Para qu as ofertas e dzimos so destinados?

Este estudo tem como objetivo esclarecer um assunto que agita o arraial dos santos e tambm dos profanos, ingrediente de propulso da economia indispensvel neste sculo nos cuidados da famlia, sociedade, governo e igreja o dinheiro.

No nos furtemos de crer que ofertas e dzimos somente foram dedicados no antigo testamento, pois alm dos hebreus guardarem esta doutrina (Lc 18.12; Mt 23.23) o prprio Senhor Jesus, no novo testamento no omitiu esse ensinamento que era to importante no Seu ministrio quanto no de seus apstolos depois dEle para o desenvolvimento missionrio como para demonstrao de louvor e adorao com seus prprios bens materiais (Mc 15.40,41; Lc 8.1-3). De certo que a atitude de dizimar dos orientais, mais precisa e exclusivamente dos judeus na sua adorao e culto ao Senhor, mas para a Igreja primitiva era mais que atitude, era gratido, pois alm de dizimarem eles ofertavam tudo o que tinham sem constrangimento ou imposio alguma. Eles observavam essa doutrina de tal forma que ensinava aos demais crentes a doarem suas posses acreditando que o apego s coisas desta vida os impediriam a ida aos cus e os afastariam da comunho com os irmos e o seu Senhor (Jo 17.21; At 2.42). Se perguntssemos se mesmo nos dias da Igreja do pentecostes havia as usuras e infidelidades, a resposta seria, infelizmente, que sim, havia sim os maus obreiros e membros (At 5.1-3), pois no era obrigatrio, e nunca foi, as contribuies por quem quer que seja para a ajuda dos irmos (II Co 9.7). Portanto, contribuir para a obra do Senhor no deve ser por averso, mas por amor e adorao a Deus. H, portanto, pelo menos dois fatores incontestes que servem como empecilhos para as doaes dos cristos nos tempos hodiernos; so eles, medos e escndalos. Os crentes que somente observa Ml 3.8-10 para ofertarem e dizimarem se sentem amedrontados dos textos que pronunciam: roubar o homem a Deus? e com maldio so amaldioados. E quantos apresentam suas doaes com corao cheio de receios e impedimentos dado a outros problemas, tais como: escndalos, corrupo, infidelidade... Ento, dizimar e ofertar no devem ser oferecidos com um corao receoso e exasperado, vale recomendar que tudo que faamos para Deus haver humildade e desapego s coisas desta vida.

Presb. Anderson Costa

27 de dezembro de 2011

Dizimar e ofertar adorar.

Aspecto Histrico dos Dzimos e Ofertas

Dzimo significa a dcima parte de algo, paga voluntariamente ou atravs de taxa ou imposto, normalmente para ajudar organizaes religiosas judaicas ou crists. Apesar de atualmente estar associada religio, muitos reis na Antiguidade exigiam o dzimo de seus povos. Hoje, os dzimos so normalmente voluntrios e pagos em dinheiro, cheque ou aes, enquanto historicamente eram pagos na forma de bens, como com produtos agrcolas. Alguns pases europeus permitem com fora de lei que instituies religiosas instituam o dzimo como obrigatrio. O dzimo nas religies abramicas foi institudo na Lei de Moiss, estipulado para manter os sacerdotes e a tribo de Levi, que mantinha o Tabernculo e depois o Templo, j que eles no poderiam possuir herdades e territrios como as outras tribos. Tambm dzimo que era dado em forma de mantimento era usado para assistir os rfos, vivas e os pobres. Depois da destruio do Templo no ano 70 DC a classe sacerdotal e os sacrifcios foram desmantelados, assim os rabinos passaram a recomendar que os judeus contribuissem em obras caritativas. A primeira meno de dzimo na Bblia est registrada no livro Gnesis, captulo 14, referindose a uma atitude voluntariosa de Abrao, ora Abro, quando depois de uma guerra, ele "deu o dzimo de tudo" a um sacerdote de quem pouco se sabe, chamado Melquisedeque. Um segundo relato, ainda pr Mosaico, registrado sob a forma de promessa voluntria. Aps uma noite em que teve um sonho que julgou revelador, Jac, neto de Abrao, tambm se comprometeu voluntariamente a dar dzimos - "oferecerei o dzimo de tudo que me deres" - caso Deus o guardasse e protegesse. Posteriormente, a lei Mosaica previa um imposto de dez por cento (dzimas) dos animais e colheitas recolhidos uma vez ao ano, registrado em Levtico 27. H tambm um aspecto mais abrangente desse imposto, relatado em Deuteronmios 14, onde se percebem alguns aspectos que no foram explicitados em Levtico, como: razo de culto, interao familiar e auxlio classe sacerdotal. Tambm est registrado no contexto, que a cada trs anos, esses dzimos deveriam ser instrumentos de auxlio social, notadamente para os levitas, estrangeiros, rfos e vivas. Os prprios sacerdotes, devido a um afrouxamento no rigor de cumprir a Lei e desvios na conduta dos homens que cuidavam do servio sacerdotal, foram avisados e amaldioados por Deus, no ministrio do profeta Malaquias. E foram advertidos que se no mudassem de comportamento em relao s ofertas e ao dzimo, Deus tornaria as suas bnos em maldio e mandaria o anjo do Senhor para preparar os Seus caminhos a fim de que viesse Jesus Cristo com uma nova doutrina. Desde a Reforma as igrejas protestantes tradicionais crem que sob a Graa o dzimo no vlido visto que o Sacrifcio de Cristo cumpriu a Tor, houve o fim do templo, e a crena no sacerdcio universal anulava a existncia de uma casta sacerdotal. As igrejas protestantes tradicionais (reformadas, luteranas, anabatistas) utilizam-se vrias formas para a manuteno, como subscries, ofertas voluntria e em alguns casos fundos estatais. Mas mesmo assim a prtica do dzimo empregada hoje por vrias denominaes pentecostais ou neo-pentecostais, principalmente na Amrica Latina. http://pt.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADzimo

