la ansiedad y la angustia

[ Espaol Spanish ]

Cmo superar

Muhmmad Salih al-Munyyid

Traduccin: Lic. M. Isa Garca Revisin: Mo'mmar Darman Al-Muhyir

2013 - 1434

2013 - 1434

ndice
1 Introduccin ........................................................................................................................... 5 2 Tipos de ansiedad y preocupacin ..............................................................................10 La angustia sufrida por el predicador cuando convoca a la gente a seguir la religin ......................................................................................................................................10 La angustia sufrida acerca de los actos de culto .......................................................11 La ansiedad enfrentada por la persona veraz cuando no es creda ..................12 La ansiedad sufrida por la persona inocente cuando se hacen acusaciones falsas contra ella....................................................................................................................13 La preocupacin de un hombre acerca de lo que puede suceder a su esposa o hijos despus de la muerte................................................................................................16 La ansiedad a causa de un prstamo .............................................................................16 La ansiedad causada por sueos.....................................................................................18 3 La forma de lidiar con la ansiedad y la preocupacin en el Islam ...................21 Acompaar la fe con las buenas obras..........................................................................21 Cmo podemos los musulmanes expiar nuestros pecados, purificar nuestros corazones y elevar nuestro estatus espiritual, cuando nos vemos afectados por la angustia y las calamidades en esta vida ..........................................................22 Comprender la realidad de este mundo.......................................................................24 Seguir los ejemplos de los profetas y de las personas honradas........................25 Convertir el Ms All en nuestro principal inters ..................................................26 Un remedio sorprendentemente efectivo: recordar la muerte ..........................27 Rezar a Dios, glorificado y exaltado sea .......................................................................28 Rezar por el Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) ........................................................................................................................................33 Confiar en Dios y encomendarle nuestros asuntos .................................................34 Prestar atencin a lo que es beneficioso, concentrndose en lo que importa hoy en da y sin preocuparse por lo que pueda suceder maana ni lamentar el ayer ........................................................................................................................................36 Una de las formas ms efectivas de encontrar comfort y complacencia, es recordar a Dios frecuentemente .....................................................................................38 Buscar refugio en la oracin .............................................................................................39 Otra cosa que puede disipar las preocupaciones es la lucha por la causa de Dios.............................................................................................................................................39 Hablar acerca de las bendiciones de Dios, tanto en lo obvio como en lo oculto ......................................................................................................................................................40 Mantenerse ocupado en tareas beneficiosas y en la bsqueda del conocimiento ..........................................................................................................................41 Buscar los aspectos positivos de los eventos que uno tiende a ver con disgusto ....................................................................................................................................42

Comprender el verdadero valor y brevedad de la vida, y que el tiempo es un regalo precioso que no debe ser desperdiciado en la ansiedad y las preocupaciones vanas .........................................................................................................43 No permitir que nuestro trabajo y otros deberes se acumulen ..........................44 Anticiparse a los hechos y estar siempre mentalmente preparado para todos los resultados posibles .......................................................................................................44 Consultar a la gente de conocimiento y pedirles consejo .....................................45 La persona que est angustiada y preocupada debe saber que despus de las dificultades llega el alivio ..................................................................................................47 Un remedio para la angustia son ciertos tipos de alimento .................................48 4 Escritos del Imam Ibn al-Qam sobre el tratamiento de la angustia y la pena ..........................................................................................................................................................50 6 Conclucin.............................................................................................................................53

1 Introduccin
Alabado sea Dios, Seor del Universo, El Misericordiossimo, El Compasivo, Soberano del Da del Juicio. Doy testimonio de que no hay ms divinidad que l, Seor de las primeras generaciones y las posteriores, Sustentador de los cielos y de la Tierra. Que la paz y las bendiciones sean con aqul que fue enviado como Misericordia para el mundo. Doy testimonio de que l es el Mensajero de Dios, que la paz sea con l, con su familia, con sus compaeros, y con aquellos que siguen su ejemplo hasta el Da del Juicio.

Es parte de la naturaleza de esta vida que las personas suframos ansiedades y preocupaciones, porque este es un mundo de pruebas, desafos y dificultades. Por eso entre las cosas que distinguen al Paraso de este mundo est el hecho de que all no llega la ansiedad ni la preocupacin: All no volvern a sufrir, y vivirn eternamente (Al-Hyr, 15:48). Nada perturbar nunca a la gente del Paraso, ni la ms ligera palabra: All [en el Paraso] no oirn banalidades ni [palabras que encierren] pecado, slo oirn palabras buenas y saludos de paz (Al-Wqiah, 56:25-26, traduccin del significado).

Es tambin parte de la naturaleza de esta vida que las personas debamos superar el sufrimiento y dificultades, por diversas razones, como se ha indicado en el Sagrado Corn (traduccin del significado): Que por cierto creamos al hombre, y ste deber soportar las adversidades [de esta vida y la otra] (Al-Blad, 90:4). Por
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lo tanto, las personas se lamentan por lo que ha sucedido en el pasado, se sienten ansiosas por lo que suceder en el futuro, y sufren preocupaciones por el presente. Las cosas que cruzan nuestra mente y nos hacen sentir angustiados son cosas que en el pasado han causado dolor, cosas que nos preocupara que sucedieran en el futuro, y que nos preocupa que sucedan en el presente.

Las personas reaccionan de formas diferentes a la angustia y las preocupaciones, dependiendo de cules son sus intereses, ya sea que la ansiedad sea continua o no, y si tienen fe en sus corazones o son transgresores y pecadores. Podemos describir los corazones de la gente como de dos tipos: aquellos cuyos corazones son el trono de Dios, llenos de luz, vida y felicidad, y toda clase de tesoros de bondad; y aquellos cuyos corazones son el trono de Satans, en el cual reina la angustia, la oscuridad, el dolor y la muerte. Un tipo de preocupacin es la que puede ser descripta como valiosa, aquella que es un buen signo, como la ansiedad del juez o el jurista cuando intenta dar una respuesta a las necesidades de los musulmanes, especialmente cuando el asunto es serio y parece no tener solucin. Otro ejemplo es el inters de los lderes por los problemas de la gente. Esto es lo que les sucedi a Umar ibn al-Jattb y a Umar ibn Abd el-Azz, y a otros lderes preocupados por su pueblo. Umar ibn al-Jattb
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Las preocupaciones e intereses de la gente tambin difieren, de acuerdo a sus motivaciones, circunstancias y responsabilidades individuales.

Umar ibn Abd el-Azz sola expresar su sufrimiento de este modo: Estoy lidiando con algo que nadie excepto Dios puede ayudarme. Los ms viejos han alcanzado el final de sus vidas con esta situacin, y los jvenes han crecido con ella; los extranjeros han aprendido rabe y los beduinos han emigrado a las ciudades en estas circunstancias. Ellos piensan que esto es la religin, y no pueden ver la verdad en ninguna parte excepto en ella. Cuando recibi el califato y la gente le jur lealtad, l volvi a su casa sintindose ansioso y preocupado. Su esclavo liberto le dijo: Por qu ests tan ansioso y angustiado? No es como se supone que ests en situaciones como esta. l dijo: Ay, pobre de ti. Cmo no estar ansioso cuando no hay nadie en Oriente ni en Occidente de esta comunidad que no est reclamndome sus derechos o pidindome ayuda para resolver alguna disputa con alguien ms, ya sea que presente su peticin por escrito o me lo diga directamente. Cuando ms tena que ver alguna decisin con el destino de los musulmanes, ms grande era la ansiedad y la preocupacin implicada. Por eso cuando Abd ur-Rahmn ibn Awf fue confiado con la tarea de seleccionar al siguiente califa de los musulmanes, despus del fallecimiento de Umar, no durmi durante ese perodo, porque estaba ocupado consultando a los musulmanes, an a las ancianas.
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sola pensar sobre cmo preparar la defensa mientras estaba rezando, y estaba excusado por eso; sola preocuparse por el bienestar de los animales.

