ndice

INTRODUCCIN....................................................................2 CONCEPTO DE DEMOCRACIA:..........................................3 PROMESAS NO CUMPLIDAS:.............................................3

1.1 El nacimiento de la sociedad pluralista................................................................................................4 1.2 Reivindicacin de los intereses...........................................................................................................4 1.3 La persistencia de las oligarquas.......................................................................................................4 1.4 El espacio limitado..............................................................................................................................4 1.5 El poder invisible...............................................................................................................................5 1.6 El ciudadano no educado....................................................................................................................5

CRTICA DE LA PROMESA V EL PODER INVISIBLE e IDEA DEL PODER DENTRO DE LA DEMOCRACIA:........5 APRECIASIN DE HANNA ARENDT SOBRE EL PODER, PROMESAS, POLTICA Y DEMOCRACIA: ......................6 CONCLUSIN.........................................................................9 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS....................................11

 INTRODUCCIN

Nuestro objetivo ser presentar el concepto de democracia que tiene el autor. Para poder dar fundamentos con mayor claridad abordaremos el tema de las promesas no cumplidas las cuales desarrollaremos en su totalidad. Ocupndonos de modo especial del poder invisible, el ciudadano no educado y el espacio limitado. El anlisis de ellas nos har cuestionar de qu manera las promesas no cumplidas afectan al sistema de derecho y a la gobernabilidad? E intentar responder si es posible plantear un ideal o slo la democracia es nada ms que una alternativa a un rgimen autoritario? Para acercarnos a una respuesta tambin nos serviremos de Hanna Arendt para que desde su visin sobre estos temas, nos ayude a tener una idea ms concisa del poder en la democracia, ya que es uno de los aspectos circundantes en la temtica de estas promesas. De las cuales algunas enlazaremos con las que creemos que el gobierno de Cristina Fernndez ha incurrido tambin. Por ltimo desde la fusin de los pensamientos de Bobbio y Arendt nuestro objetivo ha de ser mostrar como el incumplimiento de estas promesas, pueden poner en riesgo ciertas cuestiones que hacen a la poltica democrtica y particularmente poder conformar una crtica sobre las promesas no cumplidas en la primera gestin de gobierno de Cristina Fernndez. De las que podemos adelantar se desprendern cuestiones claves que nos conducirn a plantearnos el siguiente interrogante si la democracia es o no la mejor forma de gobierno? Y si se puede saber con certeza cul es el futuro de la democracia?

 CONCEPTO DE DEMOCRACIA: Nos acercamos a la idea de democracia en Bobbio, diciendo que el rgimen democrtico principalmente es un conjunto de reglas de procedimiento para la formacin de las decisiones colectivas, en las cuales est prevista y facilitada la participacin mas amplia posible de los interesados Por consiguiente en su obra Bobbio (1984) afirmar que:
La democracia, en cuanto modalidad contrapuesta a todas las formas de gobierno autocrtico est caracterizada por un conjunto de reglas (primarias o fundamentales) que establecen quin est autorizado a tomar las decisiones colectivas y con que procedimientos(Bobbio 1984, pg..14)

En suma, plantea una definicin de democracia apoyada en el carcter formal de la misma, teniendo en cuenta que pueden cambiar o variar los contenidos de sta, en donde su base es el respeto a las reglas y a las instituciones. Adems Bobbio destaca y hace nfasis en dos tipos de democracia: representativa y directa, Por democracia directa se entiende estrictamente la participacin de todos los ciudadanos en todas las decisiones que le atae, ciertamente la propuesta es insensata (Bobbio 1984, pg..33) Como seala el autor es casi imposible que exista y se de un consenso del todo en estas nuevas sociedades modernas e industriales, al contrario de la democracia representativa en la cual el ciudadano delega su poder en un representante, y ste es elegido para cumplir el fin de representar (qu es lo que sucede hoy en da). Mayormente es improbable realizar en estos tiempos una democracia directa, ya que nunca terminaramos de representarnos del todo, generndose un caos porque este tipo de democracia slo funciona bien con un grupo pequeo de personas, dado que de esta forma es ms fcil el consenso. Por eso ahora recurrimos a la democracia representativa, porque elegimos a quienes nos representan al momento de tomar decisiones. Aunque el autor no descarta la posibilidad de la co-existencia:
En el sentido de que all donde existe uno no pueda existir el otro, sino que son dos sistemas que pueden integrarse recprocamente. Los significados histricos de la democracia representativa y de la democracia directa son tales y tantos que no se puede exponer el problema en trminos paradjicos como si hubiera una sola democracia representativa posible y una sola democracia directa posible (Bobbio 1984, pg.40-41)

