Ana Luca Zuluaga Arias 200819038 INTRODUCCIN:

Segn La Real Academia Espaola barrio tiene tres significados: 1) Cada una de las partes en que se dividen los pueblos grandes o sus distritos, 2) arrabal (afueras de una poblacin); y 3) Grupo de casas o aldea dependiente de otra poblacin, aunque estn apartadas de ella (Espaola, 2012)Lo que falta en esta definicin es que barrio o el barrio no es solo un segmento espacial de ciudad o una aglomeracin de construcciones, sino tambin un mundo de expresiones polticas, culturales, religiosas y econmicas. De acuerdo a Ferro (2010) , el barrio es una unidad espacial y poltico-administrativa cuya historia y significado estn ligados a la unidad mayor que lo contiene: la ciudad, relacin que siempre deber tenerse en cuenta pero sin dejar de lado la identidad individual de sus integrantes. Pensar el barrio es pensar la ciudad. Una historia de la ciudad es, en cierta manera, una historia de sus barrios como expresin de su crecimiento y transformacin espacial, econmica y cultural. A travs de la etnografa sobre barrios, se reconocen cambios generacionales, formas y procesos de identidad. Por lo tanto uno de los objetivos de esta investigacin ser el abordar las experiencias, formas y procesos de identidad y apropiacion del barrio con la ciudad a partir de un barrio de migrantes de Bogot desde su formacin hasta la actualidad. Sin embargo, el enfoque principal de este trabajo es tanto la relacin interna como la relacin externa del barrio en lo que respecta a la organizacin poltica y la vida pblica. El trabajo se pregunta por cmo ests relaciones moldean la cotidinaidad de las personas y cmo a partir de estas organizaciones se genera una apropiacin tanto espacial como social de un territorio.

Espacio, cotidianidad y cultura popular Los arquitectos, quienes por excelencia son los creadores y diseadores formales de la ciudad han generado mltiples investigaciones sobre el barrio. Estas

investigaciones abarcan tanto la parte tcnica, los planes de desarrollo y un intento por parte de los mismos de fusionar las ciencias sociales y la planeacin urbana. Como exponente de este acercamiento entre la planeacin urbana y las ciencias sociales cabe nombrar la entidad privada Barrio Taller. Barrio Taller es una entidad radicada en Bogot desde 1990 que se constituye como gestora de proyectos urbanos, que busca contribuir en el desarrollo de Polticas y Programas Habitacionales en sectores perifricos de la ciudad. Orienta sus servicios a los campos de la arquitectura, el urbanismo y la asesora social (Barrio Taller,2012). Ambas temticas consisten de libros con recopilacin de artculos de distintos especialistas interesados por la planeacin urbana. En su mayora se pueden encontrar arquitectos que se interesan por las lgicas y prcticas de la ciudad as como tambin antroplogos y socilogos. Para este trabajo me interesa sobre todo los volmenes: Una Mirada a la Periferia y El Barrio, Fragmento de Ciudad II. En el volumen Una Mirada a la Periferia Fabio Avendao (1996) escribe un artculo titulado: El Barrio Pop: del axional al sofisma. Irreflexiones interrogativas. En este artculo el autor se interesa por el uso de las palabras que hacen referencia a la poblacin urbana. Busca reflexionar acerca de la palabra popular, para lo cual utiliza una serie de interrogantes que lo lleva a problematizar la palabra para hacer una crtica a la soberbia de la arquitectura al pretender salvar a la humanidad (Avendao, 1996). En lo que respecta a lo popular, tomo como partida la aproximacin de Michel De Certeau (1980). El autor argumenta que en realidad, su aproximacin a la cultura popular se inspira en una problemtica de la enunciacin, en la triple funcin de lo que debemos al anlisis de lo performativo planteado por Austin, a la semitica de la manipulacin en A. J. Cremas, y a la semiologa de la Escuela Lingstica de Praga. Inicialmente se refiere al acto del habla mediante el cual un locutor actualiza la lengua y se apropia de ella en una situacin particular de intercambio o de "contrato. Esta problemtica puede ampliarse al conjunto de la cultura en razn de las similitudes entre los procedimientos (enunciativos) que articulan las intervenciones sea en el campo de la lengua, sea en el tejido de las prcticas sociales (Certau, 1980). Se distingue de los estudios ms tradicionales, que se suman a los enunciados de leyendas, proverbios, etctera, o, con mayor amplitud, a