Otros tipos de intereses y preocupaciones loables son el del predicador que se est esforzando por ensear la religin y entregar el mensaje del Islam, guiando a otros hacia el camino recto; el inters del orante por asegurarse que su culto est bien hecho tanto en prcticas como en intencin, y el inters del musulmn por el sufrimiento de sus hermanos en la fe alrededor del mundo Los tipos de ansiedad que puedes resultar del pecado son: la ansiedad sufrida despus de derramar sangre de un inocente, o la ansiedad de la mujer que est embarazada luego de cometer adulterio.

La angustia sufrida a causa de las calamidades que suceden en este mundo incluyen las graves enfermedades crnicas, el maltrato de los hijos a los padres, la hostilidad de la esposa hacia un marido honrado, y el maltrato del marido hacia la mujer piadosa.

Tipos de angustia que pueden resultar del trato injusto a manos de otros incluyen sufrir a causa del maltrato por parte de los parientes, como dijo un poeta: La injusticia sufrida a manos de los parientes es ms dolorosa de llevar que el golpe de una espada poderosa.

Algunos tipos de ansiedad pueden resultar de los temores hacia lo que suceder en el futuro, por ejemplo un padre puede estar preocupado por lo que suceder a sus hijos despus de que muera, especialmente si son dbiles y no tiene nada para dejarles.
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Estos son unos pocos ejemplos de diferentes clases de ansiedades y preocupaciones. Discutiremos ms adelante el asunto en detalle.

2 Tipos de ansiedad y preocupacin

La angustia sufrida por el predicador cuando convoca a la gente a seguir la religin Los profetas fueron las personas que ms sufieron. Aa'ishah (que Allah est complacido con ella) le dijo a su sobrino Urwah que ella le pregunt al Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l): Sufriste ningn da peor que Uhud?. Y l dijo: Yo sufr lo que sufr a manos de tu gente, y lo peor que sufr de ellos fue en el da de Aqabah, cuando le haba hecho un pedido a Ibn Abd Ylail ibn Abd Kalal, y l no respondi en la forma que yo haba esperado. Lo dej, y difcilmente saba a dnde iba a ir, y no me di cuenta a dnde hasta que llegu a Qrn az-Zalib. Elev mis manos, y vi una nube que me estaba haciendo sombra. Mir en ella y vi a Gabriel, quien me llam dicindome: Dios ha odo lo que tu gente ha dicho de ti, y lo que te respondieron. l te ha enviado al ngel de las Montaas, para que les haga a ellos lo que le pidas. Entonces el ngel de las Montaas me llam, me salud y dijo: Oh, Muhmmad, si deseas, yo los aplastar entre dos montaas. Entonces yo le respond: Ms bien, yo esperara que Dios hiciera salir de ellos a una generacin que adore a Dios y no le asocie nada.

El Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) sufri una angustia similar cuando su gente descrey de l luego del Viaje Nocturno. Muslim narr que Abu Hurairah (que Allah tenga misericordia de l) dijo que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Me encontr a m
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mismo en el Hyr (de La Meca, cercana al Templo), y los qureish estaban preguntndome sobre mi viaje nocturno, preguntas acerca del templo sagrado de Jerusaln (Bait al-Maqdis), sobre el cual yo no estaba seguro. Me sent angustiado y ansioso como nunca me haba sentido, y entonces Dios la elev para m de tal forma que pude ver lo que ellos me estaban preguntando, y respond todas sus preguntas La angustia sufrida acerca de los actos de culto El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) estaba muy preocupado acerca de informarle a la gente sobre la oracin. Abu Umair ibn Anas report de su to paterno entre los Ansar, que el Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) estaba preocupado sobre cmo convocar a la gente a que se rena para las oraciones. Alguien sugiri desplegar una bandera, para que la gente pudiera verla y se avisen unos a otros, pero a l no le gust esta idea. Otra sugerencia fue soplar un cuerno de carnero como los judos (el shofar), pero l dijo: Eso pertenece a los judos. Alguien sugiri una campana, pero l dijo: Eso pertenece a los cristianos. Abd Allah ibn Zaid ibn Abd ur-Rbbihi se fue, preocupado por lo mismo que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l), y se le revel el llamado a la oracin (adzn) en un sueo. A la siguiente maana fue a visitar al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) y le cont acerca de ello: Oh, Mensajero de Dios, mientras yo estaba en el
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entresueo, alguien vino a m y me mostr el llamado a la oracin. La ansiedad enfrentada por la persona veraz cuando no es creda Esto le sucedi al compaero Zaid ibn al-Arqam (que Dios est complacido con l), cuando l oy al jefe de los hipcritas decirle a sus colegas: Cuando volvamos a Medinah, quien tenga orgullo y poder expulsar al humillado (significando quien tena orgullo y poder por l mismo, y por el humillado al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) y a la gente que lo acompaaba). Zaid dijo: Le dije a mi to paterno, y l fue a informarle al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l). El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) mand a traer a Abd Allah ibn Ubai (el jefe de los hipcritas), quien jur que nunca haba dicho tal cosa. El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) le crey a l, y no a Zaid. Mi to lleg y me rega: Todo lo que quieres es que el Mensajero de Dios y los musulmanes te odien y descrean de ti!, y yo me sent terriblemente angustiado y ansioso, como nunca antes haba sufrido. Cuando estaba de viaje con el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l), mi cabeza colgaba de cansancio y preocupacin. Entonces el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) lleg, me toc la oreja, y me sonri. Yo me sent tan feliz, en una forma en que no cambiara una vida inmortal en este mundo por cmo me sent entonces. Entonces Abu Bkr pregunt
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De acuerdo a un reporte narrado por Muslim que cuenta la misma historia, Zaid dijo: Fui a ver al Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) y le dije sobre eso. l mand a llamar a Abd Allah ibn Ubi y le pregunt, pero l insisti y jur que l no haba dicho tal cosa, diciendo Zaid est dicindole mentiras al Mensajero de Dios. Yo me sent muy mal por lo que l deca, hasta que Dios revel las palabras que confirmaban que yo haba dicho la verdad: Cuando los hipcritas se presentan ante ti [Oh, Muhammad] dicen: Atestiguamos que t eres el Mensajero de Allah. Allah bien sabe que t eres el Mensajero, y l atestigua que los hipcritas son mentirosos (Al-Munafiqn, 63:1). La ansiedad sufrida por la persona inocente cuando se hacen acusaciones falsas contra ella Un ejemplo de esto es lo que le sucedi a Aa'ishah (que Allah est complacido con ella), cuando un hipcrita la acus de un pecado durante la campaa de Muraisi. Ella estaba enferma, y cuando oy sobre los rumores de una de las mujeres de su casa, se puso an ms enferma, y se sinti ms angustiada. Ella relat: Dije: Por Dios! La gente est hablando de eso?, y llor toda la noche, hasta
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qu haba pasado conmigo, qu me haba dicho el Mensajero de Dios. Le respond: No dijo nada, slo me toc la oreja y me sonri. Me dijo: Ponte bien!. Entonces Umar me pregunt y le dije lo mismo que a Abu Bakr. A la maana siguiente, el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) recit para nosotros el captulo (recientemente revelado) de Los Hipcritas.

la maana, y no pude dormir. Mis lgrimas no cesaban de salir. Luego llor durante todo el da y tampoco pude dormir; mis lgrimas no cesaban de salir. Mis padres llegaron la maana siguiente, luego de que yo haba llorado por un da y dos noches sin cesar y sin dormir. Ellos pensaron que llorar de esta forma me matara. Mientras estaban sentados conmigo y yo estaba llorando, una mujer de los Ansar pidi permiso para verme. Yo le di permiso, ella se sent y llor conmigo. Mientras estbamos as sentadas, el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) entr, nos salud y se sent. l no haba vuelto a visitarme desde que los rumores haban comenzado, y durante un mes no haba habido ninguna revelacin acerca de mi situacin. Mientras l estaba sentado all, el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) recit el doble testimonio de fe, y luego dijo: Oh, Aa'ishah, he odo tal y tal cosa de ti. Si eres inocente, Dios probar tu inocencia; y si has cometido un pecado, entonces pdele a Dios Su perdn y arrepintete, porque cuando un servidor admite un pecado ante Dios y se arrepiente, Dios acepta su arrepentimiento. Cuando el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) haba terminado de decir esto, mis lgrimas cesaron completamente, y le dije a mi padre: Responde a lo que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) ha dicho. l dijo: Por Dios, no s lo que debera decirle al Mensajero de Dios. Yo dije: Soy slo una joven muchacha y no conozco mucho del Corn, pero por Dios, que no tengo nada ms que decir excepto las palabras del padre de Jos: Entonces, me entregar a
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la paciencia Tendr paciencia, y Allah es a Quien debo implorar el socorro sobre lo que narris (Yusuf, 12:18). Entonces me alej y me recost en mi cama. Y luego de eso Dios revel (traduccin del significado):

