Sunteți pe pagina 1din 3

Filosofa Latinoamericana e Historia de las ideas filosofa Latinoamericana e Historia de las ideas por Yamand Acosta La historia de las

ideas y la filosofa latinoamericana han configurado en la trayectoria intelectual de Arturo Ardao y Arturo Andrs Roig campos centrales de investigacin y reflexin que ambos recorrieron con intensidad y productividad, considerndolos parte de una misma tarea que, sin menoscabo de su especfica identidad intelectual, han asumido y desarrollado hasta hoy como compromiso humano. Sus aportes constituyen captulos centrales, de carcter fundacional o refundacional segn se los mire. Ellos incluyen una extensa obra de investigacin en historia de las ideas en Amrica Latina y una filosofa latinoamericana intrnsecamente articuladas, as como una reflexin sobre esos quehaceres en relacin a los cuales han planteado y desarrollado cuestiones centrales de fundamentacin y de mtodo. Proponemos identificar a estas ltimas, especialmente las cuestiones de fundamentacin, que constituyen el centro de atencin de las presentes aproximaciones, como meta historiografa y meta filosofa en las que el mrito de su respectivo rigor se sobredimensiona por el de la extensin e intensidad de la produccin historiogrfico-filosfica, en relacin a la cual seguramente tanto han brindado como recibido orientaciones. Los matices en las posiciones en torno a la historia de las ideas, la filosofa latinoamericana y sus relaciones que surgen de los respectivos esfuerzos de reflexin meta historiogrfica y meta filosfica de quienes sin lugar a dudas son, conjuntamente con Leopoldo Zea, las figuras ms significativas de este paradigma de la filosofa latinoamericana, revisten singular inters para quien aspire a articular desde el mismo el ejercicio de sus propias responsabilidades intelectuales y humanas. Ese es el inters actual que motiva las lneas que siguen, que dadas las limitaciones de espacio focalizar las consideraciones de los autores sobre la filosofa latinoamericana y slo subsidiariamente sobre la historia de las ideas en Amrica Latina, buscando destacar las convergencias sin escamotear los sealados matices. Qu es la filosofa latinoamericana? Tanto Ardao como Roig proceden a identificar y justificar la pertinencia de la filosofa latinoamericana por la referencia central al sujeto de dicha filosofa. Ardao se hace cargo de las orientaciones que han tendido a caracterizar a la filosofa latinoamericana por su objeto en cuanto filosofa de lo latinoamericano, as como de aquellas otras que han puesto el acento en su sujeto en tanto filosofa del latinoamericano (Ardao 1987: 74). Reformulando orientaciones de su propio pensamiento en torno a la cuestin anteriormente formulada como filosofa americana y filosofa de lo americano (Ardao 1963: 73-78), en un esfuerzo especialmente orientado a una aclaracin terminolgica de carcter semntico, sostiene que la condicin de latinoamericana de la filosofa latinoamericana, no resulta de una temtica especfica a la que necesariamente se circunscriba, o deba circunscribirse. Resulta de la condicin latinoamericana de los sujetos que la cultivan, en tanto integrantes de una comunidad histrica con su caracterstica tradicin de cultura y su consiguiente tonalidad espiritual (Ardao 1987: 87-88). Roig por su parte confronta con posiciones filosficas dominantes modernas (Roig 1981) y postmodernas (Roig 1993: 105-129 y 1998) en las que se pasa de la afirmacin de un sujeto emprico ilegtimamente trascendentalizado como sujeto nico y universal, a su aparente negacin bajo la forma de su fragmentacin en los nuevos sujetos emergentes, los cuales en realidad al tornarse visibles e imponer apariencialmente el relativismo, invisiblizan e imponen no intencionalmente el absolutismo totalizante de un sujeto inmanente que puede pretender inocencia en su