Por cuanto el problema que se desata con las democracias representativas, aunque traten de ser pluralistas, rescata el autor, es que de igual modo el poder solo se concentra en algunas instituciones y no en todas como debera ser, en especial el poder se concentra en instituciones burocrticas. A raz de ello hace especial hincapi en la idea de transformacin de la democracia y no de crisis de la misma...
Prefiero hablar de transformacin ms que de crisis, porque crisis hace pensar en un colapso inminente: en el mundo la democracia no goza de ptima salud, y por lo dems en el pasado tampoco pudo disfrutar de ella, sin embargo, no est al borde la de muerte (Bobbio 1984,pg.7)

Por consiguiente podemos decir que desde el punto de vista de Bobbio, la democracia, se va reajustando en forma permanente, y que la manera de analizar una de las perspectivas de la misma puede ser estudiada desde las "promesas no cumplidas".

PROMESAS NO CUMPLIDAS: Para ello enuncia seis promesas no cumplidas o no mantenidas en el transcurso de la historia: el problema de la representacin de los intereses; la existencia de espacios no democratizados; la supervivencia de las oligarquas y el poder invisible; la falta de educacin al ciudadano y el espacio limitado en que funciona la democracia.

En principio, estas cuestiones podran plantearse no desde una serie de posibles "deformaciones" de la democracia y s ms precisamente, como un problema de evolucin de sta. En otras palabras, se tratara de discutir una cuestin de inconvenientes en la evolucin de la democracia, la que dara cuenta con mayor claridad, de las "promesas no cumplidas". 1.1 El nacimiento de la sociedad pluralista

Menciona que la sociedad nace con una concepcin individualista de la sociedad es decir se comienza de la idea que el individuo, al ponerse de acuerdo con otros conforma y crea la sociedad poltica, ponindose cada vez ms los grupos en sujetos polticos distinguidos, ya que los grupos son los que se destacan y distinguen en la vida poltica dentro de las sociedades democrticas. Y cada cual participa de forma indirecta o directamente en el gobierno y en la toma de decisiones. Podemos sealar que con este fenmeno y con esta sociedad que slo se ampara en algunos grupos de presin y poder, se hace ms complicado lograr la estabilidad del sistema de derechos, ya que sin un pluralismo pleno, los poderes se concentran en un grupo de personas que puede hacer mal uso de este y velar por el inters particular en vez de velar por los intereses generales.

1.2

Reivindicacin de los intereses

Esta nace de la primera. La democracia moderna es una contraposicin a la democracia antigua y no puede ser sometida a un mandato obligatorio, porque el principio en el que se basa en la representacin poltica es la antitesis de aquel que se ampara en la representacin de los intereses, dado que ahora se debe velar por los intereses generales y no por los particulares. Por ello decimos que nace de la anterior, por que se hace primar el inters particular sobre el general, dejando en una situacin no muy deseable y alentadora a los representantes, debido a que no estn cumpliendo con responderle al pueblo, y si lo hacen, lo hacen por una conveniencia propia. 1.3 La persistencia de las oligarquas

A causa de que ha sido imposible la derrota del poder oligrquico, El principio fundamental del pensamiento democrtico siempre ha sido la libertad entendida como autonoma, es decir, como capacidad de legislar para si mismo. (Bobbio 1984, pg.20)

La democracia representativa, es la nica forma de democracia existente y practicada actualmente. Bobbio tambin dice que a travs de la presencia de elites en el poder no se eliminar el rgimen autoritario ni democrtico, ya que estos se darn de igual manera, aunque todos deseemos que sea el democrtico el que rija. Bobbio en su texto cita a Joseph Schumpeter, ya que ste capto que la caracterstica de un gobierno democrtico no es la ausencia de elites, sino ms bien la presencia de muchas elites que compiten entre ellas para conquistar el voto de las masas. El problema que podemos ver aqu, es que siempre la poltica se ha encontrado en grupos elitistas, ya que por el poder econmico les genera un grado de poder sobre los dems en la toma de decisiones, pudiendo a veces esto llevar a un autoritarismo. En algunos casos ha sucedido pero en menor medida, o sea que ha primado la democracia sobre la autocracia.

