Cristianismo o Marxismo?

Esta serie de artculos est dirigida muy especialmente al pueblo Cristiano venezolano. Persigue dos objetivos muy claros: En primer lugar, demostrar que el Cristianismo no es una religin mstica ni escapista, sino que tiene que tener un efecto en la vida social, econmica y poltica de las naciones. Y en segundo lugar, que es imposible cualquier posibilidad de alianza entre el Cristianismo bblico y el marxismo, el socialismo o cualquier otra filosofa humanista. Muchos se sorprendern de cunto hemos sido infiltrados por esta clase de doctrinas. En "LA GENTE" esperamos que estos artculos sean de gran ayuda y contribuyan a la edificacin de nuestros hermanos. El popular sistema religioso conocido hoy como "Teologa de la Liberacin" es un intento de combinar el comunismo revolucionario de Carlos Marx y el lenguaje de ciertos pasajes bblicos que dan la impresin de que la Biblia predica la revolucin sangrienta del comunismo y el socialismo. Pero en realidad slo existen dos tipos de teologa de liberacin: una es marxista y la otra es Cristiana. Una se basa en las enseanzas de un hombre que dijo que "la religin es el opio (es decir, la droga) de los pueblos" y la otra se basa en las enseanzas de Aquel que dijo: "Yo soy el Camino, y la Verdad, y la Vida". Quin fue Carlos Marx? Tenemos que estar claros en esto desde un principio: Carlos Marx fue un ateo. En su juventud haba sido un Cristiano liberal, como lo demuestra su ensayo escolar "Sobre la unin de los fieles con Cristo segn Juan 14: 1-14" (reproducido en el libro "The unknown Karl Marx", de Robert Payne, New York University Press, 1971, pp. 39-43). Pero a los 20 aos abandon su creencia en Dios. A los 25 aos, escribi: "La religin es el suspiro de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo despiadado, y el alma para los que estn vacos. Es el opio de los pueblos" (Karl Marx, "Early Writings", Edit. McGraw-Hill, 1964, pp. 43-44). En ese mismo ensayo, Marx argumenta a favor de la idea de que la humanidad es la forma ms elevada de vida, es decir, que el hombre es dios: "La emancipacin de Alemania es slo posible en la prctica si uno adopta el punto de vista de esa teora segn la cual el hombre es el ser supremo para el hombre". Los marxistas no creen en el poder transformador del mensaje del evangelio, sino en el cambio a travs de la revolucin violenta. Los marxistas no creen en un Dios que cre este mundo y lo llevar al juicio final. Ellos creen slo en el hombre. La concepcin humanista Para las religiones humanistas, como el marxismo, los males de la sociedad radican en el medio ambiente, es decir, en las circunstancias polticas y sociales de determinado momento histrico. El marxista cree que slo el Estado tiene el poder para cambiar ese medio ambiente. El Estado tiene que reconstruir el ambiente fsico y espiritual del hombre a fin de cambiar y salvar al hombre. El cambio social a travs de la accin del Estado es la gracia estatal en operacin. El ambiente malo tiene que ser destruido a fin de liberar al hombre. A veces, este ambiente malo incluye personas e instituciones, como la burguesa, los capitalistas, el clero, los Cristianos, las iglesias, las organizaciones y empresas privadas, etc. Todas ellas tienen que ser- y con frecuencia lo son- "liquidadas" o destruidas como parte del proceso de salvacin. Al resto hay que "reeducarles", suplantando el Cristianismo con el nuevo credo. El determinismo ambiental El problema con esta filosofa es que parte de un error llamado determinismo ambiental, que consiste en que los hombres culpan a su medio ambiente por su

