Lc 13,22-30 Son pocos los que se salvan?

Domingo 23 de agosto de 1998 El Evangelio de Hoy, Diario "El Sur"

En su Evangelio Lucas imprime a Jess un movimiento constante hacia Jerusaln, que acta como polo de atraccin. La frase con que se abre el Evangelio de hoy contribuye a crear esa impresin: "Jess atravesaba ciudades y pueblos enseando, mientras caminaba hacia Jerusaln". En uno de esos lugares, mientras Jess enseaba, alguien se adelanta a hacerle una pregunta: "Seor, son pocos los que se salvan?". Antes de entrar a examinar los trminos de la pregunta podemos decir dos cosas. En primer lugar, es normal que la gente haga preguntas a un maestro, sobre todo, cuando ensea con autoridad, como lo haca Jess. Los que tienen experiencia en docencia saben que, en general, por sus preguntas se conoce si el auditorio ha entendido lo que el maestro explica. En otra ocasin hemos visto cmo alguien del pblico, aprovechando el prestigio de Jess y la autoridad con que enseaba, le haba sometido a juicio un litigio con su hermano por el reparto de la herencia: "Uno de la gente le dijo: 'Maestro, di a mi hermano que reparta la herencia conmigo'". Pero en esa ocasin el asunto, no tena nada que ver con lo que Jess enseaba y, tratandose de algo meramente material, Jess rehsa entrar en el conflicto y responde: "Hombre! Quin me ha constituido juez y repartidor entre vosotros?" (Lc 12,13-14). En la pregunta del Evangelio de hoy, en cambio, Jess considera que la pregunta es buena y da una respuesta. Podemos observar un segundo punto ante semejante pregunta: quien la hace confa en que Jess conoce la respuesta. Alguien puede hacer una pregunta a un maestro con sinceridad, para resolver una duda que lo aqueja, y en este caso, lo normal es acoger la respuesta como verdadera. Pero puede tambin hacerse una pregunta a un maestro para ponerlo en aprieto. El Evangelio est lleno de estos casos; generalmente son los fariseos quienes presentan a Jess diversas cuestiones para ponerle una trampa y tener de qu acusarlo. Por ejemplo, le preguntan: "Nos es lcito pagar tributo al Csar o no?" (Lc 20,22); "En la resurreccin, de cul de ellos ser la mujer?, porque los siete la tuvieron por mujer" (Lc 20,33); "Maestro, cul es el mandamiento mayor de la ley?" (Mt 22,36); "Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. Moiss nos mand en la ley apedrear a estas mujeres. T qu dices?" (Jn 8,4-5). La pregunta que hoy examinamos no es de este tipo; es una pregunta hecha con buena intencin en la certeza de que Jess sabe la respuesta y puede comunicarla. Pero, quin puede saber esa respuesta? El mero hecho de hacer a Jess una pregunta sobre el nmero de los que se

2 salvan, esperando tener de l la respuesta, revela el grado de credibilidad que l haba adquirido. En efecto, a ningn maestro de este tierra se le puede hacer semejante pregunta y nadie se aventurara a darle una respuesta. Por eso, la respuesta que Jess da merece toda nuestra atencin. Antes de examinarla aclaremos qu se entiende por "salvacin". Es claro que aqu se entiende por salvacin aquel estado de felicidad definitiva y eterna que se tiene despus de la muerte y que consiste en el conocimiento y el amor de Dios. El nombre "salvacin" es exacto, porque el estado en que se encuentran los hombres al venir a este mundo es de pecado, es decir, de privacin del amor de Dios. Todos necesitamos ser salvados. Pero, son pocos o muchos los que se salvan? El que pregunta tiene la conviccin, al menos, de que no todos se salvan. La duda se refiere a la proporcin entre los que se salvan y los que se pierden, y l parece tener la idea de que son menos los que se salvan. Por eso formula la pregunta as: "Son pocos los que se salvan?". Lo ms grave es que la respuesta de Jess le da la razn: "Luchad por entrar por la puerta estrecha, porque, os digo, muchos pretendern entrar y no podrn". Muchos no podrn entrar! Y para convencernos de esto Jess pone una parbola: "Cuando el dueo de casa se levante y cierre la puerta, os pondris los que estis fuera a llamar a la puerta, diciendo: 'Seor, brenos!' Y os responder: 'No s de dnde sois'". De esta manera Jess declara que la suerte de los que hayan quedado fuera es definitiva. Ya no habr tiempo de revertir la situacin. Para alcanzar la salvacin se dispone solamente del espacio de esta vida. Despus de esta vida, para los que queden fuera la puerta permanecer cerrada para siempre. Para expresar el tormento que sufren los que quedan fuera, Jess usa la expresin ms extrema de la angustia, el odio y la rabia: "All ser el llanto y el rechinar de dientes". En seguida Jess extiende la salvacin a todos los pueblos. Para alcanzarla no vale el mero hecho de pertenecer a Israel donde Jess desarroll su misin; es necesario haber practicado la justicia. Por eso contina la parbola: "Los que queden fuera empezaris a decir: 'Hemos comido y bebido contigo, y has enseado en nuestras plazas'; y os volver a decir: 'No s de dnde sois. Retiraos de m, todos los agentes de injusticia!'". Los "agentes de injusticia" son los que quedarn fuera. La perdicin consistir en la separacin definitiva de Cristo. Por eso la sentencia se expresa as: Retiraos de m! En cambio, la salvacin, que se extender a todos los pueblos se expresa en trminos de un magnfico banquete: "Vendrn de oriente y occidente, del norte y del sur, y se pondrn a la mesa en el Reino de Dios". Con ocasin de una pregunta que se le hizo, Jess usa

3 un lenguaje simblico y figurado para expresar una verdad de nuestra fe: todos seremos juzgados por Dios y recibiremos premio o castigo eterno segn el bien o el mal que hayamos hecho en nuestra vida. + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo Auxiliar de Concepcin