LAS HEREJAS

La fe Cristiana no se manifest al mundo para instalarse cmodamente transformndolo, como por arte de magia, en un suave manto pleno de simplicidad y paz. Muy por el contrario lo hizo incomodndolo, revelando su carcter laberntico y contradictorio, con sus claroscuros, cumbres y abismos. En ese mbito, rebelde a Dios, se desarroll la Fe Cristiana, sin confundirse con el mundo, pero convirtindose por obra de su fundador N.S. Jesucristo, en el punto de encuentro entre Dios y el Hombre, entre el Creador y la criatura. A lo largo de los ms de dos mil aos de la progresiva vida de la Iglesia de Cristo, innumerables fueron las tensiones y desafos que debi padecer (y que an padecer), motivadas por las diversas desviaciones de las enseanzas dejadas por el Divino Maestro, sin lugar a dudas promovidas por el padre de la mentira y sus lacayos. Aquellos que persiguen la destruccin del cristianismo (y cuyas asechanzas continuarn hasta el final de los tiempos), siempre inician su labor por el mismo lugar, cual es, pervirtiendo la conciencia de los hombres y llevndolos a desconocer el principio de autoridad, principio del que la Iglesia est legtimamente revestida. En esa encrucijada de la historia es cuando surgen las herejas, las pasadas y las presentes, como fiel producto del mundo. Al encontrarse su espritu marcado por aquella rebelda a Dios, puede afirmarse que su exteriorizacin no es sino una reaccin pesimista y desesperanzada, un contra-mensaje al revelado por Cristo, reaccin que a veces se ha manifestado con rostro brutal e inhumano y otras con apariencia benvola y humana. En general, y dada sus fallas de origen, las herejas histricas inevitablemente han desaparecido, perdindose en el bal de la historia. Sin embargo, sus ideas no siempre corrieron la misma suerte siendo estas, una y otra vez, retomadas por quienes quizs consideraron valederas tales especulaciones, pero que en realidad estaban imbuidos (o

mejor, tentados) por aqul espritu de rebelda, y que a nuestro entender, no hizo (y hace) mas que demostrar palmariamente, cuan hay de cierto en aquello de las perniciosas consecuencias que ha impreso en el corazn del hombre su primer acto de rebelda, el primordial pecado de Adn. Es por ello que la Iglesia, como indiscutible depositaria de la Verdad Revelada, tuvo que salir al encuentro de una amenaza que muchas veces, por su magnitud y beligerancia, hizo que muchos cristianos creyeran estar viviendo el final de los tiempos anunciados en las Sagradas Escrituras. Tal rplica no slo permiti liquidarlas al arrancarlas de raz, sino que y he aqu la trascendencia de las herejas- provoc la construccin de ese noble y monumental obra que constituy la definicin dogmtica de las Verdades depositadas a su cuidado, y cuya formulacin permiti la consolidacin de un sistema, de un todo al que llamamos Cristianismo. En otras palabras, con la debida asistencia del Espritu Santo, la Iglesia pudo construir el necesario cimiento en el que los cristianos lograron depositar y velar por la ortodoxia de aquellas Verdades y sin el cual, como ha acontecido a lo largo de la historia, fcil e inexorablemente el Hombre hubiera cado en el absurdo, en el desatino propio a la que est condenada toda especulacin meramente humana (dada su inclinacin a la infidelidad o mejor an a la rebelda), y que por ello se encuentra fatalmente condenada a no penetrar en lo propio de Dios. Mucho mejor lo expresa el cardenal Ratzinger cuando afirma: Voy a hacer una observacin. Quien estudi en los tratados de teologa (.....), ver un cementerio de tumbas de herejas en las que la teologa muestra los trofeos de las victorias ganadas. Tal visin no presenta las cosas como son, ya que todos esos intentos que se han ido excluyendo a lo largo de la historia, como aporas o herejas, no son simples monumentos sepulcrales de la vana bsqueda humana; no son tumbas a las que en visin retrospectiva con cierta curiosidad, intil, al fin; cada hereja es ms bien la clave de una verdad que permanece y que nosotros podemos ahora juntarle a otras expresiones

