinista a partir del 19 de julio de 1979, jug un rol convocador y dinamizador de las perspectivas polticas y pedaggicas que animaron mltiples prcticas en todo el continente y ello explica, en parte, el intenso intercambio, desarrollo y bsqueda comn de los aos ochenta.22 En la segunda mitad de la dcada se consolida la constitucin del Consejo de Educacin de Adultos de Amrica Latina, CEAAL. Nunca antes se haba generado tal nivel de intercambio, reexin y bsqueda de aprendizajes conjuntos como en este perodo en el que se suceden importantes e inolvidables encuentros latinoamericanos que dan lugar a la constitucin de redes como la Red Latinoamericana de Educacin en Derechos Humanos; de Educacin Popular entre Mujeres; de Comunicacin Popular; de Educacin Popular y Poder Local; de Alfabetizacin y Educacin Bsica, entre otras. Estos encuentros y redes son una muestra palpable de la vitalidad y diversidad de las prcticas de Educacin Popular en ese perodo, que el CEAAL logra acoger, animar y proyectar.
22 La Cruzada Nacional de Alfabetizacin fue el acontecimiento simblico ms convocador de la poca. Mostrar que era posible a travs de una insurreccin cultural con participacin de un pueblo entero, hacer realidad los sueos de una nueva Nicaragua, atrajo la solidaridad de miles de personas de todo el mundo y proyect una resignicacin, un nuevo sentido de esperanza a los esfuerzos de transformacin educativa y organizativa que se realizaban con grupos campesinos, urbanos e indgenas en todos nuestros pases.

Ante la constatacin de la gran diversidad de experiencias, desde el CEAAL se impulsan dos consultas para sistematizar y para investigar de forma participativa la visin de los y las practicantes de la Educacin Popular23. Ya para ese tiempo, se hablaba tanto de la sistematizacin de experiencias como algo importante y presente en la vida y el trabajo de la Educacin Popular, que el CEAAL constituye un Programa de Sistematizacin24. Posteriormente encarga a Diego Palma un estudio que diera cuenta de lo que ocurra en este campo, gracias al cual hemos podido contar con un claro panorama de cmo se abordaba esta temtica a inicios de los aos noventa. Dicho trabajo titulado La sistematizacin como estrategia de conocimiento en la Educacin Popular - El estado de la cuestin en Amrica Latina, es desde entonces- una referencia obligada25. Sus principales conclusiones son: a) Que efectivamente existe una prctica especca que merece el nombre propio de sistematizacin y que, por tanto, se puede distinguir de otros esfuerzos referidos al conocimiento de los hechos sociales, tales como la investigacin o la evaluacin.
23 Sus conclusiones fueron publicadas en: Desde Adentro la Educacin Popular vista por sus practicantes, CEAAL, Santiago, 1989 y Nuestras prcticas... perl y perspectiva de la formacin de educadores populares en Latinoamrica, CEAAL, Mxico, 1993. 24 Cuyo primer coordinador es el mexicano Flix Cadena. 25 Palma, Diego (1992). La sistematizacin como estrategia de conocimiento en la Educacin Popular - El estado de la cuestin en Amrica Latina. Papeles del CEAAL, N 3, Santiago de Chile: CEAAL.

127

LA SISTEMATIZACIN DE EXPERIENCIAS Y LAS CORRIENTES INNOVADORAS DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANOUNA APROXIMACIN HISTRICA

b) Que el trmino sistematizacin es utilizado de manera ambigua por educadores/as y promotores/as y que entre los autores y autoras no existenacuerdos plenos con respecto a los contenidos que se le adjudican. c) Que, entre las distintas propuestas, aun con distintos enfoques y nfasis particulares (de concepcin y de mtodo) existen inuencias mutuas y liaciones mestizas. d) Que la fuente de unidad fundamental, manifestada en la coincidencia de los objetivos generales, se encuentra en un marco epistemolgico comn: todas las propuestas de sistematizacin expresan una oposicin agrante con la orientacin positivista que ha guiado y gua a las corrientes ms poderosas en ciencias sociales (). Todo esfuerzo por sistematizar, cualquiera que sea su traduccin ms operacional, se incluye en esa alternativa que reacciona contra las metodologas formales () La sistematizacin se incluye en esa corriente ancha que busca comprender y tratar con lo cualitativo de la realidad y que se encuentra en cada situacin particular () Unos la explicitan y otros no, pero la oposicin a la reduccin positivista de toda sistematizacin, se funda en una epistemologa dialctica.26 Hoy, ms de una dcada despus de este trabajo de Palma que nos sirvi en dicho momento de orientacin y referencia fundamental27, podemos
26 Palma, Diego (1992: 13) 27 En nuestro texto de 1994 Para Sistematizar Experiencias. San Jos de Costa Rica: ALFORJA, lo usamos