Ciertamente los que vinieron con la calumnia [en contra de 'ishah, la esposa del Profeta Muhammad] son un grupo de vosotros. No pensis [Oh, creyentes!] que esto acarrear un mal para ella; por el contrario, es un bien [pues evidenciar la inocencia de 'ishah]. Cada uno de los que cometieron este pecado recibir su merecido, y el mayor responsable entre ellos tendr un severo castigo (An-Nur, 24:11. Ver el pasaje completo del verso 11 al 24). Antes del tiempo de Aa'ishah (que Allah est complacido con ella), Mara, la hija de Imrn y madre de Jess (la paz sea con ambos), haba sufrido muchsima angustia y ansiedad porque haba quedado embarazada sin estar casada. Su angustia alcanz tal extremo que ella dijo: Preferira haber muerto antes de esto, y as se me hubiera olvidado completamente (Mariam, 19:23).

Ella habl as porque saba que la gente la acusara y no le creera cuando llegara a ellos con un nio en sus brazos, porque ella haba sido una de las adoratrices devotas que viva en reclusin cerca del templo, y provena de una familia muy religiosa, y era descendiente de profetas. A causa de todo esto, ella sufri tal pena y angustia que dese haber muerto antes de que esto le sucediera, o haber sido abandonada y olvidada, fuera de toda vista. En otras palabras, no haber existido nunca.
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Otro ejemplo es la historia de la mujer que fue acusada injustamente. Aa'ishah (que Allah est complacido con ella) cont su historia: Una mujer negra que era esclava de los rabes se convirti al Islam. Ella tena un cubculo en la mezquita. Sola venir y conversar con nosotros, y cuando se estaba por ir nos deca: El da de wishh (un adorno usado por algunas mujeres) fue una de las maravillas de Dios. Ciertamente, fue l quien me salv de la tierra de los incrdulos. Cuando ella haba repetido esto varias veces, yo le dije: Cul fue el da de wishh?. Ella respondi: Sal siendo esclava usando un cinturn de cuero. Se me call, y un halcn lo atac, pensando que era una pieza de carne. Ellos me acusaron de llevrmelo, y comenzaron a castigarme, al punto de que incluso revisaron mis partes privadas. Mientras estaban rodendome y yo estaba en ese estado de angustia, el halcn vol sobre nuestras cabezas y luego solt el cinturn. Ellos lo recogieron y yo les dije: Esto es de lo que me acusaban, y yo era inocente!. La preocupacin de un hombre acerca de lo que puede suceder a su esposa o hijos despus de la muerte Aa'ishah (que Allah est complacido con ella) narr que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) sola decir: Una de las cosas que me preocupan es qu pasar con ustedes (sus esposas) despus de mi muerte, porque nadie ser capaz de cuidar apropiadamente de ustedes excepto aquellos que verdaderamente son pacientes. La ansiedad a causa de un prstamo
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Un ejemplo de esto es lo que le sucedi a Az-Zubair (que Dios est complacido con l), cuya historia fue relatada por su hijo, Abd Allah ibn Zubair: Cuando Az-Zubair se aprest para luchar en la Batalla del Camello, me llam, entonces yo fui y me par a su lado. Me dijo: Hijo mo, nadie ser abatido hoy excepto el malhechor o aqul contra quien se cometi la injusticia. Yo puedo ver que morir hoy como alguien a quien se le cometi una injusticia. Mi ms grande preocupacin son mis deudas, piensas que alguna de nuestras riquezas alcanzar para pagarlas? Oh, hijo mo, vende nuestra propiedad y paga nuestras deudas. l comenz a aconsejarme lo que deba hacer con estas deudas. Me dijo: Hijo mo, si eres incapaz de pagar nuestras deudas, busca la ayuda de mi protector. Y por Dios, que yo no entenda lo que quiso decir hasta que le pregunt: Oh, padre, quin es tu protector?. l respondi: Dios. Por Dios, que cada vez que me siento angustiado por la dificultad para pagar sus deudas, rezo diciendo: Oh, Protector de Az-Zubair, paga las deudas, y Dios las paga. Yo calcul cunto poseamos, y encontr que eran dos millones doscientos mil (algunos de los amigos de Az-Zubair no pensaron que fuera posible pagar una deuda tan grande, pero Dios bendijo grandemente algunas de las tierras que pertenecan a Az-Zubair, y sorpresivamente fue suficiente, cuando fueron divididas y vendidas, haba suficiente para pagar las deudas y haba sobrado algo). Az-Zubair tena cuatro esposa: un tercio de su riqueza fue apartado para ellas, y cada una de sus esposas hered un milln doscientos mil. La suma total de sus riquezas era de cincuenta millones doscientos mil.
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La ansiedad causada por sueos Esto le sucedi al Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l), quien dijo: Mientras estaba durmiendo, los tesoros de la Tierra me fueron trados, y dos brazaletes de oro fueron colocados en mis brazos. Eso me angusti, pero Dios me revel que yo deba soplarlos y se iran, entonces as lo hice, y desaparecieron. Yo los interpret como dos mentirosos a quienes estaba enfrentando, el de Sana, y el de AlYamhah. Ibn Umar (que Dios est complacido con ambos) tambin se sinti angustiado a causa de un sueo que tuvo. l nos dijo: Algunos hombres entre los compaeros del Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) solan soar en tiempos del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l). Ellos solan contarle sus sueos, y l deca Dios lo quiso. Yo era un joven muchacho, y entonces sola vivir en la mezquita antes de casarme. Me dije: Si hubiera algn bien en m, habra tenido algn sueo como tuvo esta gente. Y cuando estaba durmiendo esa noche, dije: Oh Dios, si ves algn bien en m, entonces djame verlo en un sueo. Entonces dos ngeles llegaron a m, cada uno sosteniendo un cinturn de hierro en su mano. Ellos me arrastraron al Infierno, y yo estaba rezando: Oh Dios, busco refugio en ti del Infierno. Entonces so que me encontraba con otro ngel, que estaba tambin sosteniendo un cinturn de hierro en su mano, y me dijo:
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El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Abd Allah es un hombre honrado, si slo rezara por la noche. Nfi dijo: Despus de eso, l siempre rezaba mucho. El Islam ha prescripto diversas formas de tratar con la angustia causadas por las pesadillas y sueos atemorizantes.

No te preocupes, eres un buen hombre. Si slo rezaras un poco ms. Ellos me llevaron al filo del Infierno, y estaba formado como una fuente con cuernos; entre los dos cuernos haba un ngel sosteniendo un cinturn de hierro. Vi en l a hombres suspendidos boca abajo por cadenas, y reconoc a algunos de los hombres de la tribu de Qureish. Entonces los ngeles me llevaros por afuera hacia la derecha. Le cont a Hafsah acerca de esto, y Hafsah le cont al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l de acuerdo a otro reporte narrado por Muslim: Cuando me despert, me sent preocupado y asustado por lo que haba visto, entonces le pregunt a Hafsah acerca de ello, y ella dijo: Es bueno lo que has visto. Le dije: Pregntale al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) por esto, entonces ella le pregunt).

Habiendo descripto diversas clases de angustia y ansiedad experimentadas en esta vida, discutiremos ahora formas de tratar con ellas.