1.4

El espacio limitado

Destacndose que si con la democracia en accin ha sido imposible eliminar la oligarqua, menos posible ha sido utilizar todos los espacios en los que se ejerce un poder que toma decisiones obligatorias para un completo grupo social. En otros trminos, se desea destacar que a pesar de la cantidad de votantes que se han ido dando con el desarrollo de la democracia, no han aumentando los espacios para que se puedan ejercer los derechos del ciudadano, sin esto, se duda si ser posible del todo el proceso de democratizacin. En este caso se apela a una mayor importancia a temas tan simples como los espacios, porque se hace necesario el aumento de estos para que no haya interrupciones en la toma de decisiones y que los votantes puedan hacer uso de ellos, para que estos tambin sean tomados en consideracin. 4

1.5

El poder invisible

La democracia real, con respecto a la democracia ideal no ha podido eliminar el poder invisible. Con esto se apela a que el estado no puede ni debe realizar acciones a escondidas del ciudadano, pero esto igual se hace para no generar escndalos en el estado ni en la ciudadana, hacindose en algunos casos con el fin de establecer el bien comn. Por lo anterior tambin se reclama de que se hace necesario responder al interrogante de Quin controla a los gobernadores? Por el hecho de que si no sabemos como llevar a cabo esta fiscalizacin, el futuro de la democracia est perdida,
Ms que una falsa promesa, en este caso se tratara de una tendencia contraria a las premisas: la tendencia no hacia el mximo control del poder por parte de los ciudadanos, sino por el contrario, hacia el mximo control de los sbditos por parte del poder (Bobbio 1984 pg.24)

Por consiguiente podemos decir que la mayor dificultad y el mayor problema que se presenta, es como evitar que los gobernadores violen los derechos y deberes. De todas maneras a nuestro entender, estos problemas se seguirn dando, porque siempre existir un poder oculto. 1.6 El ciudadano no educado

Se refiere a la educacin del ciudadano sta se hace necesaria y urge a la democracia para que se pueda lograr el desarrollo y a la vez la prctica democrtica.La democracia no puede prescindir de la virtud, entendida como amor a la cosa publica, pues al mismo tiempo debe promoverla, alimentarla y fortalecerla (Bobbio 1984, pg.24) Se hace importante una ciudadana educada, ya que como seala Mill, los gobernantes prefieren a los ciudadanos pasivos ms que a los activos, y esto se da por el grado de conocimiento que adquiera cada individuo, siendo esencial para la democracia que existan ambos, no por la tranquilidad, sino porque se notara la diversidad de diferentes posturas. La educacin de los ciudadanos es un tema que urge a las personas, aunque en muchos casos a los gobernantes, les conviene que sus gobernados no tengan una cultura poltica, de esta manera es mas fcil engaarlos. Pero un buen gobernante, en cambio desea que sus ciudadanos tengan cultura porque de esta manera todos pueden aportar en la toma de decisiones.

CRTICA DE LA PROMESA V EL PODER INVISIBLE e IDEA DEL PODER DENTRO

DE LA DEMOCRACIA: Ahora bien expuestas las seis falsas o promesas nos detendremos ahondar en la V el poder invisible. Pudiendo decir que en realidad la sociedad actual, tiene distintos centros de poder. As, la existencia de diferentes centros de poder, complica a uno de los ideales de la democracia y se transforma en una promesa no cumplida. Entonces cabe preguntarse, la posibilidad de pensar la sociedad desde la perspectiva de los ideales de la democracia, o si la existencia de diferentes centros de poder son una amenaza" para la democracia. En este plano pareciera que Bobbio, plantea esta cuestin como un problema, pero, no como algo insalvable, que derivara en la transformacin de un rgimen democrtico en uno autocrtico. Quiz el incremento de esas cuestiones desde una perspectiva de crisis se indicara en cuanto a la relacin del "poder invisible" y de diferentes centros de poder dentro de la sociedad. Pero, la democracia, por sus propias caractersticas sera en s misma una posible va de resolucin:
Mientras la presencia de un poder invisible corrompe la democracia, la existencia de grupos de poder que se alternan mediante elecciones libres permanece, por lo menos hasta ahora, como la nica forma en que la democracia ha encontrado su realizacin concreta (Bobbio 1984, pg.8)

