Crtica al sufismo

El Islam sin eso que llamamos sufismo sera como una fruta sin pulpa
04/06/2013 - Autor: Yahia Said Al Andalusi El Maliki - Fuente: Webislam

El vocablo sufismo es hoy objeto de diversas interpretaciones, malinterpretaciones y crticas. En poca del Profeta saws- no era necesaria ninguna palabra para referirse en general a lo que hoy denominamos sufismo o tassawf, sin embargo, en cuanto comenzaron a conformarse en su definicin actual las ciencias del Islam, y aparecieron las interpretaciones divergentes, se hizo necesario denominar el aspecto profundo de la devocin con algn nombre, para Ahl suna wal yamaah este nombre es sufismo. El Sheikh Huizwili, dijo que de aquel sufismo del que se puede hablar, no es sufismo.

Esto parece quedar corroborado por la proliferacin de grupos que denominndose sufes han introducido prcticas y conceptos que no pertenecen a la revelacin, o que perteneciendo a sta, son, para estos grupos, objeto de una interpretacin unilateral, que no necesariamente ha de ser correcta. En realidad, nadie que pretenda saber qu es el sufismo sin acercarse al tema desprovisto de prejuicios y con un sincero deseo de penetrar en este conocimiento, puede saber qu es el sufismo. A su vez, en pocas recientes, el rechazo de algunos grupos modernos a los grupos de pseudosufes, se generaliz en un rechazo al concepto de sufismo en su totalidad, sin embargo, no es posible la existencia del Islam sin algo, a lo que aqu, aun con las aristas polmicas que ha tomado el trmino, denominaremos sin dudar sufismo. El sufismo es otorgar a cada cosa su realidad. Es evidente que el Islam no es un conjunto de ritos por la realizacin de los cuales se nos premia o castiga, sino que es un din, una forma integral de vivir, el salat y el ayuno, y cada rito, nos recuerdan constantemente que no hay fuerza ni poder sino en Allah swt, la prctica del sufismo, no es otra cosa que la bsqueda de un estado espiritual tal que el practicante recuerde permanentemente a Allah swt y se ajuste en cada asunto de su vida a lo que indico hacer o dejar de hacer el Mensajero de Dios saws-. El pseudo-sufismo, desgraciadamente muy extendido hoy, es slo otra de las mltiples facetas de la hipocresa. Es evidente, que en lneas generales, no es necesario nada ms que lo que ense el Profeta saws- para recordar a Allah swt en cada momento, por esto, an quienes rechazan el trmino sufismo, practican una forma de sufismo si se tratan de verdaderos musulmanes, al practicar aquello que el Profeta saws- ense para recordar a

Allah swt, de esto no puede quedar duda, le pese a quien le pese. Las dos preguntas usuales de los jvenes, al abrazar el Islam son referidas a la ausencia del trmino sufismo en poca del Profeta saws y a las prcticas de los grupos pseudosufes, en cuanto al vocablo, en poca del Profeta saws- cuando era l directamente quien enseaba el Islam en todos sus aspectos, sufismo incluido por supuesto, no haba necesidad alguna de utilizar un trmino particular para referirse al aspecto interno, de recuerdo permanente de Allah y accin en consecuencia, por esto no encontramos el trmino sufismo sino hasta la poca de los tabin, cuando el Imam Malik ibn Anas dijo: quien estudie sufismo sin estudiar fiqh, ser un hereje, pero quien estudie fiqh sin estudiar sufismo ser un corrupto; en cuanto al segundo asunto, las prcticas de los pseudosufes, encontramos prcticas anlogas en muchos grupos de musulmanes que no se reconocen como sufes, se trata simplemente de exageracin, y no cabe agregar mucho ms sobre esto, es claro, cualquiera, incluso un sabio piadoso puede caer en la exageracin censurable. Se narra que en cierta ocasin Hassan Ash Shadzil, fundador de la tarika shadhil, una de las cofradas sufes ms ortodoxas de Ahl suna, sala de una caverna donde haba pasado das retirado, orando y ayunando, una mujer comn que pasaba lo vio y dijo pobre hombre, con toda su sabidura y espera obtener algo ms agregando a lo que Allah ha prescrito entonces Ash Shadhil comprendi, y en adelante ense, el ceimiento estricto a las prcticas del Profeta saws- sin aadiduras ni omisiones. El sufismo no es entonces, otra cosa que un nombre para designar toda la sustancia del Islam, toda comprensin ntima del significado de la sumisin absoluta a Allah swt y por cierto que para esto no debera ser necesario otro vocablo adems de Islam, pero ya vemos que hoy Islam resulta insuficiente para designarlo genricamente todo; de manera similar, ya hemos debido hablar de sufismo y pseudosufismo. El pseudosufismo hoy ha eclipsado las prcticas mucho menos vistosas de aquellos que se ajustan a las prcticas tales como la oracin, la meditacin, el ayuno, la reflexin sobre el contenido de la revelacin y el recuerdo permanente de Allah swt, que son las genuinas prcticas sufes. El sentido interno de la revelacin (batin) es inseparable del externo (tanzil) por lo cual es igualmente errado hacer uno excluyente del otro. La exageracin en la consideracin del sentido batin como algo oculto, misterioso y a veces inaccesible, ha llevado a una desvirtuacin del sufismo y a una lgica reaccin anti-sufi de parte de ciertas personas, incluso de algunos ulama, que consideraron que el poner 1 acento en los contenidos batin de las ayat, aleja al Islam de su correcta comprensin. Por ltimo, es necesario dejar muy en claro que nadie puede acceder a un conocimiento profundo del Islam, digamos conocer el sufismo, sino es por un sincero inters desprovisto de las imagineras que se han creado en torno al pseudosufismo.
Notas 1. http://www.webislam.com/articulos/76787-el_mito_del_sufismo.html

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