Indudablemente la primera cosa que debemos mencionar cuando discutimos la ansiedad y las preocupaciones es el credo o creencias relativas a la fe, y
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La persona que ha sido guiada al Islam, si su credo est sano y su fe es fuerte, encontrar la cura proveniente de Dios, El Omnisapiente, El Omnisciente, Quien ha creado todas las cosas y conoce mejor lo que ms le conviene a Su creacin.

los efectos que tienen sobre nuestra mentalidad. Uno puede ver a muchos de los incrdulos y los musulmanes cuya fe es dbil, sufriendo de depresiones profundas y suicidndose, en un intento desesperado de librarse de la depresin, la frustracin y la desesperacin que sufren cuando se meten en problemas o cuando les sucede una calamidad. Los hospitales estn llenos de pacientes que intentaron suicidarse o que han sufrido crisis nerviosas, u otra clase de traumas psicolgicos. Estos problemas afectan a muchas personas fuertes, por no mencionar cmo afectan a los dbiles. Cun a menudo conducen a una incapacitacin de la persona y a una prdida de la cordura.

Acaso no lo va a saber Quien todo lo cre? l es Sutil, y est bien informado de cunto hacis (Al-Mulk, 67:14).

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3 La forma de lidiar con la ansiedad y la preocupacin en el Islam

Comencemos discutiendo algunas clases de remedios para estos problemas enseados en el Islam: Acompaar la fe con las buenas obras

Cuando enfrentan situaciones de angustia y ansiedad, intentan resistirse a ellas y reducirlas tanto como pueden, reaccionando con apropiada paciencia ante las cosas por las que no tienen opcin. Esto les trae cantidad de beneficios como resultado, como por ejemplo: resistencia, experiencia, voluntad y determinacin, esperanza, y muchas otras cualidades del carcter que reducen la angustia que sienten. As su ansiedad es
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La razn para esto es clara: los creyentes cuya fe es correcta y los motiva a realizar obras piadosas, quienes reforman sus corazones y sus caracteres y cambian su vida en este mundo y en el siguiente, tienen principios bsicos con los que tratan con toda clase de alegras y penas que puedan enfrentar. Reciben la alegra y la bendicin con agradecimiento y las usan en formas tiles y beneficiosas. Cuando hacen esto, sienten felicidad y esperanza duradera, que les traer una recompensa por su gratitud, como tambin otras cosas que excedern el bien original que las motiv.

Dios dijo (traduccin del significado): Al creyente que obre rectamente, sea varn o mujer, le concederemos una vida buena y le multiplicaremos la recompensa de sus obras (An-Nhl, 16:97).

reemplazada con alegra y la esperanza en la recompensa de Dios, como el Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) afirm en un reporte autenticado: Cun maravillosa es la vida del creyente; todo lo que le sucede es bueno, y esto no se aplica a nadie excepto al creyente. Si algo bueno le sucede lo vive con agradecimiento, y esto es bueno para l. Si algo malo le sucede, lo soporta con paciencia, y esto es bueno para l. Cmo podemos los musulmanes expiar nuestros pecados, purificar nuestros corazones y elevar nuestro estatus espiritual, cuando nos vemos afectados por la angustia y las calamidades en esta vida El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: ninguna fatiga, enfermedad, angustia, preocupacin, dolor o perjuicio le sucede al musulmn, ni siquiera el pinchazo de una espina, sin que Dios le expe algunos pecados por ello. Esta es la forma en la cual podemos ver las calamidades desde una ptica positiva. Otro ejemplo es:

De acuerdo a otro reporte compilado por Muslim: Ninguna enfermedad, fatiga, dolencia o pena le sucede al musulmn, ni siquiera una preocupacin, sin que esto sea para l una expiacin de sus pecados. Quien est angustiado o preocupado debe saber que fuera cual fuera el dolor psicolgico que le afecte no ser en vano, sino que servir a un propsito que incrementar sus bendiciones y le expiar sus faltas. El musulmn debe darse cuenta que si no fuera por los desastres y aflicciones, llegaramos con las manos vacas
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al Da de la Resurreccin, como algunos de nuestros rectos predecesores sealaron, que es la razn por la cual ellos tambin se regocijaban cuando algn infortunio les afectaba, tal como nosotros lo hacemos en los tiempos de bonanza. Cuando una persona comprende cmo los desastres que le suceden le ayudan a crecer y expiar sus falsas, se regocija y mantiene un buen humor, especialmente si eso le sucede luego de haber cometido alguna falta, como les sucedi a algunos de los compaeros del Profeta, que Dios est complacido con ellos.

Abd Allah ibn Mughffal (que Dios est complacido con l) report que un hombre se encontr con una mujer que haba sido prostituta durante el tiempo de la ignorancia preislmica. Comenz a bromear con ella, y a tocarla. Ella le dijo: Ten cuidado! Dios ha destruido el paganismo (Affn dijo: ha destruido la ignorancia anterior al Islam) y nos ha trado el Islam. El hombre se fue, y se golpe contra una pared, lastimndose el rostro. El Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) lleg, entonces el hombre le cont lo que le haba sucedido, y l le respondi: Eres un servidor de Dios a quien l le desea el bien. Cuando Dios desea el bien para Su servidor, apresura el castigo por sus pecados; y cuando no le desea el bien, retiene el castigo que merece hasta que ya no hay vuelta atrs, en el Da de la Resurreccin, cuando todos sus pecados sern mostrados juntos ante l. El Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Cuando Dios desea bien para
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alguien, le apresura el castigo que merezca en este mundo, y si no lo auxilia, entonces lo retiene hasta que deba lidiar con sus pecados en el Da de la Resurreccin. Comprender la realidad de este mundo El creyente sabe que este mundo es slo temporario, que sus disfrutes son pocos, y que lo que sea que le complazca aqu siempre es incompleto e imperfecto. Si este mundo le causa algo de alegra, le da muchas razones para llorar; si le da un poco, le retiene mucho ms. El creyente slo es demorado por esto, como el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Este mundo es la prisin del creyente y el Paraso del incrdulo. Este mundo es tambin fatiga, dolor, miseria y sufrimiento, por lo tanto el creyente encuentra alivio cuando se libra de l. Abu Qutdah ibn Ribi al-Ansari sola relatar que una procesin funeraria pas cerca del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) y l dijo: l est ahora aliviado, y la gente se siente aliviada por l. La gente le pregunt: Oh, Mensajero de Dios, cmo puede ser aliviado y la gente sentirse aliviada por l?. l respondi El creyente se alivia de la fatiga y el dolor de este mundo y parte hacia la misericordia de Dios; mientras que cuando el rebelde muere, la gente, la tierra, los rboles y los animales, se sienten aliviados con su ausencia.

Para el creyente, la muerte trae un respiro de la angustia, las preocupaciones y el dolor de esta vida, como se ha afirmado en el reporte: Cuando el creyente est cerca de
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su muerte, el ngel de la misericordia trae una seda blanca y le dice: Sale con alegra, con la complacencia de Dios sobre ti, hacia Su misericordia, porque tu Seor no est enojado contigo. Entonces el alma sale con la fragancia del almizcle y los ngeles lo secundan hasta que lo llevan a la puerta del Cielo. Ellos dicen: Cun buena es esta fragancia que viene de la Tierra. Ellos la llevan a las almas de los creyentes, y se regocijan por ella mucho ms de lo que t lo haces cuando alguien que extraas regresa. Preguntan: Qu hizo fulano de tal? Qu hizo fulano de tal?. Entonces lo ngeles dicen: Djenlo en paz, porque l sufri las penalidades de este mundo. Y cuando l pregunta: Viste a fulano de tal, a quien yo conoca?, ellos le responden: l ha sido llevado a su hogar en el Pozo (del Infierno).

Y cuando el incrdulo est cerca de morir, los ngeles del castigo traen un saco de arpillera y le dicen: Sale con tristeza, con la ira de Dios sobre ti, hacia Su castigo. Entonces el alma sale como el olor de la carne putrefacta, y ellos lo llevan hasta las puertas de la Tierra. Cun hedionda huele esta alma, dicen los ngeles, hasta que se rene con las dems almas de los incrdulos.