Asimismo debemos notar que al autor es un tema que le preocupa, dado que ste se hace ms complejo en cuanto a la sociedad que l denomina de la computercracia, es decir que el avance de la informtica implicara una mayor visibilidad de los gobernados que de quienes lo gobiernan. Haciendo hincapi en la necesidad del control pblico del poder, especialmente en una sociedad donde se han sofisticado los diferente instrumentos de control de la ciudadana. Entonces podemos ver que atenuando aquella preocupacin refiere que: la irrupcin de la democracia moderna, permite la posibilidad de resolver los conflictos sociales sin acudir a la violencia. Valindose a travs del debate de ideas y el cambio de mentalidades, la expansin de las revoluciones silenciosas. Y aqu el propone una posible resolucin a los conflictos por ejemplo por medio de la tolerancia que se relaciona con la del pluralismo y el disenso. Planteando al disenso no slo posible sino que tambin necesario. La posibilidad del disenso, implica la existencia de una sociedad pluralista, en trminos de una mayor distribucin del poder, lo que abrira las puertas de una mayor democratizacin de la sociedad civil, circunstancia que impacta en la ampliacin e integracin de la sociedad poltica. Resultando que para ello los conceptos de democracia y pluralismo deben coincidir.
Si no coinciden los dos conceptos de democracia y pluralismo, la disputa sobre la relacin entre uno y el otro no solo es intil, sino que se convierte en un momento necesario si queremos darnos cuenta exacta de los desarrollos y el retroceso del proceso de democratizacin, del que estamos hablando (Bobbio 1984, pg.46)

APRECIASIN DE HANNA ARENDT SOBRE EL PODER, PROMESAS, POLTICA Y DEMOCRACIA: Hasta aqu vemos lo que Bobbio puede apreciar acerca del poder dentro de la democracia y la sociedad. Incluso mostrndonos como se resuelven los conflictos sociales que a l le preocupan. El desarrollo de estas temticas me llevan a poder confrontar con Hanna Arendt donde en algunas de sus obras nos presenta una mirada especial del poder. La cual nos permite ir viendo como se puede contrarrestar ese poder invisible que plantea Bobbio. E ir descubriendo como debera ir desarrollarse la relacin individuosociedad que se entrelazan para conformar una pluralidad, a la que Bobbio tambin aspira y hace referencia. Nos propone entonces la autora repensar la condicin poltica en funcin del poder de la igualdad humana, cuya exigencia es integrar el respeto a la radical singularidad que nos diferencia a los seres humanos unos de otros, radicalizando la nica libertad posible, la libertad subjetiva en donde el verdadero poder es siempre consecuencia de una accin conjunta y compartida dentro del espacio y el tiempo determinado por todos los hombres que se sienten a la vez distintos, pero iguales. Gestando como escenario de la sociedad civil, el espacio pblico, en donde se nos entrelaza la grandeza y la fragilidad humana, reino de la accin que nos condiciona humanamente a la imprevisibilidad, la irreversibilidad de las mismas acciones, y nos experimentamos incapaces de imponer nuestros criterios, a no ser que concertemos con los otros, tambin presentes en el mismo escenario pblico y en igualdad de deberes, derechos y de condiciones. En su obra Entre el pasado y el futuro nos dir que por la mediacin de la libertad la accin pasa de simple condicin biolgica a condicin poltica.La libertad a saber se convierte en su fundamento a saber:
La libertad es, en rigor, la causa de que los hombres vivan juntos en una organizacin poltica. Sin ella, la vida poltica como tal no tendra sentido. De esta manera, la razn de ser de la poltica es la libertad, y el campo en el que se aplica es la accin .(Arendt 1996, pg.158)

En un mismo orden nos explica en su obra deLa condicin humana, que la condicin poltica es el actuar libre, plural, impredecible, frgil e irreversible del hombre cuya raz es el amor al mundo, es decir el deseo de transformar el mundo y la experiencia de la pluralidad. Por tanto, la accin requiere del discurso y de la pluralidad, no es posible que actuemos en aislamiento en donde el discurso es la realizacin de la pluralidad, es decir, de vivir como ser distinto y nico entre iguales(Arendt1993, pg. 6

