La crisis del siglo III Lpez Barja de Quiroga, P. y Lomas Salmonte, J. Historia de Roma. Ediciones Akal. Madrid, 2004.

Tras la muerte de Alejandro Severo, en el ao 235, finalizaba la dinasta de los Severos y comenzaba la anarqua militar. De este modo Roma entraba de lleno en el perodo denominado como Crisis del siglo III. Caractersticas: Pesimismo religioso y auge de las religiones orientales, especialmente el cristianismo. La presin de los pueblos brbaros en las fronteras. Protagonismo de los cuerpos militares. Prdida de capacidad poltica del ordo senatorial. Falta de credibilidad de la autoridad imperial, por todo lo dicho antes. Es un perodo: De trnsito del Principado a la Antigedad Tarda. De crisis econmica, social, poltica y religiosa. De riqueza en cuanto a grandes cambios: porque mostrar nuevas perspectivas sociales a otros estamentos, que ya no son exclusivamente el orden ecuestre y el senatorial. Porque dinamiza al ejercito en la defensa del Imperio. Porque originar nuevas formas sociales. Porque Roma se abrir definitivamente a las externae gentes. Porque al abrirse al cristianismo acabar con modos viejos y decadentes de religiosidad. Porque alumbrar el imperio bizantino y los reinos cristianos de Occidente. Mediterrneo: unidad cultural, pero tambin regionalizacin. Para lo militar y lo econmico hay que tener en cuenta esta regionalizacin. No todo el imperio atraves una crisis de disminucin de cosechas, autarqua, crisis comercial, etc. No fue as en el norte de frica y en Oriente. En definitiva, no se puede reducir el perodo a una decadencia del Imperio (p.404). Es necesario un anlisis multifocal. Es un periodo de cambios y transformaciones y no de destruccin total. Desprendernos de la visin catastrfica que proporcionan las fuentes literarias (404) aadiendo una informacin ms neutra que brota de la epigrafa, la papirologa, la arqueologa y la numismtica. Esto permite una nueva lectura de la poca. poca de cambios y transformaciones: del volumen o rollo al libro o codex, una nueva religiosidad. (ver Marrou)

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Rostovtzeff El ejrcito que antes haba sido el servidor del Imperio, se convierte en amo y acta por medio de gobernantes a los que entroniza o derroca a su capricho y sin justificacin

alguna. (Rostovtzeff) Cmodo fue, como Nern y Domiciano, uno de los peores gobernantes del imperio. continuo libertinaje, entregado a su morbosa pasin por el arte de los gladiadores. Descuid los asuntos militares y administrativos; fund todo su poder en la guardia pretoriana y apenas tuvo contacto con los ejrcitos provinciales. Situacin interna: La muerte de Alejandro fue seguida por un colapso total. El Imperio se convirti en instrumento de los soldados. Los diferentes ejrcitos, uno tras otro, proclamaban emperadores a sus comandantes, los deponan por las ms insignificantes quejas contra su severidad o flaqueza y utilizaban su propia fuerza para saquear sin merced las pacficas y prsperas ciudades del Imperio. Entre los aos 235 y 285 hubo veintisis emperadores y solo uno de ellos muri de muerte natural. La mayora eran hombres que tenan un verdadero deseo de servir al Estado, buenos soldados y buenos generales que procuraban defender al Imperio contra los enemigos extranjeros. Pero siempre tropezaban con el obstculo de la hez de amotinados de un ejrcito y se vean obligados a defenderse contra rivales a quienes los soldados obligaban, con frecuencia, por medios violentos a competir por el trono. La frontera fue invadida en casi todos sus puntos. Cuanto ms se agravaba la situacin del Imperio, ms pujante era la presin de los brbaros en las fronteras. Pero, al mismo tiempo, naci un fuerte sentimiento en el pueblo de que era preciso, por un medio u otro, defender la civilizacin del Imperio romano, salvar las ciudades del saqueo y la destruccin, y restablecer la unidad del Estado. Incluso los soldados participaban de ese sentimiento
-------------------------------------------------------------------------------------Crisis (Wikipedia) es una coyuntura de cambios en cualquier aspecto de una realidad organizada pero inestable,
sujeta a evolucin; especialmente, la crisis de una estructura. Los cambios crticos, aunque previsibles, tienen siempre algn grado de incertidumbre en cuanto a su reversibilidad o grado de profundidad.