la forma objetiva de ritos o comportamientos, con vistas a constituir un corpus propio de la cultura popular y de analizar ah los trminos variables de funciones invariables en sistemas finitos (Certau, 1980). Segn De Certau (1980), entre estas dos pticas, los postulados y los mtodos presentan una divergencia. La primera se esfuerza por identificar los tipos de operaciones a las cuales las conjeturas histricas dan lugar y la otra, prefiere identificar los equilibrios estructurales de los que cada sociedad da constancia de una manera diversa. En un segundo artculo La Cotidianidad en los Sectores Populares escrito por Alicia Vanegas, Clemencia Moreno y Gladys Molano, las autoras pretenden exponer la importancia de tener en cuenta la cotidianidad del barrio pues argumentan que la vida cotidiana es entendida como el centro real de la praxis donde se realiza el movimiento de produccin y reproduccin de las relaciones sociales y donde acontece la produccin del ser humano como ser histrico. Como ejemplo de la importancia de la cotidianidad, las autoras citan experiencias cotidianas de un barrio como historia de vida y las experiencias contadas a travs de la msica popular (Morena, Molano, & Vanegas, 1996) Segn De Certau(1980), las prcticas cotidianas competen a un conjunto extenso, de difcil delimitacin que provisionalmente podramos designar bajo el ttulo de procedimientos. Los procedimientos, segn el autor, son esquemas de operaciones y de manipulaciones tcnicas. A partir de algunos anlisis recientes y fundamentales (Foucault, Bourdieu, Vermant, entre otros), es posible, si acaso no definirlos, al menos precisar su funcionamiento respecto al discurso 1 (o a la
1 En su libro el orden del discurso lo que Foucault hace es partir de la importancia implcita del discurso y su

realidad material de cosa pronunciada o escrita. El discurso, dice, est en el orden de las leyes. En el transcurso de su propio discurso disgrega las causas de exclusin que encuentra en l y cmo el discurso de la literatura occidental (entre los que se encuentra la ciencia) se legitima sobre el uso de la verdad en la pronunciacin del mismo. El discurso de Foucault parte de la hiptesis de que en toda sociedad la produccin del discurso est controlada, seleccionada y redistribuida por cierto nmero de procedimientos que buscan dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad. Esta hiptesis es abordada a partir del anlisis que el autor realiza de lo que l llama una sociedad como la nuestra. En este contexto desarrolla las materialidades de los procedimientos de exclusin que se producen y reproducen- en las personas y la sociedad. El objeto del deseo finalmente es producir el discurso, el poder del que uno quiere aduearse porque es (el discurso) por el que y por medio del que se lucha. Foucault pone en el tapete de la reflectividad como el discurso hizo necesario el silencio de la razn para curar los monstruos (Foucault, 2009).