202) Donde lo que hace que todos los todos hombres distintos nos igualemos, precisamente, la accindiscurso son necesarios para que podamos vivir juntos. Y tanto la accin como el discurso no buscan otra cosa que la permanencia en el tiempo, el discurso pretende preservar en la memoria el sentido del obrar y la palabra como discurso, relato, revela la pluralidad humana que es constitutiva de la comunidad. En la que todos los hombres somos actuantes, gestores, espectadores y por consiguiente llamados a hacer nuestro propio relato. En la comunidad, siendo todos distintos, somos tambin nicos y singulares, puesto que si no partiramos de la semejanza entre todos, los hombres no nos podramos entender. Pero a la vez, si no fusemos distintos, no requeriramos de la comunicacin mediada a travs del lenguaje y las palabras, signos en la que se prev el futuro, y se guarda memoria del pasado. Este transcurrir temporal de la palabra nos muestra la importancia del dilogo y la confrontacin de intereses que argumentados, confrontados y consensuados en el espacio pblico de aparicin, es escenario de toda relacin en el mundo, cuya ley es la pluralidad: La pluralidad humana, bsica condicin tanto de la accin como del discurso, tiene el doble carcter de igualdad y distincin (Arendt 1993, .pg. 200) Y esa condicin que la hace bsica es porque la accin es la actividad poltica por excelencia, la categora central del pensamiento poltico. En tanto el origen plural que da a la poltica su verdadero significado permite tambin que cada quien se revele no slo como semejante, sino tambin desde su singularidad. Por ser distintos los hombres necesitan ser reconocidos por quienes, a su vez, participan en el espacio pblico de aparicin. En este espacio pblico de aparicin, entendemos que lo propio de la condicin poltica es la persuasin, el debate, la discusin, propiciados, precisamente por la pluralidad que abre el mundo de las apariencias capaces de ser articuladas en un sentido por la capacidad de juzgar. Desde lo anteriormente expuesto, podemos entender la pronunciada falencia que se denota en la promesa IV (sobre el espacio limitado) por cuanto que dice que la condicin poltica desde la categora del espacio, delimitada como escenario de la pluralidad, es ejercicio del debate, del intercambio y de la negociacin de intereses entre todos los que conforman la comunidad civil; es decir, requiere de la mediacin y formacin en las facultades de la vita contemplativa. Esta comunidad civil de seres nicos e iguales a la vez, que actan polticamente, en su interlocucin, discusin y conversacin, hacen del mundo compartido por todos, un espacio donde se revela la libertad del poder actuar y juzgar concertada, colectiva y polticamente. Esta interaccin es el poder que de la manera que se poda ver en la IV promesa no lo propiciaba y se omita el horizonte de la accin y su racionalidad que no es la racionalidad de los medios y los fines. La poltica encuentra su finalidad en ella misma, es decir, en el desarrollo de cada individuo de la capacidad de actuar y de discutir ante otros; en su capacidad de pensar, querer y de actuar. La poltica es as actividad desinteresada. Por tanto desde Arendt podemos seguir diciendo que en cuanto a la limitacin de la accin sta se presenta como poder, ya que posibilita de una parte que la poltica siempre genere novedad, y por otra parte, que los hombres se perdonen, a la vez que son capaces de hacer promesas. En este sentido, el poder es posibilitado por la condicin humana de la pluralidad y la natalidad, pues siempre se debe esperar que haya opiniones diferentes a las mas y que las acciones siempre devendrn a pesar del carcter frgil. Las cuales no se podrn descubrir en tanto y en cuanto el estado no genere el espacio correspondiente.

A LAS PROMESAS NO CUMPLIDAS EN LA PRIMERA GESTIN DE GOBIERNO DE CRISTINA FERNNDEZ:

Habiendo profundizado el tema y teniendo la posicin de los respectivos autores podemos detenernos a analizar las promesas no cumplidas en la primer gestin del gobierno de Cristina Fernndez. Durante las ltimas elecciones presidenciales en Argentina, la entonces candidata a presidente Cristina Fernndez de Kirchner bas su propuesta de campaa en la idea de la continuidad dentro del cambio, que se manifestara a partir de tres promesas centrales: la primera de ellas, la reinsercin de la Argentina en el contexto internacional, la segunda, la inauguracin de un nuevo tiempo poltico que diera lugar al dilogo poltico y a la mejora de la calidad institucional de la democracia argentina dejando atrs el ciclo de emergencia permanente inaugurado en la ltima dcada, y la tercera, la inauguracin de una presidencia que establecera un cambio en relacin a la de su antecesor esposo y socio poltico- Nstor Kirchner. Un tiempo despus podemos hacer el siguiente balance: con relacin a la primer promesa, 7