Esta comprensin de la realidad de este mundo facilita al creyente soportar las aflicciones, dolores, angustias y ansiedades, porque sabe que son una parte inevitable e inherente a la naturaleza de esta vida. Seguir los ejemplos de los profetas y de las personas honradas

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Los profetas y las personas honradas han sufrido ms angustias y penurias en este mundo que el resto de las personas. Cada persona es probada de acuerdo a la fuerza de su fe. Cuando Dios ama a una persona, la pone a prueba. Sad (que Dios est complacido con l) le pregunt al Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l): Oh, Mensajero de Dios, cules son las personas que sufren ms angustias?. l respondi: Los profetas, y luego los siguientes en estatus. Cada persona ser probada de acuerdo a la fuerza de su fe. Si su fe es dbil, entonces la angustia con la que ser probada ser grande; si su fe es dbil, ser probado de acuerdo a ello. Las angustias seguirn afectando a la persona hasta que camine por la faz de la Tierra libre de pecado. Convertir el Ms All en nuestro principal inters Los intereses de este mundo superan y confunden a la gente, pero si la persona convierte al Ms All en su principal inters, Dios le ayudar a concentrarse y tener determinacin, como narr Anas (que Dios est complacido con l): El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Quien haga del Ms All su principal inters, Dios llenar su corazn con un sentimiento de satisfaccin e independencia; estar concentrado y se sentir contento, y este mundo se facilitar para l. Pero quien haga de este mundo su principal inters, Dios har que sienta un miedo constante a la pobreza; estar distrado y disperso, y no tendr nada de este mundo excepto lo que ya estaba predestinado para l.
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Ibn al-Qam (que Allah tenga misericordia de l) dijo: Cuando una persona gasta su da entero sin otro inters excepto Dios, l, glorificado y exaltado sea, cuidar de todas sus necesidades y de todo lo que le preocupa; vaciar su corazn para que pueda ser llenado con amor a l, liberar su lengua para que pueda dedicarse al recuerdo de Dios, y har que todas sus facultades trabajen en obediencia a l. Pero si la persona gasta su da entero sin otro inters que este mundo, Dios lo har soportar angustias, ansiedad y dolor; lo dejar para que se arregle por las suyas, y har que su corazn est distrado del amor a l y su amor estar puesto en las cosas creadas, haciendo que su lengua est ocupada con las cosas de este mundo, y haciendo que sus facultades estn esclavas de las cosas de este mundo. Todo el que se aparta de ser un verdadero servidor de Dios y de obedecerle y amarle, ser cargado con esta esclavitud, amor y obediencia a este mundo. Dios dijo (traduccin del significado): A quien se aparte del recuerdo que el Misericordioso envi [el Corn] le asignaremos un demonio que ser su compaero inseparable (Az-Zujrf, 43:36). Un remedio sorprendentemente efectivo: recordar la muerte El Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Recuerden frecuentemente lo que destruir todos vuestros placeres: la muerte, porque no hay nadie que recuerde la muerte en situaciones difciles, sin que su situacin se facilite; y no hay nadie
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que recuerde la muerte durante sus momentos de felicidad, sin que lo haya puesto en su contexto. Rezar a Dios, glorificado y exaltado sea La splica u oracin es muy beneficiosa, e incluye tanto proteccin para el alma como una cura para sus falencias. En lo que a la proteccin respecta, es un deber del musulmn volverse hacia Dios y rezarle para refugiarse de la angustia y mantenerla alejada, como el Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) sola decir. Anas (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) relat: Yo sola servir al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) cuando l estaba en Medinah (es decir, cuando no estaba viajando). A menudo yo sola orlo decir: Allahmma nni audu bika min al-hmm wa al-hzn wa al-ayz wa alkasal wa al-bujl wa al-yubn wa dala ad-din wa galbat ar-riyl (Dios nuestro, busco refugio en ti de la angustia, de la amargura, de la incapacidad, de la pereza, de la miseria, de la cobarda, de la carga de las deudas y se ser dominado por los hombres. Cuando uno est preocupado por lo que pueda suceder en el futuro, la siguiente splica es muy beneficiosa. Abu Hurairah (que Dios est complacido con l) report que el Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) sola decir: Allahmma aslih li din allad hwa ismat amri wa aslih li duniaia al-lat fiha
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Esta splica es muy efectiva para prevenir la angustia antes de que llegue; y la prevencin es mejor y ms fcil que la cura.

mashi wa aslih li jirati al-lat fiha madi wa ayal alhaiati zidatan li fi klli jiri wa ayal al-mauta rahatan li min klli shrr (Dios nuestro, haz que me aferre apropiadamente a mi religin, de la cual dependen todos mis asuntos; haz este mundo bueno para m vida; haz el Ms All bueno para m, que es mi destino ltimo; haz que mi vida se incremente en cosas buenas y haz de mi muerte un descanso de todo mal.

Cuando la angustia y el dolor le suceden a una persona, la puerta de la splica est siempre abierta para l; nunca est cerrada. Cuando uno invoca al Ms Generoso, l responde y concede. Dios dijo (traduccin del significado):

Y si Mis siervos te preguntan por M [Oh, Muhammad!, diles] ciertamente estoy cerca de ellos. Respondo la splica de quien Me invoca. Que me obedezcan pues, y crean en M, que as se encaminarn (Al-Bqarah, 2:186). Una de las ms grandes splicas para aliviar la angustia y la ansiedad y traer felicidad es la famosa splica que el Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) encomend a todos. El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: No hay nadie que sea afligido por la amargura y diga: Allahmma nni abduka ibn abdika ibn amtika naasiati bi iadika, mda fya hukmuka, adlun fya qaduka. As' luka bi klli ismin hwa laka sammita bihi nafsaka aw anzaltahu fi kitabika aw alltahu hadan min jlqika aw istazarta bihi fi ilm ilgib ndaka an tayal al-qur'na rabi qlbi wa nur sadri
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wa yal hzni wa diva hmmi (Dios nuestro, yo soy Tu servidor, hijo de Tu servidor, hijo de Tu servidora; mi destino est en Tu mano, Tus rdenes sobre m siempre son ejecutadas, Tu decreto sobre m siempre es justo. Te pido por cada nombre que te pertenece y por el que T Te has llamado a Ti mismo o has revelado en Tu Libro, o le has enseado a alguien de Tu creacin, o que has preservado para ti en el conocimiento oculto, para que hagas del Corn la vida de mi corazn y la luz de mi pecho, y una barrera contra la pena y una liberacin de la ansiedad), sin que Dios le alivie de la ansiedad y amargura, y se la reemplace con alegra. Se le pregunt: Oh, Mensajero de Dios, debemos aprenderla?. Por supuesto; todo el que la oiga debe aprenderla. Este importante reporte indica que la persona debe admitir que pertenece a Dios, y que no puede hacer nada sin l, que no tiene otro amo que l; que debe servir a Dios, declarar su sumisin a l, obedecer Sus rdenes y prestar atencin a Sus prohibiciones; que Dios le controla directamente con Su voluntad; que debe demostrar su sumisin a Dios y aceptacin de Su decreto; que debe rezar a Dios, mediante todos Sus nombres, y luego pedirle lo que desee. Muchas otras splicas tienen que ver con la ansiedad y la amargura y tambin han sido narradas en la Tradicin del Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l). Entre ellas estn las siguientes: Ibn Abbs report que cuando el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) se senta angustiado, sola decir: L ilha lla Allh al-Adzm, al30

Halm, l ilha lla Allh Rbb al-Arsh Al-Adzm; l ilha lla Allah Rbb as-Samawt wa Rbb al-rd wa Rbb alarsh al-Karm (No hay ms divinidad que Dios, El Todopoderoso, El Compasivo; no hay ms divinidad que Dios mismo, Seor del Poderoso Trono, no hay ms divinidad que Dios, Seor de los cielos y la Tierra, Seor del Noble Trono. Anas (que Dios est complacido con l) report que cuando el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) estaba angustiado por algo, deca: i Hiu i Qaim, bi rahmtica astagz (Oh Viviente, Oh Autosubsistente, en Tu misericordia busco ayuda. Asm bint Umair dijo: El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) me dijo: Quieren que les ensee unas palabras que puedan decir en tiempos de angustia? Allah, Allah Rbbi, l shriku bihi shi an (Dios, Dios es mi Seor, yo no le asocio nada).