Alfoldy Al ser total la crisis del siglo III, tuvo en el entramado social del Imperium Romanum una repercusin decisivamente ms honda que, pongamos por caso, la crisis de la repblica romana. El orden social tradicional se desintegr y un nuevo orden fue conformndose paulatinamente; el cambio, como era de esperar en la evolucin social de una poca de crisis, estuvo lleno de contradicciones. (Alfoldy, p.135) La crisis no se present por doquier a un mismo tiempo y tuvo distintas repercusiones en cada una de las partes del imperio () As y todo, la totalidad del imperio romano asisti a un cambio que comprendi todas las dimensiones del vivir y que produjo profundas alteraciones en la estructura de la sociedad romana. No consisti aqul nicamente en una fuerte reestratificacin de la sociedad, sino en el surgimiento de un nuevo modelo de sociedad, de tal forma que este proceso de transformacin slo podra ser comparado por su significado e importancia con el cambio de estructura del siglo II a. C. (Alfoldy, 213)

AVERIL, CAMERON El Bajo Imperio romano 284-430 d. de C. Se tiende a caer en juicios errados respecto a este perodo debido a que no se ha conservado ningn relato de la poca que d cuenta de los cincuenta aos cruciales de mediados del siglo III, de forma que slo se dispone de la Historia Augusta, a menudo fantasiosa y trivial, que se lee ms como una columna de cotilleos de la prensa amarilla y que, una vez leda, es difcil de olvidar. (p. 26) la era de espiritualidad (como se ha denominado a la Antigedad Tarda) naci de la inseguridad experimentada en el siglo III, o, dicho en otras palabras, que la gente se volvi hacia la religin, y quizs sobre todo hacia el cristianismo, en un intento de encontrar significado o de huir de las aflicciones de la poca. (p.26-27) la imagen de los emperadores galos como un rgimen separatista probablemente sea una idea moderna, pues, como indica Tcito, durante mucho tiempo uno de los secretos del Imperio fue que se podan legitimar emperadores fuera de Roma.

No debemos desconocer los modernos enfoques sobre la crisis del siglo III en los que se atena la situacin de conflicto que pudo terminar con el Imperio. Ms bien habra que hablar de situacin crtica. Lo cual significa que es una doble posibilidad. Crisis implica un periodo de cambio, de final de algo, continuidad de otros elementos y principio de unos nuevos. Imperio galo: 259-274 Aureliano toma Palmira en el 272 Contradicciones: (Garca Moreno). La gente se volvi hacia el cristianismo y las religiones mistricas del Orien ml.te. Inestabilidad poltica.

Marrou, H.I. Decadencia romana o antigedad tarda? Siglos III-VI. Ediciones Rialp, Madrid, 1980. Por muy grave que haya sido, especialmente en el plano poltico o econmico, la crisis que conmovi el sistema de la Roma imperial a lo largo del siglo III, no trajo consigo una ruptura brutal, un desmoronamiento tan complejo como el que Occidente conocera durante los siglos V a VII bajo las invasiones de los brbaros. La vida no qued interrumpida, ni se abolieron las instituciones, as como tampoco las costumbres, tan queridas, ni las formas tradicionales de la existencia. (p. 26-27) Los contemporneos de Diocleciano y Constantino fueron conscientes de asistir a una reorganizacin del Imperio, tomando elementos del rgimen del Imperio sasnida. Con el Bajo Imperio, Roma se convierte en una monarqua de tipo oriental: el soberano queda investido por la divinidad y por ello participa en cierto modo de sta (p.27) Civilizacin helenstica: inicia con la victoria de Filipo II de Macedonia en Queronea (338 a.C.). Con la epopeya de Alejandro se extiende por todo el Prximo Oriente. Luego Roma adopta esta civilizacin. Para el siglo II a.C. la unidad cultural del mundo mediterrneo se ha realizado (47). La nica civilizacin que existe es la heleno-romana, y dentro de esta unidad, existen dos formas: Oriente griego y Occidente latino. La ciudad (polis) sigue existiendo, pero se ha degradado hasta llegar al simple nivel municipal (47). El problema del hombre pasa a primer plano: personalismo. Se trata de otro universo mental. El periodo helenstico coincide o se prolonga durante todo el Alto Imperio (siglos I a III). Es una poca mucho ms profana que la anterior (la de la Grecia clsica: lo sagrado se encontraba por todas partes). En Queronea cayeron los dioses de la ciudad. As es como nos encontramos con el culto a los soberanos, en una poca de gran confusin. El hombre helenstico se nos revela como mucho menos sensible a los valores propiamente religiosos. Ahora el tema dominante de la poca es el de la bsqueda de la felicidad; el horizonte se reduce a las dimensiones de la vida humana dentro de sus lmites terrestres, los de la vida presente. (48) La crisis del siglo III (235-284) Creciente anarqua: los soldados ponen y deponen emperadores, que mueren, casi todos, de muerte violenta. En el Imperio iran, que se extiende sobre la Mesopotamia semtica, la dinasta de los sasnidas derroca, en el 224, a la de los arscidas partos; este cambio de dinasta corresponde a un renacimiento del Irn en los planos poltico y religioso. En Europa, el mundo germnico queda trastornado por migraciones de gran amplitud; la presin de estos pueblos brbaros se hace sentir cada vez con ms fuerza sobre las fronteras del Danubio y del Rin. (p.183)