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Nos captulos 1 a7 de Levticos narra sobre as diversas ofertas que o povo deveria oferecer a Deus. Deus falou a Moiss a respeito, eram um meio de adorao, e tambm um sacrifcio para perdo e restaurao pessoal diante de Deus. Muitas das ofertas estavam relacionadas com o Altar de Holocausto. Os sacerdotes sacrificavam vrias ofertas a Deus, que eram oferecidas pelos seus prprios pecados e tambm pelos pecados do povo (tanto pecados conhecidos como desconhecidos). Algumas ofertas eram oferecidas regular e freqentemente, enquanto outras eram oferecidas apenas em certos casos de necessidade. As principais ofertas eram: Oferta Queimada (Holocausto) Oferta de Alimentos Oferta pelo Pecado Oferta pelos Pecados Ocultos (Transgresso) Oferta Pacfica Oferta de Libao Autor: Martyn Barrow (martyn@domini.org) Fonte: www.palavraprudente.com.br Estaremos abordando pelo menos seis motivos pelos quais se deve ofertar e dizimar com um corao tranqilo e voluntrio sabendo que tudo o que temos foi Deus quem nos ofereceu e Ele que nos fortalece para trabalharmos e O adorarmos; cientes que esse ltimo a demonstrao primria das nossas ddivas (oferendas). Mantimentos dos rfos e Vivas; Em J 22.9 est escrito que muitos desprezavam o cuidado aos rfos e vivas, pois despediam as vivas abandonadas e aos rfos deixavam de mos vazias; Em Salmos 68.5 diz que o Senhor Deus o Pai de rfos e juiz das vivas, ou seja, Ele nunca os desamparar ainda que ns, crentes, os abandonemos (Jr 49.11); Em pleno sculo XXI somos os crentes mais religiosos do mundo. Observamos mais aos objetos da religiosidade do que da essncia do cristianismo. Em Tiago 1.27 relata que a pureza na crena (religio) de Deus est em visitar os rfos e as vivas nas suas precises mantendo-se honesto neste mundo; As vivas nos tempos da Igreja primitiva eram desprezadas, pois havia certos entraves nas demandas entre cristos gregos e hebreus; eram discusses mais de costumes e culturas do que de outras que necessariamente tinham valor. As ofertas e dzimos so destinados para a sustentao dos rfos e das vivas. De certo que alguns critrios devero ser observados na ajuda destes (I Tm 5.3,11, 16) que so herana do Senhor na Igreja dos santos. A congregao que despreza