"ideologa", como dice Foucault), a la experiencia (el habitus2 de Bourdieu) y a esta forma del tiempo que es la ocasin. En un examen de las prcticas cotidianas que articulan la experiencia, la oposicin entre "lugar" y "espacio" remitir ms bien, en los relatos, a dos tipos de determinaciones: una, por medio de los objetos que podran finalmente reducirse al estar ah de un muerto, ley de un "lugar" (de la lpida al cadver, un cuerpo inerte siempre parece fundar, en Occidente, un lugar y hacerlo en forma de tumba); otra, por medio de operaciones que, atribuidas a una piedra, a un rbol o a un ser humano, especifican "espacios" mediante las acciones de sujetos histricos (un movimiento siempre parece condicionar la produccin de un espacio y asociarlo con una historia). Entre estas dos determinaciones, hay dos pasos, como la matanza (o entrada en el paisaje) de los hroes transgresores de fronteras, los cuales, culpables de haber atentado contra la ley del lugar, propician la restauracin de sta con sus propias tumbas; o bien, al contrario, el despertar de los objetos inertes (una mesa, un bosque, un personaje del entorno) que, al salir de su estabilidad, transforman el lugar donde yacen en la extraeza de su propio espacio (Certau, 1980). A partir de lo anterior considero importante las preguntas : Cules son las dinmicas entre espacio, cultura popular y vida cotidiana? Y a partir de la problemtica de la enunciacin propuesta por de Certau Cmo se articula el concepto de contrato en relacin a la urbe y el espacio? Cmo se expresa en la vida cotidiana del barrio los procedimientos?

Estructura estructurante, que organiza las prcticas y la percepcin de las prcticas [...] es tambin estructura estructurada: el principio del mundo social es a su vez producto de la incorporacin de la divisin de clases sociales. [...] Sistema de esquemas generadores de prcticas que expresa de forma sistmica la necesidad y las libertades inherentes a la condicin de clase y la diferencia constitutiva de la posicin, el habitus aprehende las diferencias de condicin, que retiene bajo la forma de diferencias entre unas prcticas enclasadas y enclasantes (como productos del habitus), segn unos principios de diferenciacin que, al ser a su vez producto de estas diferencias, son objetivamente atribuidos a stas y tienden por consiguiente a percibirlas como naturales (Bourdieu, 1988).El habitus es el concepto que le permite a Bourdieu relacionar lo objetivo (la posicin en la estructura social) y lo subjetivo (la interiorizacin de ese mundo objetivo) (Bourdieu, 1988) .
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Apropiacin de la urbe: estrategias y tcticas En el artculo La Cultura Popular, Espacio del Terror y Apropiacin del Hbitat, elaborado por Francisco Franco y Ricardo Vergara, se busca hacer una primera aproximacin al conocimiento de las dinmicas del terror que se generan en los procesos de apropiacin del hbitat, llevados a cabo por parte de grupos sociales cuyos rasgos culturales podran ubicarse dentro del amplio espectro de las culturas populares. En l, argumentan que aquellas formas de apropiacin del hbitat que se realizan a travs de medios que transgreden un orden social establecido, se convierten en frmulas que subvierten la legalidad, ya que esta carece de legitimidad para el sujeto social que emprende la accin. Los autores consideran que las dinmicas del terror tienen un especial inters en las formas de apropiacin del hbitat en sectores populares, ya que las caractersticas de la oposicin que se generan dentro de las diversas fuerzas involucradas, conducen a la continua reproduccin de sistemas discursivos cada vez ms errticos e incontrolables (Franco & Vergara, 1996). Por otro lado, Ex situ in Situ es un colectivo que se estructura conceptualmente a partir de dos ejes discursivos: los imaginarios y las acciones de intervencin urbana en las ciudades del Tercer Mundo teniendo como caso de estudio el barrio Moravia en Medelln, en las cuales la idea formal de la sociedad y de los modelos civilizatorios se imponen por vas de hecho, sobre la accin espontnea, cotidiana e informe de las distintas comunidades que refundan permanentemente y le dan sentido a los espacios de la ciudad, las zonas muertas y los lugares de trnsito, despreciados por el estatuto planificador moderno. El colectivo argumenta que las prcticas artsticas en comunidad se ubican en el centro del conflicto descrito y se insinan como el puente relacional de comunicacin, que sin prescindir de lecturas crticas sobre la realidad, conectan a las comunidades entre s y con sus entornos para generar procesos de reconstruccin de tejido social (-situ, 2010)