pecado. Esto fue lo que hizo Adn cuando Dios le pregunt si haba comido del fruto prohibido: "La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com" (Gn. 3:12). Luego la mujer dijo: "La serpiente me enga, y com" (v.13). En otras palabras, " Es tu culpa, Dios. T nos diste un medio ambiente deficiente, y pecamos". Pero Adn y Eva fueron castigados, porque Dios no es un determinista ambiental. Dios no es un humanista. El culpa a los pecadores por sus pecados. En cambio, el marxista cree que el cambio positivo en la sociedad slo puede venir como resultado de la revolucin. Los marxistas quieren crear una sociedad nueva a travs del poder del Estado para cambiar el ambiente econmico, poltico y social. Los marxistas creen que a travs del cambio impuesto desde lo externo, por la accin del Estado, pueden cambiar la naturaleza interna del hombre, para corregir as los males de la sociedad. La visin Cristiana Pero los Cristianos sabemos que solamente Dios puede cambiar la naturaleza corrompida del hombre: "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aqu todas son hechas nuevas. Y todo esto proviene de Dios..." (2 Cor. 5:17-18), no de la revolucin marxista ni de la benevolencia estatal. Para el Cristianismo bblico, la respuesta al problema del mal es la gracia de Dios y la restauracin de todas las cosas a travs de Jesucristo. El problema del hombre no es su medio ambiente, sino su pecado, su deseo de ser su propio dios, su propia ley y su propio fin. El hombre no puede salvarse a s mismo, ni por la poltica, ni por la ley ni por la moralidad, ni por ningn otro medio. Jesucristo es el nico Salvador del hombre. El hombre tiene que vivir bajo el sistema legal de Dios a fin de vivir libre y felizmente. El Cristianismo ofrece una visin que puede transformar al hombre desde su interior, para que ste se convierta luego en un agente de cambio para toda la sociedad. La Biblia no es un libro que se refiere solamente a la salvacin personal. El plan de Dios es conquistar al mundo. Jess lo expres claramente cuando dijo: "Id y haced discpulos a todas las naciones..." (Mt. 28:19-20). Conclusin No puede haber concesiones en esto. O se tiene fe en Dios o en el hombre, en el Cristianismo o en el marxismo. Honesta y correctamente, no hay modo de mezclar el marxismo con el Cristianismo. Los Cristianos estamos llamados a discipular a las naciones. Esto significa traer a los hombres bajo la disciplina de las estipulaciones legales del pacto de Dios. Y esto slo ser posible a travs de la fidelidad a los principios establecidos por Dios, no a travs del humanismo. Por esto, cuando los Cristianos abrazan las filosofas humanistas que exaltan el poder del Estado, poniendo su fe en el Estado para transformar la sociedad, es por falta de conocimiento del plan de Dios. (Adaptado de "Liberando la Tierra: Regeneracin o Revolucin?", Gary North, ICE, 1987).

Cristianismo o Marxismo? (Parte II) Por: Noel Rojas Una de las diferencias fundamentales entre el Cristianismo y el Marxismo radica en la visin acerca del Gobierno y la funcin del Estado dentro de una nacin. En este artculo haremos una aproximacin a la visin de Gobierno Cristiano, en contraposicin al concepto Socialista. Es importante que conozcamos los principios de

