CULTURA

PENSAMIENTO

El relativismo es bello
Es necesario desacralizar el espacio pblico y devolver sus verdades a una deliberacin racional
JAVIER GOM LANZN 7 JUL 2012 - 00:23 CET Literatura Espaa Cultura 3

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Tiziano

'San Juan Bautista' (hacia 1542), de Tiziano, en la Galera de la Academia de Venecia.

Si la figura de Juan el Bautista vox clamantis in deserto produjo fortsima conmocin entre los judos piadosos de su poca se debi a que con l, tras largos siglos de silencio, pareca haber regresado a Israel el espritu de Dios. La profeca haba abundado antes, durante e inmediatamente despus de la deportacin de los judos a Babilonia (siglo VI antes de Cristo), pero en una etapa ms tarda se haba apagado la llama de esa inspiracin y haba sido reemplazada por un legalismo casustico. El profeta genuino no se caracteriza por pronosticar el futuro, como de ordinario se cree, sino por la denuncia de los abusos y las corruptelas de los poderosos. El poder ambiciona siempre obtener obediencia y, como tiende a expandirse y ocupar todo espacio disponible, su pretensin ltima es hacerse poder absoluto y conseguir una sumisin tambin absoluta. El mayor refinamiento del poder, su autntica obra maestra, se consuma cuando logra suscitar en sus sbditos no ya obediencia, sino sincero amor, el edificante espectculo de los siervos enamorados de sus cadenas y mirando con arrobo a sus carceleros. Para ese propsito, nada mejor que inventarse un mito legitimador que habilite al poder para reducir a los ciudadanos al estado de menores de edad y a tutelar sus vidas como si estuvieran incapacitados para administrarse a s propios.

La funcin de esos dichos mitos polticos es convertir lo pblico en un espacio sagrado y hacer que las leyes no solo reglamenten la libertad exterior de las personas, sino que sus mandatos vinculen tambin a sus conciencias, e inversamente, que los incumplimientos de las leyes, adems de merecer castigo jurdico, sean reputados adicionalmente profanacin, sacrilegio o hereja. Por supuesto, el poder ha utilizado explcitamente la coartada religiosa para el sometimiento poltico, pero incluso ahora, en una poca secularizada, bien establecida la separacin entre los mbitos civiles y religioso, cunde la sacralizacin de lo pblico. Yo, que me considero un hombre religioso, estoy totalmente a salvo de esa supuesta nostalgia de lo absoluto que los crticos del relativismo imaginan en la naturaleza humana; es ms, estimo que nada hay ms nefasto para la convivencia que ese absolutismo que diviniza y, por tanto, expulsa de la discusin determinadas verdades que advienen desde ese momento intangibles. Como escribiera Pseudo-Dioniso, uno de los grandes de la llamada teologa negativa o apofntica, si crees saber lo que es Dios, es que no es Dios. Por consiguiente, nada ms oportuno que el retorno de un cierto don de profeca a este Occidente rutinizado. No invoco a un profeta que nos augure un porvenir terrorfico de esos tenemos en abundancia y la mayora trabaja en los medios de comunicacin, sino a uno que clame con potente voz contra la idolatra que nos imponen los poderosos de este mundo para sojuzgarnos y nos recuerde que no es Dios aquello a lo que adoramos y rendimos culto: las mercancas, los Estados, incluso la cultura. En su Novum organum (1620), Francis Bacon puso las bases de

una instauratio magna que tena como presupuesto el derrumbamiento de los dolos que nos tiranizan, siendo el primero de ellos los idola tribus, aquellos inherentes a la condicin humana que tan sabiamente usan a su conveniencia quienes desean ser obedecidos. Voz proftica ser hoy aquella que desacralice el espacio pblico, desdivinice los principios que lo constituyen, devuelva sus verdades a una deliberacin racional y, en todo lo ataedero a la vida colectiva, propicie un sano relativismo. Porque el relativismo es bello, me atrevera a decir emulando el clebre eslogan de un modisto espaol. No puede ser casual que el triunfo del denostado relativismo en Occidente coincida cronolgicamente con la entronizacin social de la paz como bien supremo y con la consolidacin contempornea de la democracia. A los integrismos partidarios de las verdades ltimas y necesarias subyace siempre alguna forma de elitismo autoritario. Las democracias, en cambio, se edifican sobre el suelo firme de las verdades penltimas y contingentes, y su xito consiste en equilibrar el carcter incondicional de la dignidad de los individuos con la pluralidad de sus intereses, los cuales, al ser muchos y diversos, mutuamente se relativizan. Suele argirse que el relativismo conduce a un nihilismo del todo vale, pero esto no es cierto. Que todo lo humano sea histrico y provisional no implica que la moralidad se diluya en una multiplicidad infinita de posibilidades de igual valor y mrito. Al contrario, la historia muestra que en el curso de milenios el hombre ha sido capaz de alumbrar un nmero escaso y manejable de ideales morales y es el relativismo precisamente el que permite comparar a posteriori entre esas diferentes opciones en pugna y, a la vista de tal confrontacin, acordar entre todos qu es lo bueno, lo noble y lo justo para nosotros. Solo si concedemos a las ideas un peso relativo nos est permitido discutir sobre ellas, juzgarlas, revisarlas y, en su caso, rechazarlas, de manera que el relativismo es la condicin de posibilidad de una conciencia crtica, prerrequisito a su vez de la deseable emancipacin ciudadana. Necesitamos, pues, un profeta que nos recuerde a cada instante algo tan sencillo como que lo humano es humano y no divino. El remedio ms recomendado contra la idolatra y, en este sentido, de una eficacia proftica punzante y sin parangn es, a mi juicio, el sentido del humor, que desdramatiza cualquier pretensin humana excesiva (hybris): por eso lo detestan los totalitarismos de toda laya y se apresuran a perseguirlo. Ahora bien, como el profeta, por lo habitual, declara sus denuncias de una forma demasiado insolente y spera, el importuno suele pagar el atrevimiento con la muerte. Eso le pas al pobre Juan el Bautista, cuya cabeza fue rebanada por Herodes a instancias de la lbrica Salom. Me dicen que en un lugar de Asturias se venera la pequea cabeza de Juan el Bautista, nio. Pena que no pudiramos conseguir la del profeta ya adulto, con sus melenas hirsutas y barbas severas.

El mayor refinamiento del poder, su obra maestra, se consuma cuando logra suscitar en sus sbditos sincero amor

EDICIONES EL PAS, S.L.