CRTICAS

persisten situaciones de conflicto heredadas de la anterior administracin con la cruel paradoja adems de que la presidente Kirchner no puede hacer alusin alguna a la herencia recibida-; ejemplo de ello son la conflictiva relacin con Uruguay por el problema de las empresas papeleras, la ausencia de una relacin clara y transparente con el Estado de Venezuela relacin en la cual se entremezclan negocios privados no debidamente aclarados y confusos episodios pblicos como el de la valija de Antonini Wilson-, o la carencia de una estrategia para la definitiva normalizacin de las relaciones de la Argentina con el sistema financiero internacional Claramente podemos ver aqu como lo dicho en el prrafo anterior se condice a lo que presenta Bobbio con respecto a la V promesa no cumplida el poder invisible, donde las acciones a escondidas del ciudadano estn ms que evidente, hechos turbios que quedan sin resolverse atentando contra el bien comn. Develando entonces la duda de quin controla a los gobernadores? Ese poder que tendra que ser de los gobernados, pero obviamente poder que nunca tendr en cuanto y en tanto no se lo eduque y de este modo podemos decir que tales promesas se van concatenando, el ciudadano no educado, al que nunca le darn cultura poltica para que no pueda ejercer su derecho quedando totalmente vulnerados al engao, y al accionar oculto por parte de sus gobernantes. En relacin a la segunda, el prolongado conflicto con las entidades del sector agropecuario marc buena parte del primer ao de gobierno de Cristina Fernndez. Un rasgo caracterstico de todo este proceso ha sido la ausencia desde el gobierno tambin desde los sectores agropecuarios- de propuestas de negociacin que otorgaran racionalidad al conflicto, predominando la descalificacin de la protesta y la puesta en marcha de una calibrada estrategia de confrontacin muy caracterstica del gobierno anterior de Nstor Kirchner, llevada a cabo antes contra actores que se perciba en condiciones de poder ser derrotados como Carlos Menem, los jueces de la desprestigiada corte menemista, los militares genocidas del proceso. Y particularmente en su mandato entre los meses de marzo y julio de 2008 contra la oligarqua agropecuaria. Como as tambin en contra de los medios masivos de comunicacin, principalmente el grupo Clarn. Estos y otros temas de sobresaliente y de grueso error llevaron al conocido desenlace de la derrota del proyecto de retenciones mviles con el voto no positivo del vicepresidente Julio Cobos. Lo que sell la confrontacin con el vicepresidente, entrando la misma en una situacin de no retorno con incierto desenlace desde el punto de vista institucional. Por otra parte, si bien ha sido escasa la recurrencia a los decretos de necesidad y urgencia como herramienta para la decisin poltica, la permanencia en el tiempo de iniciativas como la ley de emergencia econmica no nos permiten al menos en el corto plazo afirmar que se haya inaugurado una nueva etapa en lo referente a la calidad de las instituciones democrticas.