Dios acerca del Gobierno de una nacin, si verdaderamente queremos ser una generacin que se constituya en factor de cambio para establecer Su Reino en la tierra. La visin Cristiana del Gobierno El concepto de Gobierno es inherente a la naturaleza de Dios, ya que l es el Creador, Dueo absoluto, Regidor y Soberano del Universo. Fue Dios quien dio inicio a la Historia, y ser Dios quien le d final a la Historia, cuando se siente en Su trono a juzgar a las naciones. La Biblia est llena de referencias que corroboran esta idea. Veamos, por ejemplo, el Salmo 96, versculos 10 y 13: "Decid entre las naciones: Jehov reina. Tambin afirm el mundo, no ser conmovido; juzgar a los pueblos en justicia... juzgar al mundo con justicia, y a los pueblos con su verdad". De manera que un concepto Cristiano de Gobierno tiene que comenzar por el reconocimiento incondicional del Gobierno Supremo de Dios. Por otra parte, el hombre ha sido creado conforme a la imagen de Dios (Gn. 1:26-27) y por lo tanto Dios le ha dado una dignidad y unos derechos que son inalienables, y que ningn sistema de Gobierno puede violar. Bsicamente, estos derechos son: 1. El derecho a la vida: "No matars" (Exodo 20:13). El derecho a la libertad: "Asmismo, el que robare una persona y la vendiere... morir" (Exodo 21:16). El derecho a la propiedad: "No hurtars" (Exodo 20:15). El Gobierno de una nacin tiene que reconocer que Dios es el Autor de los derechos y las libertades. Ningn Gobierno tiene autoridad legtima ni para conceder ni para quitarle los derechos a los ciudadanos. La funcin de un Gobierno bblico es asegurar que estos derechos sean respetados y garantizados. Adems, Dios ha establecido en Su Palabra unas funciones limitadas y especficas para el Gobierno civil: 1. Mantener la justicia, la ley y el orden (1 P. 2:13-14; 2 Ti. 2:1-2). Proteger a la nacin de la agresin extranjera a travs del Ejrcito (Ro. 13:4). Garantizar el respeto a las libertades individuales, como la libertad de culto, la libertad de expresin, la libertad de asamblea, la libertad de la iniciativa empresarial, el derecho a la ganancia justa, el derecho a la propiedad privada, y en general, el respeto a los derechos consagrados por Dios. (Ro. 13:3). Por ltimo, el Gobierno civil debe reconocer que existe una Ley ms alta que todas las leyes humanas: la Ley de Dios, revelada en Su Palabra escrita, la Biblia. Esta ley gobierna en la conciencia de los hijos de Dios, y por lo tanto, el Gobierno no puede bajo ningn pretexto inducir a los Cristianos a transgredirla (Hch. 5:29). Como podemos ver, el Gobierno fue creado por Dios para ser un ministro de bien (Ro. 13:1-4). Cuando el Estado se encuentra bajo la autoridad de Dios, acta como ministro de Dios para bendicin del pueblo. En cambio, cuando el Gobierno asume atribuciones mayores que las establecidas por Dios, buscando controlar las acciones de los hombres, el resultado inevitable es la tirana. Esto es lo que ensea la Biblia: "Cuando los justos dominan, el pueblo se alegra; mas cuando domina el impo, el pueblo gime" (Pr. 29:2, 1 Samuel 8). La visin Marxista del Gobierno