tambin vlidas; en cambio, si las separamos, nos formamos una idea falsa. Con otras palabras: esas expresiones no son monumentos sepulcrales, sino piedras de catedral; sern tiles sino permanecen sueltas, si alguien las integra en el edificio; lo mismo pasa con las formulas positivas: slo son vlidas sin son conscientes de su insuficiencia. El jansenista, Saint-Cyran, pronunci una vez estas hermosas palabras: La fe esta constituida por una serie de contrarios unidos por la Gracia (cfme. Introduccin al Cristianismo, pg. 142 y ss., Ed. Planeta-DeAgostini, Madrid, 1995). Como ya lo hemos dicho, en la misma medida que la Iglesia bajo la gua del Espritu Santo (Jn. 16,12-13)- fue profundizando su comprensin de las enseanzas contenidas en las Sagradas Escrituras, surgieron aquellos que desconocieron su autoridad, arrogndose ilegtimamentetales facultades interpretativas. As, y en salvaguarda del rebao de Cristo, la Iglesia supo reaccionar (a veces intempestivamente, por cierto) convocando Concilios, no slo para condenar una determinada doctrina hertica sino para definir solemnemente la sana doctrina y que constituye el fundamento de la profesin de Fe de los Cristianos. A pesar de ello, nadie puede negar el largo y trgico proceso de descristianizacin o de neopaganizacin de los pueblos, proceso cuyo inicio algunos estudiosos lo hacen retrotraer a los albores del siglo XVI. Cualquiera sea la fecha de su origen, lo cierto es que la presencia de aqul es perceptible en el ambiente en el que desarrollamos nuestra vida, ambiente dominado por un ordenamiento de tipo iconoclasta o descredo, donde es moneda corriente la promocin, bien organizada, de toda forma de vida caracterizada por la ambicin y la concupiscencia, lo cual no hace sino profundizar en el hombre su ceguera y furia, su rebelda a Dios. Justo en este perodo de nuestra historia se ha puesto en boga los cuestionamientos progresistas (de afuera y de adentro) por el accionar de la Iglesia en su itinerario histrico, acusndola (la mayora de las veces sin mayor profundidad) de haber violentado la originaria libertad del hombre. Evidentemente estos crticos no se han percatado (o no quieren hacerlo) de la violencia que ejercieron aquellos que se levantaron, con sus doctrinas y acciones, contra la misma condicin humana, creada por Dios, y que la Iglesia tuvo (y tiene) la misin de salvaguardar

En ese marco, y sin pretender negar los abusos que s existieron, siguiendo a Belloc y Chesterton, nos preguntamos: cules hubieran sido las consecuencias para el hombre de haber prevalecido las herejas? cul sera el mundo que nos hubiera tocado vivir?. Baste repasar las doctrinas arrianas, las gnsticas o las albigenses, entre otras, para encontrar una contundente respuesta. El Cristianismo o mejor, la Iglesia, a diferencia de las herejas, tuvo siempre la misin de convocar a todos los hombres, sin distincin, ni excepcin, a ser participes en la historia de la salvacin. As lo ensea el Apstol de los gentiles, San Pablo, cuando afirma: Todos, pues, sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess. Porque cuantos en Cristo habis sido bautizados, os habis vestido de Cristo. No hay ya judo ni griego, no hay siervo o libre, no hay varn o hembra, porque todos sois uno en Cristo Jess (Galatas, 3, 26-28). Qu equivalencia podemos encontrar en los catharos, maniqueos, ebionitas, pelagianos, montanistas y tantos otros, donde hacan de la exclusin una regla?. La realidad de los hechos nos muestran que las grandes y pequeas herejas cumplieron (y seguirn cumpliendo) una misin, y no solo un ciclo, que permiti a la Iglesia llegar a comprender con mayor profundidad las divinas enseanzas dejadas a su cuidado por N.S. Jesucristo, como as tambinre-descubrir su propia misin, cual es la de la llevar dicho mensaje de salvacin hasta en los ms recnditos lugares donde se encuentre el hombre, sujeto central de la accin redentora de Jesucristo. He all la cuestin fundamental y objeto central de oposicin de los enemigos de Dios. Por ltimo, una breve aclaracin de conceptos. Es muy comn comprobar entre quienes no estn muy familiarizados con estas cuestiones, el tener por sinnimos dos trminos bien diferentes, cuales son: Hereja y Cisma. Por Hereja (del griego, hiresis), se entiende ala accin de todo aquel que habiendo recibido el bautismo cristiano, obstinadamente pone en duda o propone doctrinas contrarias a la Verdad revelada , es decir, un verdadero acto de voluntaria infidelidad(ver 2Pe 2,1)

En cambio, un cisma (del griego, sjisma) implica un acto de separacin o rebelin que desgarra la Unidad del rebao de Cristo (1 Cor 1,10; 11,18; 12,25). De all que el cismtico sea quien origina el cisma como el que adhiere libremente, por conviccin o de hecho. As, un cisma puede no estar motivada por una Hereja (vgr. Cisma de Oriente), en cambio una Hereja, al cuestionar la ortodoxia dogmtica, inevitablemente conlleva un acto cismtico. Dicho esto, y sin pretender abarcarlas a todas, expondremos algunas de las principales herejas que se han dado a lo largo de los siglos, muchas de las cuales llegaron hacer conmover los cimientos mismos de la Iglesia de Cristo. Yo no miro con aversin al hereje, sino a la hereja: al error es al que aborrezco y no al hombre que yerra, supuesto que procuro sacarle de su error. No declaro yo la guerra a la criatura, que es obra de Dios, sino que trabajo por sanar un alma que el demonio ha corrompido San Juan Crisstomo