 CONCLUSIN De lo desarrollado a lo largo de ste trabajo nuestra conclusin es presentada desde dos aspectos, a saber: sobre las falsas promesas en general, y el segundo: sobre las promesas no cumplidas en la primer gestin de gobierno de Cristina Fernndez. Por consiguiente en el primero: notamos que quiz las falsas promesas a las que se refiere Bobbio no constituyen un engao sino enunciados y principios de imposible cumplimiento en el contexto de las sociedades de masas. A nuestro entender como consecuencia del surgimiento de nuevas realidades no previstas por los tericos de la democracia clsica. Por consiguiente estas promesas evidentemente no han sido cumplidas debido a obstculos que no fueron previstos y que sobrevinieron luego de transformaciones producidas en la sociedad civil, como por ejemplo la tecnocracia y burocracia. Adems de otros factores como el incorrecto desarrollo de una sociedad pluralista. Lo que ha llevado a que en las democracias reales surja el protagonismo de los actores y grupos, generando la representacin de los intereses sectoriales y la limitacin de la participacin a un nmero reducido de liderazgos, la persistencia de centros de poder no democratizados como la empresa privada y la burocracia profesional. Como as tambin, la subsistencia de mecanismos invisibles de toma de decisiones, la apata y el desinters por la cosa pblica. Impidiendo de esta manera la apertura a una mayor democratizacin de la sociedad civil, circunstancia que impacta en la ampliacin e integracin de la sociedad poltica. En este orden podemos destacar que la manera de que no queden como de imposible cumplimiento ser replanteando ciertas situaciones polticas donde se considere como caracterstica vital la libertad humana a la que referencia Arendt, que es la que nos conducir a un marco de aplicacin de la accin, parafraseando a la autora dira que la accin es la actividad poltica por excelencia, la natalidad, y no la mortalidad, es la categora central del pensamiento poltico. En el segundo aspecto destacamos que las promesas de la presidencia del gobierno de Cristina Fernndez que fueron hechas con expectativas al cambio, parecieron diluirse de manera inmediata al momento de conocer como quedaba integrado su gabinete: ms del 70% eran los mismos funcionarios del anterior gobierno su esposo y socio poltico Nstor Kirchner. Como as tambin la promesa de un nuevo tiempo poltico fundado en el dialogo qued sepultada por la continuidad de una estrategia de confrontacin calibrada contra actores que se perciban poder ser derrotados como por ejemplo la oligarqua agropecuaria y el grupo meditico Clarn. Y la permanencia en el tiempo de iniciativas como la ley de emergencia econmica no nos permite afirmar que se haya inaugurado una nueva etapa en lo referente a la calidad de las instituciones democrticas, si bien ha sido escasa la recurrencia a los decretos de necesidad y urgencia como herramienta para la decisin poltica, la apelacin a este recurso ha generado un endurecimiento de la relacin entre el oficialismo y la oposicin. Claramente del anlisis de la poltica de su gobierno nos deriva a asociarla con lo que se plantea en las promesas I nacimiento de la sociedad pluralista y IV el espacio limitado. Sealando de la primera la falencia de un pluralismo pleno, es decir el poder se concentra en un grupo de personas que puede hacer mal uso de ste y velar por el inters particular en vez de aquellos generales. Y de la otra con la ayuda de Arendt fundamentamos la critica de una manera ms contundente, notando como ambos sectores han faltado tambin al encuentro de ese espacio pblico, escenario de la sociedad civil donde precisamente a travs de la comunicacin en el lenguaje y en el discurso, se afirma, niega, cuestiona y comunica el proceder en ese espacio, en el que se tendran que entrecruzar la pluralidad de acciones e intereses y cuyo objetivo es la transformacin permanente del mundo y la concrecin de su poder de consensuar. Siguiendo el lineamiento arendtiano destacamos como tambin en el gobierno de Cristina Fernndez se ha puesto en situacin de riesgo a las instituciones democrticas debido a este desborde de querer tener el poder por una de las partes y faltar gravemente a lo que la autora seala como poder en la democracia: aquel poder que surge all donde las personas se juntan y actan concertadamente y pervive mientras la comunidad permanezca en el vivir juntos. Por otro lado menciona que el poder pertenece a la condicin poltica de la pluralidad en la diferencia: el poder nunca es propiedad del individuo, pertenece a un grupo 9

y sigue existiendo mientras este grupo se mantenga unido.El poder, se legitima desde el vivir juntos porque: corresponde a la capacidad humana, no simplemente para actuar, sino para actuar concertadamente en esta concertacin est el binomio accin-palabra que al separarse, se muestra como violencia o demagogia, ambos vicios polticos, a los que evidentemente han incurrido los de este gobierno. Por ltimo queremos dejar en claro nuestra posicin ante el tema el cual gracias a la enseanza ideal de Arendt y la postura ms realista de Bobbio podemos estar convencidos que ms all de todo, la democracia es la forma de gobierno ms favorable conocida hasta la actualidad. Conscientes de que no puede solucionar todos los problemas, pero es la nica manera de gobernar pacifica, que vela por el bienestar de los estados en todos sus mbitos, sociales, econmicos, polticos y da una armnica relacin entre el estado y sus ciudadanos, reconociendo que no hay mejor alternativa que la democracia constitucional. Nos queda decir solamente que a la democracia ya existente, tan solo le queda hacerse cada vez ms democrtica. Porque la democracia no est en crisis, est en constante transformacin, y so bien a veces pareciera que no tiene una ptima salud, tampoco se encuentra al borde de la muerte.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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