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os rfos e vivas est rejeitando o prprio Deus e todos os Seus ensinamentos no que tange amor, f, paz, bondade... (Mt 25.42,43) Sustento dos Missionrios; A necessidade do sustento aos missionrios deu-se logicamente nos tempos da Igreja primitiva quando Deus despertou os apstolos para a proliferao de congregaes no cumprimento da ordem de evangelizar o mundo (Mc 16.15; At 1.8; Rm 15.20); O prprio Esprito Santo comissiona Seus servos para evangelizar (At 13.2) e a Igreja obedece quando envia e sustento com as ofertas e dzimos. insensatez da Igreja deste sculo no usar os dzimos e ofertas para o sustento dos missionrios, pois para isso destinado. H diversas famlias de missionrios que precisam do auxlio da Igreja para propagar a Palavra do Senhor a todos os povos e raas. Imaginem se simplesmente ignorssemos esse fato e no envissemos ofertas para os missionrios (Rm 10.15)? Seramos uma instituio meramente religiosa, sem credibilidade social e tampouco espiritual, e andaramos de mos dadas com este mundo cruel, que jaz no maligno (I Jo 5.19). Os missionrios precisam das ofertas para: 1. Viajarem de um lugar para outro para evangelizar e visitar os irmos (At 13.13; 15.36); 2. Alugarem residncias para se abrigarem (At 28.30); 3. Traduzirem as Escrituras Sagradas e distriburem a mesma (II Tm 4.13); 4. Estudarem o idioma ou dialetos nos pases e tribos (At 14.11; 21.40; 22.2); 5. Sustentarem a famlia que os acompanha (I Co 9.5; Mc 14.13; I Co 16.15; I Tm 5.8); Ordenana dos Obreiros; Em I Tm 5.18 expe a obrigao do sustento dos obreiros analisando textos do antigo testamento (Lv 19.13; Dt 25.4; I Co 9-14) focando que quem trabalha na obra deve ser aprovisionada da prpria obra. Tanto no A.T. quanto no N.T. imprescindvel o sustento dos que vivem e servem na e da obra; Os levitas eram herana do Senhor e tinham a responsabilidade de cuidar das coisas de Deus e dela se proviam e ainda tinham que doar seus dzimos e ofertas para a obra do Senhor (Nm 7.5,6; 8.11-12; 18.2-21; Dt 14.29; Ne 10.37,38);

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Tambm falars aos levitas, e dir-lhes-s: Quando receberdes os dzimos dos filhos de Israel, que eu deles vos tenho dado em vossa herana, deles oferecereis uma oferta alada ao Senhor; os dzimos dos dzimos. Nm 18.26; (itlico do autor) E meditar tambm em Nm 18.27-29; Os obreiros devem tomar como exemplo os levitas nos cuidados das ofertas ou dzimos nos ordenados - salrios (Lc 10.17; II Co 11.8; I Tm 5.18) e administrarem com sabedoria (Jr 3.15) e fidelidade (Ne 13.13; I Ts 1.1; I Tm 5.17) como bons despenseiros da herana do Senhor (Lc 16.8; I Co 4.2) no dando lugar aos escndalos financeiros ou sexuais (Mt 24.11; Rm 16.17; II Co 11.13; Fp 3.2; I Tm 1.19,20; 6.5; II Tm 3.10,14) que tm abatido muitos homens de Deus que ora so para o rebanho exemplos de vida santa pautada na doutrina bblica (Hb 13.7,17); Em Nmeros 3.3-37; aps os Filhos de Israel terem deixado o Egito e atravessado o Mar Vermelho, Deus mandou Moiss subir no Monte Sinai para receber dEle os Dez mandamentos e o padro do Tabernculo. Enquanto Moiss estava fora, um grave problema de idolatria ocorreu entre os filhos de Israel, que permaneciam ao p do Monte Sinai. A tribo de Levi (que Moiss e Aaro pertenciam) mostrou nesta ocasio que estava definitivamente do lado de Deus (xodo 32:25-28). Como resultado disto, a Tribo de Levi (os Levitas) foi escolhido para cuidar do Tabernculo do Testemunho (xodo 38:21). Como um todo, os Levitas se tornaram responsveis em "fazer o trabalho na tenda da congregao", o Tabernculo (Nmeros 4:3). A palavra Hebraica para servio tambm significa luta. Portanto, o servio deles no Tabernculo era uma figura da luta espiritual, como o incidente do bezerro de ouro (xodo 32), onde os Levitas ficaram do lado do Senhor. Levi teve trs filhos: Grson, Coate e Merari. O trabalho dos Levitas foi distribudo de acordo com suas famlias: A famlia de Gerson era responsvel por carregar e montar as cortinas do Ptio Externo do Tabernculo, as coberturas do Tabernculo, a cortina da Porta do Santurio, a cortina da Porta do Ptio Externo, juntamente com todas as cordas e fixadores que seguravam estas cortinas (Nmeros 3:25-26). A famlia de Merari era responsvel por carregar e montar as Tbuas, as Travessas, as Colunas e Bases do Ptio Externo (Nmeros 3:36-37). A famlia de Coate era responsvel pelo transporte da Arca da Aliana, o Vu, o Altar de Incenso, o Castial, a Mesa dos Pes, a Pia e o Altar de Holocausto juntamente com todos os utenslios do Santurio (Nmeros 3:31). Os filhos de Israel sabiam quando era a hora de sair para sua jornada atravs do deserto, pois havia uma coluna de nuvem durante o dia e uma coluna de fogo de noite para os guiar. Os Levitas desmontavam e transportavam o Tabernculo, montando-o novamente no lugar indicado pela nuvem. Quando o Tabernculo era edificado no novo local, Deus indicava o lugar que cada tribo deveria ocupar ao seu redor (Nmeros 2:1-34): Oeste: Jud, Issacar e Zebulom ao Sul: Rben, Simeo e Gade