Como tercer ejemplo, retomo el artculo

Hogar en trnsito: Apropiaciones

domsticas de la vivienda de inters social y reconfiguraciones del sentido de hogar escrito por Juan Diego Sann Santamara. El artculo expone las formas de apropiacin del espacio arquitectnico de estas viviendas por parte de sus habitantes, con el fin de caracterizar las tensiones que emergen cuando tratan de reconfigurar en estos nuevos entornos sus tradicionales formas de vida y el sentido de hogar de la cultura popular. El artculo est ubicado en el sector El Morro del barrio Moravia en Medelln donde hubo un proceso de reasentamiento como solucin temporal al problema de eliminacin de basuras en la ciudad de Medelln, y como parte de un proyecto expansivo del Parque Norte (Santamara, 2008). En la monografa escrita por Roberto Luis Alfonso Sabogal se plantea que su trabajo est enfocado en una forma particular de uso y apropiacin de la urbe: los barrios multifamiliares cerrados. En ellos busca determinar cules son las micro estructuras sociales que permiten a los grupos de alianza asimilar actos agresivos . El autor argumenta que con el paso del tiempo estos actos agresivos han dado paso a una forma particular de apropiacin del medio. De esta manera ubica a la clase media como fuente de creacin de espacios simblicos que fomentan y permiten el surgimiento de actitudes socialmente agresivas. El autor propone realizar un croquis geo-social que muestra la relacin entre el espacio arquitectnico, las formas de apropiacin y el manejo de dicho espacio entre sus moradores para intentar deslumbrar lo que el denomina el "carcter del barrio" (lo cual significa el acercamiento a las formas y estructuras sociales que hacen que un grupo o comunidad dentro de un conglomerado llamado ciudad, posea ciertas caractersticas que le hacen nico e irrepetible) (Sabogal, 1993). La urbe y su diseo formal, segn de Certau, puede considerarse una estrategia. Por el otro lado , la apropiacin espontanea de las personas puede considerase una tctica. Segn de Certau, una distincin entre estrategias y tcticas parece presentar un esquema inicial ms adecuado. El autor llama estrategia al clculo (o a la manipulacin) de las relaciones de fuerzas que se hace posible desde que un

sujeto de voluntad y de poder (una empresa, un ejrcito, una ciudad, una institucin cientfica) resulta aislable. La estrategia postula un lugar susceptble de ser circunscrito como algo propio y de ser la base donde se pueden administrar las relaciones con una exterioridad de metas o de amenazas (los clientes o los competidores, los enemigos, el campo alrededor de la ciudad, los objetivos y los objetos de la investigacin, etctera) (Certau, 1980). de Certau (1980) argumenta que toda racionalizacin "estratgica" se ocupa primero de distinguir en un "medio ambiente" lo que es "propio", es decir, el lugar del poder y de la voluntad propios. Lo propio, segn el autor, se circunscribe en un mundo hechizado por los poderes invisibles del Otro. La instauracin de una censura entre un lugar propio y el ajeno va acompaada de efectos considerables: 1. Lo "propio" constituye una victoria del lugar sobre el tiempo. Permite capitalizar las ventajas adquiridas, preparar las expansiones futuras y darse as una independencia con relacin a la variabilidad de circunstancias. Es un dominio del tiempo por medio de la fundacin de un lugar autnomo (Certau, 1980).

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Es tambin un dominio de los lugares mediante la vista. La particin del

espacio permite una prctica panptica a partir de un lugar desde donde la mirada transforma las fuerzas extraas en objetos que se pueden observar y medir, controlar por tanto e "incluir" en su visin (Certau, 1980). 3. Sera legtimo definir el poder del conocimiento por medio de esta capacidad de transformar las incertidumbres de la historia en espacios legibles. Pero es ms exacto reconocer en estas "estrategias" un tipo especfico de conocimiento, el que sustenta y determina el poder de darse un lugar propio (Certau, 1980).

