Domingo, 26 septiembre 2010 El Evangelio de Hoy Lc 16,19-31 La seduccin de las riquezas En el Evangelio de este domingo Jess nos presenta

otra parbola para ensearnos el verdadero sentido de los bienes de esta tierra. Se trata de la parbola del rico opulento y del pobre Lzaro. Se puede decir que esta par bola es una aclaracin de la que leamos el domingo pasado sobre el administrador que se hizo amigos con el dinero de su seor y que por esta actuacin fue alabado. Cuando alguien recibe un dinero en administracin, debe hacerlo segn la voluntad del dueo. Si administra el dinero ajeno con fines distintos a los del mandante, lo llamamos malversacin; y si lo usa en beneficio propio, lo llamamos directamente robo. Los bienes de esta tierra los hemos recibido en administracin y llegar un momento, ta rde o temprano, en que se nos pedir cuenta de la admini stracin: Dame cuenta de tu administracin, porque ya no podrs seguir administrando (Lc 16,2). Cul es la voluntad del Dueo, es decir, del que ha creado todos los bienes materiales? La expresa claramente Jess: Haganse amigos con el Dinero injusto, para que, cuando llegue a faltar, los reciban en las moradas eternas (Lc 16,9). En realidad, el Evangelio no usa la palabra dinero (que tambin existe en griego), sino el mismo trmino que us Jess: mamn, que incluye todas las posesiones terrenas. En la parbola del rico suntuoso y del pobre Lzaro los personajes son descritos con gran realismo: Haba un hombre rico que vesta de prpura y lino, y celebraba todos los das esplndidas fiestas. Y uno pobre, llamado Lzaro, echado junto a su portal, cubierto de llagas. El rico con su dinero se da gustos que son superfluos prpura y lino y esplndidos banquetes todos los das , en tanto que el pobre carece de los necesario: Deseaba hartarse de lo que caa de la mesa del rico. Qu fcil habra sido para el rico hacerse de un amigo que lo recibiera en las moradas eternas! Si l tena bienes de este mundo los haba recibido con este fin. Pero us el dinero ajeno para regalo propio, contra la voluntad de su Dueo. No fue fiel en lo ajeno, quin le va a confiar lo suyo? (cf. Lc 16,12). Lo suyo es lo que no cesa con la muerte, porque es eterno; es lo que traspasa el lmite de la muerte y sigue en nuestro poder despus de ella; lo suyo es la felicidad eterna. Esto es lo que no se le confi al rico, porque fue infiel en lo ajeno. En cambio, Lzaro muri sin nada ajeno, sin nada de aquel mamn injusto; por eso, a l fue dado

2 lo suyo, le fue dada la felicidad eterna: Muri el pobre y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham. Muri tambin el rico y fue sepultado en el infierno entre to rmentos. El rico no tena amigos en las moradas eternas que lo pudieran recibir y por eso permanece en el infierno eternamente, como lo declara Abraham: Entre nosotros y u stedes se interpone un gran abismo, de modo que los que quieran pasar de aqu a ustedes, no puedan; ni de ah pu edan pasar donde nosotros. Jess agrega la segunda parte de la parbola como una ulterior advertencia contra la seduccin de las riquezas. El rico pide a Abraham que mande a Lzaro que resucite Lzaro! a advertir a sus cinco hermanos para que no ve ngan tambin ellos a este lugar de tormento. Abraham responde que no es necesario, pues ya tienen la advertencia de Moiss y los profetas. Y agrega: Si no escuchan a Moiss y a los profetas, no se convertirn, aunque resucite un mue rto. Qu dicen Moiss (la Ley) y los profetas? No tenemos que hacer grandes investigaciones, pues el mismo J ess nos da un resumen completo en dos breves mandamientos: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn... y amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas (Mt 22,37-40). Es obvio que el rico y sus cinco hermanos no cumplan con esos preceptos, pues se amaban a s mismos mucho ms que a los pobres y lo demostraban a gritos con su tenor de vida. Nosotros tambin tenemos la Ley y los profetas; pero, sobre todo, tenemos la enseanza del mismo Jess, que es la Palabra de Dios y acerca del cual, no ya Abraham, sino Dios mismo nos dice: Este es mi Hijo amado, en quien me co mplazco. Escuchenlo (Mt 17,5). Acerca de la seduccin de las riquezas de este mundo el Hijo amado de Dios nos advierte por medio de estas parbolas. Pero tambin lo hace de manera directa: Qu difcil es que los que tienen riquezas entren en el Reino de Dios! Es ms fcil que entre un camello por el ojo de una aguja (Lc 18,24-25). Es difcil salir del crculo cerrado que tienden las riquezas, porque una de las cosas que impide escuchar son las mismas riquezas, como lo ensea Jess en la parbola del sembr ador: Lo que fue sembrado entre los abrojos, es el que oye la Palabra, pero los preocupaciones del mundo y la sedu ccin de las riquezas ahogan la Palabra, y queda sin fruto (Mt 13,22). + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo de Santa Mara de Los ngeles