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 Oeste: Efraim e Manasss (os filhos de Jos) e Benjamim ao Norte: D, Aser e Naftali Os Levitas deveriam armar as suas tendas ao redor do Tabernculo (Nmeros 1:53). Autor: Martyn Barrow (martyn@domini.org) Fonte: www.palavraprudente.com.br O sustento dos obreiros no dever ser desprezado pela Igreja do Senhor ou qualquer que adora a Deus com suas ofertas e dzimos (At 10.2), pois ainda temos homens que no dobraram seus joelhos perante Baal (I Rs 19.18) andando com fidelidade diante de Deus (Cl 1.7; 4.7,9). Nenhum obreiro deve estipular o seu prprio sustento. A dignidade do seu salrio est na submisso ao dono da obra. Ex.; O obreiro no pode administrar na congregao a renda da mesma pagando a si prprio o que bem lhe aprazer. O seu salrio calculado conforme o que ele necessita para os cuidados seu e de sua famlia. Quem deve administrar todos os recursos do templo so os diconos, mordomos da obra (Lc 16.2; At 4.34; 6.1-7; I Tm 3.8). O obreiro deve ser rico se seus membros assim o forem. Ajudar aos Pobres; A ajuda aos pobres relativa, porm no menos indispensvel para o equilbrio social e demonstrao da bondade crist, pois devemos alimentar os famintos (Mt 25.41-45), sanando-lhes a fome e necessidades fsicas, intelectuais e espirituais; Na epstola de Glatas cap. 6. v.10 encontramos mais um princpio que demonstra a bondade do apstolo dos gentios Igreja da Galcia ou gauleses, quando separa imperceptivelmente as duas classes que ele chama de justos e injustos, santos e pecadores, concidados e forasteiros (I Tm 1.9; Ef 2.19) deixando claro que enquanto temos tempo, faamos bem a todos, mas principalmente aos domsticos da f. (itlico e negrito do autor). Esse principalmente significando especialmente, primeiramente, (Rm 15.26) mas no devem ser negligenciadas as benesses a todos que carecem da mo estendida de amor do povo de Deus (Dt 15.11; Mt 19.21; 26.11). Nos dias de Tiago os crentes desonravam os pobres (Tg 2.6) sendo por outro lado oprimidos pelos ricos da poca. No acontecem fatos semelhantes contemporaneamente no seio de muitas instituies que arrogam evanglicas ou religiosas? No so os incontveis cristos que renegam os menos favorecidos