Por el otro lado, De Certau (1980) llama tctica a la accin calculada que determina

la ausencia de un lugar propio. Por tanto ninguna delimitacin de la exterioridad le proporciona una condicin de autonoma. La tctica no tiene ms lugar que el del otro. Adems, debe actuar con el terreno que le impone y organiza la ley de una fuerza extraa. No cuenta pues con la posibilidad de darse un proyecto global ni de totalizar al adversario en un espacio distinto, visible y capaz de hacerse objetivo. Obra poco a poco. Aprovecha las "ocasiones" y depende de ellas, sin base donde acumular los beneficios, aumentar lo propio y prever las salidas. Las estrategias son pues acciones que, gracias al principio de un lugar de poder elaboran lugares tericos (sistemas y discursos totalizadores) capaces de articular un conjunto de lugares fsicos donde se reparten las fuerzas. Las tcticas, en contraposicin, son procedimientos que valen por la eficacia que le dan al tiempo: en las circunstancias que el instante preciso de una intervencin transforma en situacin favorable, en la rapidez de movimientos que cambian la organizacin del espacio, en las relaciones entre momentos sucesivos, en los cruzamientos posibles de duraciones, entre otros (Certau, 1980). Teniendo en cuenta lo expuesto anteriormente: Cules son las tcticas de apropiacin de la urbe a nivel espacial y social en el barrio?Cules son las estrategias? Son ests dinmicas de apropiacin generadores de oposicin al sistema predomnate? Y si es as, conducen a una continua reproduccin discursiva?

Sistemas Polticos En la ciencia poltica el barrio se ha estudiado a partir de sus discursos polticos y la participacin ciudadana. En el libro Cultura poltica en tiempos paramilitares : el orden posible y la pulsin comunitaria en un barrio de desplazados en Colombia. escrito por Lukas Jaramillo Escobar , pretende describir la cultura poltica del barrio Nelson Mandela el cual ha sido controlado por grupos paramilitares, relacionando los valores de sus habitantes, creencias y conocimientos prcticos con

el contexto micro (barrial) y macro (distrital), a partir de los cuales se comprenden las posibilidad del poblador versus sus necesidades prioritarias (Jaramillo, 2008). El texto se desarrolla a partir de un trabajo de campo de tres meses y medio en el barrio Nelson Mandela, localizado en la periferia de Cartagena, capital del departamento de Bolvar. En el proceso el autor realiz 46 entrevistas grabadas, a vecinos del barrio. De esta manera el autor logra mostrar la organizacin del orden social en un pequeo espacio, donde autoridades legales con disposiciones de urbanismo y poderes ilegales atraviesan, simultneamente, al cotidianidad mas ntida de la poblacin. Deja entrever los rasgos poltico-culturales que proporcionan una vinculacin inercial a una comunidad mediada por valores violentos y arbitrarios (Jaramillo, 2008). Este tipo de trabajos polticos permite enmarcar la situacin poltica cotidiana de estos barrios con un problema de la poltica nacional que define grupos armados regionales. Es as como trabajos como este aportan a la discusin sobre algunos hbitos de pensamiento predominantes en cuanto a los vnculos entre la poblacin y la conformacin de las organizaciones armadas en los territorios que hacen parte de la guerra y de las mafias que no son gratuitamente estos barrios de desplazados (Jaramillo, 2008). Como complemento al anterior estudio acerca de sistemas polticos en un barrio , considero que es de gran importancia remitirse a los anlisis de Clifford Geertz sobre aldeas. En el capitulo Tihingan: una aldea balinesa , Geertz encuentra que a diferencia de muchas comunidades campesinas en la mayor parte del mundo, en Bali no hay una relacin simple entre unidades familiares (houseland) y cultivos (fieldland) como una sola unidad empresarial o semi-empresarial. Por el contrario, existe una clara distincin entre la unidad de liquidacin, el Bandjar o aldea, y la unidad agrcola (subak3, o riego de la sociedad) (Geertz, 1983). La organizacin y regulacin de la vida social cotidiana es ajustada a partir de la organizacin y regulacin de los cultivos. Aunque la aldea y la sociedad de riego se
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El Subak se define como toda terraza de arroz regada por una sola presa