En el primer artculo de esta serie qued claramente establecido que uno de los fundamentos del Marxismo es la negacin de Dios. Para el marxista-socialista, el Estado es quien representa la mxima autoridad y quien ocupa el poder absoluto sobre los gobernados. Greg Anthony, autor Cristiano, en su obra "Economa Bblica", declara lo siguiente: "Una parte central del panorama comunista en el mundo es que el Estado es el mximo poder, por lo tanto es dios sobre la tierra. No hay mayor autoridad despus de l, ni el Espritu Santo. Es la fuerza que traer la utopa futura... Dios es soberano controla toda la historia- no el Estado. Sin embargo, el Estado piensa que puede controlar las acciones del hombre y determinar lo que se debe hacer econmicamente" (citado en "Principios Bblicos para la Reforma de las Naciones", por Stephen McDowell y Mark Beliles, pp. 109-110). El Dr. Gary North, reconocido estudioso de los principios bblicos sobre Economa y Poltica, dice lo siguiente en su libro "Heredando la Tierra": "El socialismo moderno tambin transfiere al Estado un grado de poder que la Biblia dice que le pertenece slo a Dios: el poder total. Por lo tanto, la teora socialista requiere de un Estado omnipotente" (op. cit., p. 110). No hace falta profundizar demasiado para darnos cuenta de que el concepto del Estado todopoderoso est en total oposicin con las enseanzas de las Escrituras. Qu es el Estatismo? "El estatismo es la prctica de dar progresivamente al gobierno poderes ilimitados. Es la violacin de la ley de Dios, cuando los gobernantes intentan jugar a ser dios controlando las vidas y las actividades de quienes estn a su cargo. Dios ha limitado severamente los poderes del Estado, y cuando el Estado sobrepasa estos lmites est actuando como deidad para ser como Dios... El estatismo incluye todas las formas de intervencionismo y socialismo" (op. cit., p.109) Concretamente, cmo se manifiesta el estatismo? Generalmente, el intervencionismo estatista utiliza mtodos sutiles de engao deliberado para, poco a poco, obtener el control sobre la gente y sus propiedades, con el argumento de estar ayudando a los ms desafortunados. Por ejemplo: 1. El Estado enfatiza que el pueblo debe esperar que el Gobierno resuelva los problemas del pobre, del enfermo, del desempleado, del anciano, del joven, del que se encuentra en bancarrota, del falto de educacin, del menos privilegiado, etc. Es el "Estado Mesinico", es decir, el Estado como Salvador del hombre. Estas son algunas de las maneras en que acta: a. Se invierten grandes cantidades de dinero para subsidiar a la agricultura. Al agricultor se le dice que el Estado correr con la mayor parte del riesgo. Pero en vez de beneficiar a la agricultura, esto conduce a la falta de esfuerzo y de bsqueda de calidad en la produccin, adems de ser fuente de corrupcin, ya que los agricultores se roban o malgastan el dinero que les regala el Estado. A los trabajadores se les dice que el Estado les garantizar que los empresarios les darn la mayor parte de las ganancias. Pero esto, en vez de beneficiar a los trabajadores, los perjudica, ya que las empresas no pueden invertir para obtener mayores ganancias, y por lo tanto no pueden aumentar los sueldos, no pueden generar ms empleo, y no les queda ms remedio que reducir su personal. Consecuencia: el desempleo aumenta! Al decirle a los ciudadanos que el Estado les resolver todos sus problemas, se estimula la flojera y la falta de iniciativa para la educacin y para el trabajo, ya que stos no vern la necesidad de esforzarse para superarse y solucionar por ellos mismos sus problemas. Esto hace que se incremente la delincuencia y la

descomposicin social. 1. El Estado enfatiza en la reduccin del poder local y en la transferencia del poder y la toma de decisiones al Gobierno central. Esto trae como consecuencia el aumento de la burocracia y, por ende, el Estado tiene que pagar una gigantesca nmina, en vez de usar los recursos en las funciones que s le competen. Este es el caldo de cultivo de toda clase de corruptelas. Adems, los Gobiernos locales son debilitados y los ciudadanos pierden progresivamente su representatividad. En vista de que el Estado requiere de grandes cantidades de dinero para mantener su aparatosa estructura burocrtica, se incrementan ms y ms los impuestos y toda clase de medidas fiscalistas. Esto hace que la gente empobrezca, ya que les es quitado el fruto de su trabajo para sostener al Estado. Esto es un robo legalizado! Finalmente, el Estado acumula gradualmente el monopolio del poder utilizando tcticas manipulativas de descrdito y acusacin contra las dems instituciones legalmente constituidas y los sectores de opinin de la sociedad civil, bajo el argumento de estar buscando el bien nacional. De esta manera, el Estado se abroga el derecho de actuar como la conciencia de todos los ciudadanos, lo cual es una clara violacin al derecho de la libertad de conciencia dado por Dios. Conclusin El concepto del "Estado Benefactor" es uno de los engaos ms sutiles y crueles que hayan brotado de las profundidades del infierno. Niega la soberana de Dios entronizando al Estado como Seor y Salvador de los hombres. Dondequiera que ha sido aplicado, el resultado ha sido la miseria, la corrupcin y la injusticia. Los Cristianos debemos renovar nuestras mentes, deshacindonos de las filosofas humanistas, e impregnarnos de los principios bblicos acerca del Gobierno, para poder ser instrumentos de Dios para la transformacin de nuestra sociedad (Col. 2:8). Por: Noel Rojas

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