Otra splica beneficiosa que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) nos ense es: La splica de la persona angustiada es: Allahmma rhmataka aryu fa l takilni ila nfsi tarfat ain wa aslih li shani kllahu l ilha lla anta (Dios nuestro, Tu misericordia yo espero, no me abandones en mis asuntos ni an por un parpadeo; corrige todos mis asuntos. No hay divinidad excepto T. Si una persona piensa en el significado de estas splicas y reza con concentracin e intencin sincera, haciendo todas las cosas que pueden ayudar a obtener una
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respuesta, Dios satisfar sus esperanzas, y tornar su angustia en alegra.

Si la splica proviene de un corazn lleno de fe, dispersar la preocupacin y le traer comfort. Los eruditos han mencionado muchas historias de gente que rez a Dios en tiempos de calamidades y angustia, y Dios respondi a sus oraciones y los salv de enemigos, o de ser ahogados, o de morir de hambre, o de un desastre. Un ejemplo es la historia de lo que sucedi al compaero AlAl' al-Hadrami, que fue uno de los ms prominentes eruditos y devotos adoradores de Dios, y uno de Sus amigos cercanos, cuyas splicas son respondidas. Durante la campaa contra los apstatas de Bahrain, l acamp, pero antes de que la gente pudiera hacerlo, los camellos se retobaron, llevndose todas las provisiones del ejrcito, incluyendo sus tiendas y su agua, dejndolos sin nada excepto lo que tenan puesto. La noche haba llegado, y no pudieron retener siquiera un camello. La gente estaba presa de una angustia y pnico indescriptible, y algunos de ellos comenzaron a dar su testamento verbalmente a otros, pensando que su muerte sera inminente. Al-Al' se dirigi a la gente diciendo: Oh, gentes acaso no son ustedes musulmanes? Acaso no se estn esforzando por la causa de Dios? Acaso no son los auxiliares (ansar) de Dios?. Ellos respondieron: Por supuesto. l dijo: Entonces pnganse de buen humor, porque Dios no abandonar a nadie en vuestra situacin. Cuando el tiempo para la oracin del alba haba llegado, l convoc a la gente a rezar y los dirigi en la oracin, entonces se arrodill, y la gente con l. l comenz a hacer una splica, elevando
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sus manos, y la gente hizo lo mismo. Rezaron hasta que el sol sali, y la gente comenz a ver los espejismos y reflejos causados por el sol, fulgurando uno tras otro, mientras rezaban con fervor. Cuando haban llegado a la tercera rakah, Dios hizo surgir un arrollo de agua fresca cerca de ellos. Al-Al' camin hacia l, y la gente lo sigui, y entonces bebieron y se lavaron. Antes de que el Sol hubiera alcanzado el cenit, los camellos comenzaron a regresar de distintas direcciones, trayendo los suministros que cargaban, de tal forma que la gente no perdi ni uno de ellos, y fueron capaces de dar agua a los camellos. Este es uno de los signos de Dios presenciados por la gente durante las campaas (Fuente: Al-Bidaiah wa an-Nihaiah: Dhkr riddat ahl al-Bahrain wa awdatihim). Rezar por el Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) Esta es una de las grandes maneras en que Dios alivia las preocupaciones de los musulmanes.

At-Tufail ibn Ubi ibn Kab report que su padre dijo: Cuando haban pasado dos tercios de la noche, el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) se levant y dijo: Oh, gente, recuerden a Dios, recuerden a Dios. El primer soplo de la Trompeta ha sonado, y ser seguido por el segundo. La muerte ha llegado, con todo lo que implica; la muerta ha llegado con todo lo que implica. Yo le dije: Oh, Mensajero de Dios, yo rezo abundantemente por ti. Cuntas de mis oraciones debo dedicarte?. l dijo: Cuantas quieras. Le pregunt: Un cuarto?. l dijo: Cuantas quieras, y si es
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ms que eso, te beneficiar. Le pregunt: La mitad? l dijo: Cuantas quieras, y si es ms que eso, te beneficiar. Le volv a preguntar: Dos tercios?. l dijo: Cuantas quieras, y si es ms que eso, te beneficiar. Le dije: Yo te dedicar todas mis oraciones. l dijo: Entonces se cuidar de tus preocupaciones y tus pecados sern perdonados. Confiar en Dios y encomendarle nuestros asuntos Cuando una persona sabe que Dios es Capaz de todas las cosas, que l solamente escoge para Sus servidores y administra todos sus asuntos, que la forma en que l lleva los asuntos de Sus servidores es mejor que la que el servidor usara, que l conoce mejor los intereses y conveniencias de Sus servidores, que l es ms capaz de lograr el xito para l, que Su amor es ms sincero y ms misericorde con Sus servidores de lo que ellos lo son consigo mismos; y sabe tambin que no puede progresar ms all de los lmites que Dios ha decretado para l, porque nadie puede cambiar la voluntad y decreto de Dios; entonces, cuando una persona sabe esto, pondr en manos de Dios todos sus asuntos, presentndose ante Dios como un humilde siervo ante un poderoso Rey. Dios trata a Sus servidores como quiere, y Su servidor no tiene injerencia en eso. Slo despus de que ha confiado as en Dios, el servidor sentir un alivio de su angustia, preocupaciones y penas. Deja la carga de sus necesidades e intereses a Aqul para Quien ninguna carga es
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Cuando una persona pone su confianza en Dios, no se deja llevar por vanas ilusiones. Confa en Dios y espera Su generosidad, que lo proteger de la angustia y la preocupacin, como tambin contra muchas enfermedades psicolgicas y fsicas. As su corazn adquirir fuerza, paz interior y felicidad difciles de describir. Quien est verdaderamente libre de problemas es aqul a quien Dios ha liberado y ayudado a luchar contra su ego, buscando medios de fortalecer su corazn y disipar la ansiedad. Dios dijo (traduccin del significado):
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Pero la persona que insiste en manejar sus propios asuntos y hacer las cosas a su modo, cuyo inters siempre es su beneficio propio y no sus deberes hacia Dios, entonces Dios la dejar sola con las elecciones que haga, y se ver rodeado por preocupaciones, angustias, temor, pesares, cansancio y depresin. Sus pensamientos estarn confusos, ninguna de sus necesidades ser pura ni sus esperanzas estarn satisfechas. No tendr descanso, ni esperanza de obtener algo que pueda ayudarlo en el Ms All.

demasiado pesada. Dios cuidar de ellos en lugar de l, y le mostrar Su bondad y misericordia, sin que el servidor se sienta cansado ni preocupado, porque todo su inters estar puesto en Dios solamente. Su preocupacin acerca de sus necesidades e intereses en este mundo ya no son su carga y su corazn est ahora libre de esta preocupacin. Cun buena es su vida ahora, y cun bendito es su corazn, y cun grande su felicidad.