basan en principios similares estas se construyen por separado y funcionan de manera autnoma. Tenemos dos tipos de costumbres: los secos para los Bandjar y los hmedos para el subak. El Bandjar como comunidad pblica se centra en la Paca o casa de encuentro, donde una vez cada cada 35 d as se lleva a cabo una reunin de los jefes varones de cada una de las familias independientes de la aldea (Geertz, 1983). Toda la poltica oficial se toma en dichas reuniones, en su totalidad por decisin unnime. La reunin es dirigida por el Klian Bandjar 4 y sus derechos y responsabilidades estn limitados por un escrito o constitucin: (awig-awig Bandjar). Cabe anotar que el gobierno Bandjar, no es ms que una unidad corporativa entre muchos otros en el pueblo y su poder, aunque es grande, no es ilimitado. As mismo, en Tihingan hay un Gobierno Central encabezado por un oficial En cada asentamiento hay un asalariado denominado el Perbekel. Su dominio no solo se limitan a Tihingan sino tambin a los asentamientos alrededor. Pengliman quien es nombrado para ayudar al Perbekel. La funcin principal de esta burocracia en miniatura es a el de transmitir la informacin, los reglamentos, las exhortaciones y las rdenes de la burocracia central a la poblacin (Geertz, 1983). Tihingan es una aldea graduada en su totalidad por la edad mediante la adjudicacin de etiquetas como por ejemplo , padre de o abuelo de. Es a partir de esta distincin de edad que se le atribuyen los roles a cada individuo. Otro sistema de titulacin est relacionado con lo que normalmente se ha llamado casta. En Tihinhan cada titulo indica su wangsa ( casta) la cual es heredada por el padre. Existen dos ttulos : los Tiwangsa y los Djaba (Geertz, 1983). Este sistema de castas, segn Geertz (1983), es un puro sistema de prestigio- es decir, funciona principalmente para establecer de manera hereditaria un estatus
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literalmente traduce al anciano de la aldea. El Klian Banjar es elegido de forma

consensuada por la asamblea para perodos de cinco aos al final de los cuales no puede ser reelegido.

poltico a personas independientes de la economa poltica, o consideraciones morales. Aunque, por supuesto, no es ajeno a estas cuestiones. En la aldea, el titulo Tiwangsa es de mas prestigio que el Djaba, permitiendo a los Tiwangsa acceder fcilmente a ttulos polticos y alianzas con personas de otras aldeas de grandes estatus sociales. Aun as Geertz anota que no todas las alianzas sociolgicamente significativas en la aldea Tihingan se forman en trminos de lazos de adscripcin de residencia, edad, ttulo o descenso sino que algunos son opcionales. El ajuste estructural principal "libre" se produce a partir de grupos asociativos llamados seka,(literalmente "ser como uno "). Estrictamente hablando, un seka es un grupo voluntario, una hermandad, organizada por algn propsito particular. Puede ser temporal, puede durar aos, incluso generaciones, ya se puede pasar de una tarea a otra (Geertz, 1983). Las personas que poseen tierras en el Subak son ciudadanos hmedos o Subak Krama. De igual manera que en el Bandjar, en el Subak tambin hay un Klian Subak, reuniones y una constitucin. Aun as, hay una serie de otros aspectos importantes de la organizacin Subak. Por un lado, la coordinacin inter-Subak se lleva a cabo a travs de un proceso colectivo de negociacin mediante un cdigo de ley (adat) que no necesita ningn cdigo administrativo dictado desde arriba (Geertz, 1983). Ambos artculos exponen dos maneras de ver los sistemas polticos en un espacio. El primero expone como las autoridades legales a nivel estatal y las organizaciones armadas atraviesan la vida cotidiana de las personas del barrio Nelson Mandela. Y el segundo permite comprender que la asociacin poltica dentro de un barrio es ms compleja y comprende no solo los niveles ms hegemnicos de los sistemas polticos , sino tambin la posibilidad de asociacin publica y poltica en otros niveles. Es as como surge las preguntas: Cules son los sistemas y subsistemas polticos del barrio? Cules son los procesos, campos y prcticas polticas dentro del barrio? Existe un sistema de prestigio? Y si es as Este prestigio es hereditario? Cul es la relacin entre los subsistemas polticos de barrio y los sistemas polticos de la ciudad?