universalizacin fragmentante y excluyente, porque parece haber dejado de ser sujeto para transformarse en sistema. En el marco del segundo contexto de confrontacin, pero en una frmula igualmente vlida para el primero, expresa Roig: La Filosofa Latinoamericana se ocupa de los modos de objetivacin de un sujeto, a travs de los cuales se auto reconoce y se autoafirma como tal. Estos modos de objetivacin son, por cierto, histricos y no siempre se logra a travs de ellos una afirmacin de sujetividad plena (Roig 1993: 105). Mientras la aproximacin de Ardao parece centrarse en el significado de la expresin filosofa latinoamericana, la de Roig parece hacerlo en el sentido, no ya de la expresin sino de la filosofa latinoamericana misma; frente al inters marcadamente semntico de uno, el nfasis acentuadamente pragmtico del otro. Enfoques complementarios de una misma cuestin, por cuanto segn veremos la cuestin del sentido no ser ajena a la lnea de mayor inters en el significado que recorre el conjunto de los trabajos de Ardao, as como la del significado no puede ser ajena a la del sentido que vertebra como preocupacin central el pensamiento de Roig, respecto al cual Prez Zavala nos recuerda con propiedad, lo que interesa no es el mundo del sentido sino el sentido del mundo (Prez Zavala 1998: 162). En el texto presentado, al sealar que la filosofa latinoamericana se ocupa... Roig est respondiendo implcitamente a la pregunta por su funcin, ms que a la pregunta por su significado, o si se quiere, como la cuestin del significado se subordina a la del sentido y la del mundo del sentido lo hace a su vez a la del sentido del mundo, la cuestin del significado en los trminos histrico-sociales en que es formulada, encuentra su clave en la sealada cuestin de la funcin. Por su parte, al preguntarse estrictamente por la funcin de la filosofa sealando preocupaciones ms actuales en torno al inters por la misma que han desplazado a la ms tradicional en torno a su objeto, destaca Ardao en perfecta convergencia con Roig: lo que la filosofa es, slo es concebible a travs de lo que ella hace y, ms todava, de cmo lo hace (Ardao, 1987: 134): el inters por la expresin se ha desplazado hacia la actividad misma, la inquietud semntica lleva a buscar respuestas a nivel pragmtico. Para ambos autores la respuesta a la pregunta por la filosofa latinoamericana implica en consecuencia la pregunta por su funcin en relacin a un sujeto, en cuanto sujeto de dicha filosofa. En ninguno de nuestros pensadores ese sujeto es sustancial sino histrico, cultural y social. En el planteamiento de Ardao es definidamente individual; aunque se trate de un espritu subjetivo, el del filsofo, articulado en el espritu objetivo de una cultura el que le provee su tonalidad espiritual. En el planteamiento de Roig sin minusvalorar el papel del individuo, el sujeto es postulado como colectivo que se identifica dinmicamente en un auto-reconocimiento categorizado como a priori antropolgico (Roig 1981: 9-23). El inters de Ardao en la relacin sujeto-filosofa latinoamericana, parece centrarse en esta ltima valorndose el sujeto en tanto condicin de produccin de la misma la cual en su ejercicio autntico puede a su vez reportarle su desarrollo en trminos de universalidad (Ardao 1987: 129 y 139). En cuanto a Roig, en referencia a la misma relacin, el inters se focaliza en el sujeto, valorndose la filosofa latinoamericana como su modo de objetivacin y en consecuencia de autoafirmacin y auto-reconocimiento respecto de la cual el sujeto es tanto su condicin de posibilidad en cuanto a priori antropolgico, as como el producto nunca definitivo de ese mismo proceso de objetivacin vertebrado por esa normatividad filosfica. La auto-afirmacin del sujeto latinoamericano a travs del ejercicio de su filosofa en tanto saber normativo de que habla Roig, es perfectamente convergente con la autonoma espiritual que segn Ardao caracteriza a la filosofa latinoamericana en sus modos autnticos. Autonoma espiritual supone una perspectiva de superacin de la dependencia nacional o regional hacia fuera as como de la dominacin social o cultural hacia dentro, por lo que la filosofa latinoamericana, en cuanto saber de emancipacin obligada a profundizarse, es reconducida a la radicalizacin social y humana -y por ende a la universalidad- de la emancipacin misma (Ardao 1987: 135). Este modo alternativo de

construccin de universalidad, el de una universalidad alternativa a la hasta hoy dominante, que se perfila como autntica universalidad integradora de las diferencias no excluyentes, frente a la resultante de la imposicin de una particularidad que integra por exclusin al identificar la universalidad con su propia universalizacin, es la principal contribucin de la filosofa latinoamericana frente al modelo acadmico en el que la pretensin de universalidad se afirma en el desconocimiento del contexto histrico-social desde el que se ha originado (Roig 1994:131). Es as que la historia de las ideas en Amrica Latina es la otra cara de la filosofa latinoamericana, en lo que hace a la construccin de nuestra sujetividad (Roig 1981: 9-23) y avance hacia el comportamiento autnomo en el seno de la doble universalidad filosfica: la de los objetos y la de los sujetos (Ardao 1987: 129), es decir en la construccin de una identidad cultural por la que la afirmacin de las particularidades no desemboca necesariamente en un relativismo, sino en la alternativa de un universalismo pluralista: Nuestro discurso no es relativista sino pluralista. Lo regional no nos limita a nuestra aldea o a nuestra parroquia, sino que asumido correctamente, es la base indispensable para lo universal. Y, paradojalmente, las formas de pensar que pretenden estar colocadas por encima de toda atadura que las relativice, son justamente aldeanas por eso mismo y caen en su trampa ideolgica (Roig 1994: 140).

Yamand Acosta
Universidad de la Repblica - Montevideo - Uruguay Referencias bibliogrficas Ardao, Arturo. Filosofa de lengua espaola. Montevideo: Alfa, 1963. Ardao, Arturo. La inteligencia latinoamericana, DP, Montevideo: Universidad de la Repblica, 1987. Prez Zavala, Carlos. Arturo A. Roig. La filosofa latinoamericana como compromiso. Ro Cuarto: Universidad Nacional de Ro Cuarto-Ediciones del ICALA, 1998. Roig, Arturo Andrs. Teora y crtica del pensamiento latinoamericano, Mxico: Fondeo de Cultura Econmica, 1981. Roig, Arturo Andrs. Rostro y filosofa de Amrica Latina, Mendoza: Editorial de la Universidad de Cuyo, 1993. Roig, Arturo Andrs. El pensamiento latinoamericano y su aventura (II), Buenos Aires: CEDAL, 1994. Roig, Arturo Andrs, Posmodernismo: paradoja e hiprbole. Identidad, subjetividad e Historia de las Ideas desde una Filosofa latinoamericana, Casa de las Amricas N 213, La Habana, (1998): 6-16. Volver

S-ar putea să vă placă și