Y quien se encomiende a Allah, sepa que l le ser suficiente (At-Talaq 65:3). Es decir, l cuidar de todo lo que le importa, ya sea que tenga que ver son su religin o con los asuntos de este mundo. La persona que confa en Dios es fuerte de corazn y no se ve afectada adversamente por las expectativas y resultados, porque sabe que esto es un temor infundado y un signo de debilidad. Tambin sabe que Dios le ha garantizado completo cuidado a quien pone su confianza en l, por lo tanto confa en Dios y tiene confianza en Su promesa. As sus preocupaciones y ansiedades desaparecen, las dificultades se reemplazan por la facilidad, la tristeza se torna en alegra y el temor en un sentimiento de seguridad. Le pedimos a Dios que nos mantenga sanos y seguros y que nos bendiga con la fuerza del corazn y la firmeza para confiar plenamente en l, porque l les ha garantizado toda clase de cosas buenas y de proteccin contra todo mal a quienes confan en l. Prestar atencin a lo que es beneficioso, concentrndose en lo que importa hoy en da y sin preocuparse por lo que pueda suceder maana ni lamentar el ayer

El siervo debe pensar slo en el presente, concentrando sus energas en hacer lo mejor hoy, porque eso es lo que resulta en un trabajo excelente, y le ayuda a olvidar sus preocupaciones. Cuando el Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) rezaba una
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splica o se la enseaba a su comunidad, les encomendaba no slo buscar la ayuda de Dios y tener esperanza en Sus bendiciones, sino tambin esforzarse para lograr aquello por lo que rezaron, porque las splicas van de la mano con el esfuerzo. As el servidor se esforzar por lo que sea que le beneficie en su religin o en sus asuntos mundanos, y le pedir a su Seor que le conceda lo que pide. l pide la ayuda de su Seor, tal como Abu Hurairah report: El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: El creyente fuerte es mejor y ms amado para Dios que el dbil, pero ambos son buenos. Pongan atencin a lo que pueda beneficiarles, buscando la ayuda de Dios y no sintindose incapaces. Si algo malo les sucede, no digan Oh, si slo hubiera hecho tal y tal cosa, habra pasado tal otra. Digan: Es el decreto de Dios, y lo que l quiere, lo hace, porque las palabras Si slo hubiera, le abren la puerta a Satans. As el Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) ense una relacin entre la orden de esforzarse por las cosas beneficiosas en cada situacin, buscando la ayuda de Dios, y no entregarse a sentimientos de derrotismo que puedan derivar en la pereza, y nos ordena no entregarnos a lamentaciones por cosas del pasado que no se pueden cambiar, y pensar acerca de la voluntad y el decreto de Dios. l describi estas cosas como de dos tipos: aquellas por las cuales la persona puede esforzarse en alcanzar tanto como pueda, ya sea protegindose de algo, disminuyendo su impacto, esforzndose por buscar la ayuda de Dios; y otras sobre las cuales no hay nada que hacer, y que la persona debe
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aceptar y contentarse con ellas. Indudablemente, poner atencin a este principio traer felicidad y disipar las preocupaciones y la angustia.

El reporte arriba citado indica que uno debe esforzarse en eliminar las causas de la angustia y perseguir las causas de la felicidad, olvidndonos de las malas cosas del pasado que no pueden ser cambiadas, y dndonos cuenta que pasar demasiado tiempo pensando acerca de cosas imposibles es una tontera y una prdida de tiempo. Entonces uno debe intentar no pensar en estas cosas, y no sentirse ansioso por el futuro ni imaginar en base al temor a la pobreza, sobre cosas que pueden o no suceder. Debemos darnos cuenta que el futuro, sea bueno o malo, es algo desconocido; es algo que est en las manos del Todopoderoso, El Omnisapiente, no en las manos de Sus servidores, y todos nosotros debemos esforzarnos por buscar las cosas buenas y protegernos de las malas. El servidor debe saber que si aparta su mente de las preocupaciones acerca del futuro y pone su confianza en Dios, entonces Dios cuidar de l y su ansiedad y preocupacin desaparecern.

Una de las formas ms efectivas de encontrar comfort y complacencia, es recordar a Dios frecuentemente La rememoracin de Dios tiene maravillosos efectos en sumergir el alma en el sosiego aliviando el estrs y la preocupacin. Dios dijo (traduccin del significado): Aquellos que creen, sus corazones se sosiegan con el recuerdo de Allah. Acaso no es con el recuerdo de Allah que se sosiegan los corazones? (Ar-Rad 13:28).
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La ms grande oracin para recordar a Dios que puede aliviar el miedo a la muerte es: L ilha lla Allah (No hay divinidad excepto Dios). Esto es lo que Talhah le pregunt a Umar, (que Dios est complacido con ellos): O al Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) decir una palabra que ningn siervo dice en el momento de la muerte sin que Dios le facilite los momentos de angustia y le devuelva el color a su rostro. Era slo el temor de que yo no fuera capaz de hacerlo lo que me impidi preguntarle acerca de ello antes de que falleciera. Umar (que Dios est complacido con l) dijo: S lo que es. Talhah pregunt: Qu es?. Umar (que Dios est complacido con l) le dijo: Conoces algunas palabras ms grandes que las que l le pidi a su to que repitiera? La ilha lla Allah. Talhah exclam: Eso es, por Dios, eso es!. Buscar refugio en la oracin

Dios dijo (traduccin del significado): Socorreos con la paciencia y la oracin. Por cierto que la prctica de la oracin es difcil, excepto para los piadosos (Al-Bqarah 2:45). Hudaifah dijo: Cuando fuera que el Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) estaba angustiado por algo, sola rezar. Cuando Ibn Abbs (que Dios est complacido con l) oy acerca de la muerte de su hermano, se detuvo al costado del camino (pues estaba de viaje), y rez, siguiendo las rdenes de Dios. Otra cosa que puede disipar las preocupaciones es la lucha por la causa de Dios
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El Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Deben esforzarse en la lucha por la causa de Dios, porque es una de las puertas al Paraso, y Dios disipar las preocupaciones y la angustia de quien la emprenda. Hablar acerca de las bendiciones de Dios, tanto en lo obvio como en lo oculto Reconocer las bendiciones de Dios y hablar acerca de ellas disipa las preocupaciones y la angustia. Se nos ha animado a hacerlo para tener una actitud de agradecimiento, que es el ms alto nivel que podemos alcanzar, an viviendo en la pobreza, la enfermedad u otra clase de situaciones estrechas. Si furamos a comparar las innumerables bendiciones que Dios nos ha conferido con las cosas malas que nos han sucedido, nos daramos cuenta de que las angustias no tienen comparacin con las cosas que hemos disfrutado. Cuando Dios prueba a Su servidor mediante desastres y angustias, y la persona cumple su deber siendo paciente y aceptando lo sucedido, entonces las dificultades se hacen fciles de sobrellevar, y tiene la esperanza de ser recompensado por confiar en Dios, por ser paciente y contentarse con la voluntad de Dios. Esto hace que las cosas no sean tan amargas; la dulzura de la recompensa ayuda a olvidar la amargura de la paciencia. Una de las cosas ms beneficiosas respecto a esto es seguir el consejo que el Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) nos dio. Abu Hurairah narr que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Observa a
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aquellos que estn peor que t, y no a quienes estn mejor, no sea que pienses que lo que Dios te ha concedido es poca cosa.

Cuando ms uno piensa en las bendiciones de Dios, tanto las obvias como las ocultas, las espirituales y las mundanas, ver que Dios le ha dado muchas cosas buenas, y le ha evitado muchos males. Sin duda esto tambin disipar las angustias y preocupaciones, y le traer alegra y complacencia.

Si una persona tiene en mente este importante concepto, definitivamente se sentir mejor y ms satisfecho con lo que tiene, como la salud, la fuerza fsica, las provisiones, refugio, etc., sin importar cul sea su situacin ni cunto tenga de esto. Entonces su ansiedad y angustia desaparecern, y sentir que se incrementa su felicidad y alegra con las bendiciones que Dios le ha concedido.