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confiando em seus tesouros terrenos, em seus apegos perecveis e finitos (Sl 20.7; Mt 6.19-21, 33,34); Quantos irmos precisam dar ateno aos mais favorecidos para suprir-lhes as carncias (Fp 2.3; Tg 2.1-5) estancar-lhes a abertura feita pela desigualdade social, racial, fsica e espiritual. Gastos na Congregao; Esse termo para que haja mantimento na minha casa (Ml 3.10) revela o cuidado de Deus na multiforme administrao de Sua Casa pelos Seus fieis mordomos que gerenciam esse especial negcio (Lc 16.10); Do latim prodigus, de prodigere (gastar desordenadamente, dissipar, desperdiar), assim se entende o dissipador, o gastador desabusado, ou seja, a pessoa que gasta ou se desfaz de seus haveres ou bens, sem justificativa, em visvel ameaa a estabilidade econmica de seu patrimnio. O prdigo, assim, aquele que, sem justa razo, esbanja a fortuna, gastando-a inutilmente ou fazendo gastos e despesas insensatas e excessivas, que possam destruir seus haveres, como se diz no meu serto: gasta sem mos a medir. Presb. Osmar de Lima Carneiro http://congregacionalbessa.com.br/artigos.php?id_coluna=68 Todo edifcio que h alguma administrao gerando recursos obviamente haver gastos na ordem da conta da luz, gua, IPTU, aluguel, mveis, etc. Em Mateus 24.45,47; h uma interrogao e uma afirmao interessantes do Senhor que se preocupa com o Seu importante negcio servindo de alerta para os cristos contemporneos. O Senhor pergunta quem seria o crente fiel e prudente para administrar os sustentos de seus conservos em seu tempo, ou seja, enquanto gerencia os cofres da Casa do Senhor; e, prspero ser aquele crente quando o Senhor vier encontrar (arrebatar) a Sua Igreja para julgar as suas obras, achar servindo com fidelidade e prudncia. Urge a necessidade de servos (crentes) que sejam realmente servos agindo em conformidade aos ensinos do Mestre. Muitos lderes de rebanhos tm administrado mal os bens da igreja com pretexto de dar conforto aos seus membros comprando cadeiras almofadadas, ar condicionado, som de primeira classe, plpitos que brilham quando o povo d glria a Deus... Esquecendo, no entanto, que os recursos no so somente para o

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conforto dos membros, mas para ser empregada na ao social, obra missionria, ajudar os mais necessitados... Construo de Templos e Congregaes; natural a construo ou reforma de templos e congregaes para abrigar pessoas e esses recursos so originados dos errios da Casa do Tesouro. Assim no antigo testamento como no novo testamento havia a preciso de construir grandes ou medianos santurios para a adorao do Senhor (I Rs 5.18; Ed 8.36; Ne 3.1). O anseio do povo de Deus no antigo testamento em se reunir nalgum lugar para ador-Lo estende-se para o novo testamento com os cristos. Sempre houve para o povo do Senhor um espao onde se reuniam, tais como: Tabernculos, Templos, sinagogas, congregaes, igrejas (entenda-se como um imvel). As construes de igrejas nos tempos de Jesus no foram necessrias haja vista que as sinagogas reuniam os conversos ao cristianismo mesmo contrariando os costumes judaizantes (At 9.20,21; 13.5; 17.17,18). Nos tempos dos apstolos surgiu a preciso de construes de congregaes, igrejas (entendase como um imvel) para os irmos se unirem e entoarem cnticos e leituras da Palavra do Senhor se desvencilhando das casas dos irmos que cediam de bom grado para a realizao dos cultos (Rm 16.15). Assim nos dias da Igreja primitiva a reunio nas casas dos irmos como em lugares longnquos muitos cristos se renem com o propsito sublime de cultuar ao Senhor dos senhores e Rei dos reis. Destarte, os obreiros do Senhor, honestos e santos sempre primaram e primam por trabalharem com toda diligencia, mesmo sofrendo ou se desgastando pela obra (II Co 11.28; 12.15) e no seria justo por parte das ovelhas (crentes) rejeitarem esse cuidado (Hb 13.7,17) de dizimarem e ofertarem para a obra do Senhor nosso Deus com um corao adorador. Adorador significa: (Gr. , latrea - O sufixo -latria derivado do sufixo Grego - LATREIA, de LATRON, pago, alugado, de LATRIS, servo, adorador).

Sites sobre o assunto em apreo:

http://www.militarcristao.com.br/estudos.php?acao=texto&id=7&pagina=0 http://www.hermeneutica.com/estudos/digno.html http://www.carlosportella.com.br/2010/09/09/uma-breve-historia-sobre-dizimos-e-ofertas/

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