Parentesco, redes y asociaciones voluntarias Las relaciones sociales en la ciudad son un tema difcil de abordar debido a la multiplicidad de las mismas que existen. En este caso, el cuestionamiento por el parentesco est limitado a un barrio, pero para entender el mismo es necesario remitirnos a autores que trabajen el tema de ciudad como conjunto y no de manera fragmentada. Por un lado existe la idea de que la ciudad es cada vez mas un lugar 5 impersonal, superficial, transitorio y segmentado que por consecuencia lleva a un aumento en la aceptacin de la inestabilidad social y la inseguridad personal permitiendo, de esta manera que los lazos de parentesco sean debilitados (Wirth, 1938). Bajo esta perspectiva, la solidaridad sociales es alcanzada mediante la membresa a organizacin voluntarias que le permite a las personas evadir el anonimato y la impotencia individual fomentada por la desintegracin de la familia, el parentesco y los lazos entre vecinos (Wirth, 1938). Una segunda idea consiste en el cuestionamiento de la inestabilidad social en la ciudad. Esta idea busca asimilar que la nocin de un solo estilo urbano esta equivocado teniendo en cuenta que los centros urbanos en diferentes tiempo y lugares son claramente disimiles; y que una variedad de formas urbanas deben ser distinguidas. La idea de una ciudad como inestable e impersonal debe ser replantada pues los lazos de parentesco se mantiene fuerte y significantes en mltiples ciudades del mundo (Butterworth & Chance, 1981).

Segn De Certau, un lugar es el orden (cualquiera que sea) segn el cual los elementos se distribuyen en relaciones de coexistencia. Ah pues se excluye la posibilidad para que dos cosas se encuentren en el mismo sitio. Ah impera la ley de lo "propio": los elementos considerados estn unos al lado de otros, cada uno situado en un sitio "propio" y distinto que cada uno define. Un lugar es pues una configuracin instantnea de posiciones. Implica una indicacin de estabilidad
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Como alternativa, Butterworth y Chance (1981) exponen dos tipos de relaciones sociales estructurales que se pueden encontrar en la ciudad: 1. Una porcin significante de la vida social, especialmente en ciudades, ocurre entre pares de personas que interactuan solo esporadicamente. Luego, estan aquellas formas que podemos llamar pandillaso facciones en las que la interaccin social usualmente esta centrada en una persona o una coaliccin de personas( el ego central). Cabe aclarar que estos no se considerear verdaderos grupos pues las personas pueden no conocerse entre ellas (Butterworth & Chance, 1981). 2. Las relaciones de red son el segundo tipo de relaciones sociales estructuradas. Una red es simplemente un conjunto de vnculos personales que un individuo (ego) construye a su alrededor- es un campo social o red de relaciones que no esta governada por ninguna expectativa de un rol especifico (Butterworth & Chance, 1981)

Tomando como referencia un estudio de caso realizado en el barrio Prainha, en Salvador, Bah , Brasil ,podemos encontrar que existe una gran importancia de la relacin entre los miembros de las casas, la configuracin de las casas y la construccin de lazos de "sangre" y "consideracin" (Bustamante & McCallum, 2011). en Prainha, "sangre" y "consideracin" son principios para construir el parentesco, pero ninguno de ellos es suficiente por s solo. Para Marcelin (AO!) "existe una concepcin de familia y de pariente fundamentada en los principios de la bilateralidad de la herencia de la sangre y de la consideracin". El principio de sangre remite a una sustancia comn, compartida entre individuos que tienen los mismos padres. Por otro lado, la "consideracin" toma las formas de las categoras de parentesco convencionales por ejemplo, madre, ta, abuela o madrina de "consideracin" construidas a partir de intercambios, en los que queda claro que existen afecto y afinidad y que estos se expresan en la posibilidad de recibir y dar ayuda (Bustamante & McCallum, 2011).