encontrar un panorama de la sistematizacin mucho ms enriquecido terica, prctica y metodolgicamente. Denitivamente ha habido ms encuentros que desencuentros y a estas alturas podemos decir que las experiencias, los debates y las propuestas son muchos ms y tambin ms consistentes. Por ejemplo, desde nuestra experiencia particular, en los ltimos 10 aos nos ha tocado compartir una gran riqueza de procesos de sistematizacin y de reexiones terico-metodolgicas sobre ella: primero, en la Red Alforja, donde construimos las bases de nuestra propuesta a travs del intercambio, el dilogo y la confrontacin de los aprendizajes que tenamos en las prcticas de cada centro de la red. Luego, en contacto estrecho con el Taller Permanente de Sistematizacin de Per, con quienes llevamos a cabo un intercambio fecundo, as como a travs del Programa Latinoamericano de Apoyo a la Sistematizacin del CEAAL que en ese tiempo las compaeras del TPS coordinaban.28 Posteriormente, dicho Programa organiza una pgina en Internet29 en la
como punto de partida para el anlisis y la propuesta que presentbamos, recogida de la experiencia llevada a cabo en la Red Alforja. El captulo se titulaba Encuentros y desencuentros de las propuestas de sistematizacin, el cual conclua en una invitacin a seguirnos encontrando. 28 Un testimonio interesante de las bsquedas renovadoras producidas en el Programa, lo constituye el documento que recoge los debates del encuentro realizado en Santiago de Chile en 1996 con participacin de Maria Mercedes Barnechea, Mariluz Morgan y Estela Gonzlez de Per, Alfonso Torres de Colombia, Elza Falkembach de Brasil, Jorge Osorio de Chile, Alfredo Ghiso de Colombia, Roberto Antilln de Mxico, Nicols Durn de Repblica Dominicana y Oscar Jara de Costa Rica, el cual se publica en el N 23 de la revista La Piragua [Disponible en: http://ceaal.org/images/ documentos/lapiragua23-1.pdf y en http://ceaal.org/ images/documentos/lapiragua23-2.pdf]. 29 Disponible en: http://www.alforja.or.cr/sistem.

128

OSCAR JARA HOLLIDAY

que se cre una lista de correos electrnicos donde hoy hay inscritas cerca de 400 personas de ms de 25 pases y en la que se cuelgan de tiempo en tiempo documentos completos sobre el tema en una biblioteca virtual.30 Estos espacios nos muestran la diversidad y riqueza de los aportes de muchas personas e instituciones que llevan a cabo procesos y proyectos interesantsimos de sistematizacin de experiencias en reas rurales y urbanas, en muy distintos campos como la educacin y la salud, la proteccin del medio ambiente, la innovacin agrcola, la participacin de las mujeres, la organizacin popular, la economa solidaria, la gestin del riesgo y reconstruccin post-desastres, la participacin juvenil, la formacin ciudadana, la renovacin de las formas de pensar y hacer poltica, etc. As, nuevas temticas y modalidades se continan incorporando constantemente a esta bsqueda. Finalizaremos, pues, este artculo, enfatizando que este breve recorrido nos muestra, por un lado, el profundo enraizamiento que tiene la sistematizacin de experiencias en nuestra historia latinoamericana en particular en su vinculacin con corrientes de innovacin y renovacin terica y prctica-y, por otro, su gran actualidad y empuje, en un escenario de creciente diversicacin y de perspecti-

vas abiertas a la creatividad de las miles de personas que trabajamos desde mltiples empeos terico-prcticos en proyectos y procesos de transformacin social y personal. El camino se sigue haciendo al andar

30 Gracias a esta pgina hemos podido recoger y divulgar en estos aos importantes aportes conceptuales y prcticos de muchas personas aparte de las mencionadas, como Lola Cendales, Alfonso Torres, Jos Hleap y Gloria Naranjo de Colombia; Sergio Martinic de Chile; Joao Francisco de Souza de Brasil; Benito Fernndez y Carmen Zabalaga de Bolivia; Ana Bickel de El Salvador; Ana Felicia Torres y Cecilia Daz de Costa Rica. El debate contina abierto y enriquecindose da a da con nuevos aportes, como los que estn recogidos en el N 23 de la revista La Piragua.

* Educador Popular y Socilogo. Director General del Centro de Estudios y Publicaciones Alforja de San Jos de Costa Rica y coordinador del Programa Latinoamericano de Apoyo a la Sistematizacin del CEAAL.

129