Considero que en el caso de un barrio de migrantes, el concepto de red puede se muy til en el estudio de la adaptacin, puesto que nos permite tomar al individuo como punto de partida para el anlisis en una situacin donde los grupos pueden estar ausentes o no aparentes de manera inmediata. De igual forma, considero que la identificacin de la construccin de lazos de sangre y consideracin permite entender las dinmicas del barrio y sobretodo permite explorar un horizonte distinto en el campo poltico. Es as como surge la pregunta: Cules son las dinmicas de parentesco, redes y asociaciones voluntarias en barrio? Y Cmo se articula el parentesco, las redes y asociaciones a las experiencias, formas y procesos de asociacin y polticos en el barrio? Objetivo General Abordar las experiencias, formas y procesos de asociacin poltica en un barrio de migrantes de Bogot ,su relacin con la ciudad y los procesos de apropiacin de un lugar en la urbe. Objetivos Especficos Identificar los aspectos generales que configuran el orden espacial-urbano, arquitectnico y cultural del barrio. Conocer la historia del barrio, los fundadores o los primeros habitantes en llegar al mismo: quines fueron, de dnde provenan, qu actividad econmica han desempeado o realizan actualmente, cmo se adquirieron los terrenos del barrio y cundo iniciaron la construccin del mismo. Identificar los distintos metodos de apropiacin del territorio y su relacin con la vida pblica y poltica. Identificar las relaciones de parentesco y de alianza en lo que respecta a la asociacin poltica del barrio.

Analizar los distintos subsistemas polticos en el barrio y su relacin con la vida cotidiana. Identificar las condiciones de la identidad de los individuos dada su condicin de migrantes en relacin a sus reclamos y necesidades. Comprender la relacin entre el barrio Altos de Cazuc y el resto de la urbe en lo que repsecta a las relaciones polticas.

Metodologa:
Para la realizacin de la presente investigacin se proponen 4 fases: 1) La primera fase consta de una revisin bibliogrfica acerca del barrio que tenga en cuenta la fecha de fundacin, actividades que se han realizados, noticias, fuentes iconogrficas, monografas, reseas entre otros. En la bibliografa tambin se incluye el analisis y recoleccin de documentos concernientes al estudio de la ciudad en todo tipo de campos para lograr un mejor entendimiento del barrio. Esta fase incluye tambin la recopilacin de historias y entrevistas con personas de Bogot acerca del barrio.
2) La segunda fase consta de la visita y observacin del barrio. Segn

Ferro(2012) la visita al barrio debe hacerse mediante la ayuda y la afinacin de la pareja indisolube pregunta-observacin que permite construir un entendimineto riguroso del significado, las historias, las formas y los ritmos de la vida urbana que propone el barrio.

La metodologa utilizada en esta fase es la etnografa. Por lo tanto las herramientas que se pretenden utilizar son: 1) La observacin 2) La observacin participante 3) Conversacin, entrevista abiertas 4) Historias de vida 5) Revisin de estudios de caso 3) La tercera fase consta del anlisis de la informacin de campo. Este consiste en la transcripcin del diario de campo, entrevistas e informacin recolectada durante la temporada en el barrio. 4) La cuarta fase consta de la redaccin final de la investigacin.

ANEXOS: Cronograma: Semestre 2013-1 Diciembre Enero Febrero Marzo Abril Mayo Revisin Bibliogrfica Trabajo de Campo Anlis de datos Trabajo de Campo Anlisis de datos Redaccin Monografia y entrega

PRESUPUESTO: PERSONAL Auxiliar Transporte Papeleria Alimentacin 3,000 pesos Global 20,000 pesos 180,000 pesos 100,000 pesos 3600.000 pesos VALOR UNITARIO VALOR TOTAL

Bibliografa
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