Mantenerse ocupado en tareas beneficiosas y en la bsqueda del conocimiento Esto distraer la mente de una persona de la causa de su ansiedad. Puede ser entonces que olvide la causa de su angustia, y comience a sentirse ms feliz y a sentir una nueva energa. Esto es alto que tanto los creyentes como los no creyentes conocen e intentan hacer, pero el creyente se distingue por su fe, y su sincera esperanza en la recompensa cuando se mantiene ocupado en aprender o ensear algo beneficioso. Ya sea que se mantenga ocupado con el culto religioso o con algn trabajo mundano, intenta que lo acompae la intencin correcta, y busca la ayuda de Dios para hacer esto como un acto de
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culto y de obediencia a l. As su acto ser efectivo para disipar la angustia, el estrs y la pena. Cunta gente est sufriendo de ansiedad y constante depresin, hasta que finalmente esto conduce a diversos tipos de enfermedades fsicas. El tratamiento correcto para ellos es que olviden aquello que les causa depresin y preocupacin, y se mantengan ocupados con alguna tarea til. Es importante que el trabajo o la tarea a la que se dediquen sea algo que los motive; esto es ms efectivo para los resultados deseados. Y Allah sabe ms. Buscar los aspectos positivos de los eventos que uno tiende a ver con disgusto Abu Hurairah dijo: El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Ningn creyente debe odiar a su esposa. Si le disgusta un aspecto de su carcter, habr otro con el que estar complacido.

Los beneficios de este reporte incluyen disipar la ansiedad y el estrs, conservar la tranquilidad, continuar cumpliendo los deberes diarios que son obligatorios y recomendables, y la bsqueda de la paz entre las dos partes. Quien no se gue por este principio que mencion el Profeta sino por algo contrario, ver los efectos negativos en su propia situacin, y quedar cegado a los aspectos positivos. Entonces ser inevitable que caiga en la ansiedad y la depresin, y las relaciones entre l y las personas cercanas a l se tornarn agrias, y descuidar muchos de los deberes a los que ambas partes deben prestar atencin.
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Comprender el verdadero valor y brevedad de la vida, y que el tiempo es un regalo precioso que no debe ser desperdiciado en la ansiedad y las preocupaciones vanas La persona sabia comprende que su verdadera vida es felicidad y complacencia. La vida es muy corta, y no podemos permitirnos que se vea acortada an ms por la angustia y la depresin. Esto va contra el verdadero ideal de la vida, por lo tanto una persona sabia debe ser renuente a gastar demasiado tiempo pensando en cosas que le acarrean angustia y depresin. Con respecto a esto, hay una pequea diferencia entre el honrado y el transgresor, pero el creyente puede lograr esto de la mejor manera, en una forma que beneficie tanto a sus asuntos mundanos como en el Ms All. Cuando el infortunio golpea, o cuando se teme que algo malo vaya a suceder, la persona debe comparar las bendiciones que disfruta, tanto espirituales como mundanas, con cualquier infortunio que le haya sucedido. Cuando la persona haga esto, ver con justicia cuntas cosas buenas tiene y disfruta, y las cosas malas sern puestas en una nueva perspectiva. De la misma forma, se puede hacer una comparacin entre las cosas que teme que lo perjudiquen y las cosas que lo mantienen seguro; la ms fantasiosa posibilidad de sufrir una catstrofe es sobrepasada ampliamente por las posibilidades positivas, y notando esto su ansiedad se aliviar. Se debe tomar en cuenta el escenario ms probable para intentar prepararse fsica y psicolgicamente para ello, y tomar las medidas de proteccin necesarias contra las cosas
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que no deseamos que sucedan, o para aliviar o reducir el impacto de las que ya han sucedido.

No permitir que nuestro trabajo y otros deberes se acumulen Esto significa tomar una accin decisiva e inmediata, para que uno est libre de las preocupaciones que acarrea el no cumplir con los deberes a tiempo, y que llegue a un punto en el cual el trabajo se haya acumulado y la carga sea an mayor. Si haces todo a tiempo, estars libre de tratar con estos problemas, y mantendrs tu mente concentrada y tu fuerza.

Debes priorizar el trabajo en orden de importancia, e intentar escoger cosas que te motiven y te traigan felicidad, o de otra forma te amargars y te aburrirs. Puedes ayudarte a lograr esto pensando claramente y consultando a los dems, porque la consulta nunca est de ms. Estudia en profundidad qu quieres y a qu debes dedicarte, y una vez que ests seguro sobre lo que debes hacer y has tomado la decisin de seguir adelante, entonces pon tu confianza en Dios, porque Dios ama a quienes ponen su confianza en l. Anticiparse a los hechos y estar siempre mentalmente preparado para todos los resultados posibles Si una persona est preparada para la posibilidad de perder a un ser amado, sufrir una enfermedad o la de un pariente, incurrir en una deuda, ser sobrepasado por un enemigo, o cualquier otra situacin desagradable que todava no ha sucedido, siempre y cuando uno busque refugio en Dios de eso y tenga esperanzas positivas,
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Un punto importante que debemos tener en cuenta es el hecho de que muchas personas ambiciosas estn preparadas para tratar con las peores calamidades de una forma calmada y paciente, se ven a veces indudablemente preocupadas y estresadas por problemas triviales. La razn de esto es que se preparan psicolgicamente para enfrentar problemas mayores, pero olvidan los problemas menores de la vida diaria, lo cual hace que les tomen por sorpresa. La persona prudente debe prepararse fsica y psicolgicamente para tratar tanto con los problemas triviales de la vida como con los eventos importantes, y pedirle a Dios que le ayude y que no lo deje tratar solo con ellos ni an por un parpadeo. As tanto los problemas mayores como los menores sern ms fciles de sobrellevar, y la persona podr permanecer calmada y serena. Consultar a la gente de conocimiento y pedirles consejo Sus consejos y opiniones estn entre las cosas que pueden ayudar enormemente a permanecer firmes ante las calamidades. Los compaeros del Profeta (que Dios est complacido con ellos) solan contarle todos sus problemas, incluso sobre las torturas que haban sufrido
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entonces si lo que uno teme se materializa, su impacto no ser tan grande, porque la persona ya se ha preparado mentalmente para tratar con esa situacin.

Jabbb ibn al-Aratt (que Dios est complacido con l) dijo: Nosotros le contbamos nuestros problemas al

La generacin siguiente tambin peda consejo y le contaba sus problemas a los compaeros del Profeta. AzZubair ibn Ady dijo: Fuimos a ver a Anas ibn Mlik y le contamos lo que estbamos sufriendo a manos de AlHayych. l nos dijo: Sean pacientes, porque no habr tiempo venidero que no sea peor, hasta que se renan con Dios. He odo eso del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l). Entonces los musulmanes recibirn el consejo de los eruditos y los lderes, que les ayudarn y consolarn, aliviando su angustia y ansiedad.

Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) cuando l estaba reclinado sobre su capa a la sombra de la Kabah (el Templo de La Meca). Le decamos: Por qu no le pides a Dios que nos ayude? Reza a Dios por nosotros. l deca: Antes de ustedes un hombre fue colocado en un agujero cavado para l, y luego trajeron un serrucho y le cortaron la cabeza en dos, y sin embargo eso no hizo que renunciara a su fe. Ellos solan usar un peine de hierro para escarbar en su piel, nervios y huesos, y an as esto no haca que renunciara a su fe. Por Dios, que este asunto ser completado (es decir, el Islam, que sera perfeccionado y prevalecera) hasta que un jinete viajando desde Sana' hasta Hadramaut no tema a nadie excepto a Dios, pero ustedes son demasiado impacientes

De la misma forma, uno puede tambin buscar la ayuda de los hermanos sinceros, de los parientes sabios, o de los cnyuges confiables. Cuando Ftima (que Dios est complacido con ella) se senta angustiada, le contaba sus
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problemas a su marido Ali (que Dios est complacido con l). Abd Allah ibn Umar (que Dios est complacido con ambos) nos cont esta historia: El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) vino a visitar a Ftima, pero encontr una cortina sobre su puerta, entonces no ingres. Era muy raro que l fuera a visitarla y no la saludara al entrar, entonces cuando Ali (que Dios est complacido con l) lleg se encontr con que ella estaba perturbada y preocupada. Ali le pregunt: Sucede algo?. Ella dijo: El Profeta vino a verme, pero se fue. Entonces Ali sali a verlo, y le dijo: Oh, Mensajero de Dios, Ftima se siente muy perturbada porque fuiste a verla pero no entraste, sino que te fuiste. l le respondi: No tengo nada que ver con esos placeres mundanos ni con las decoraciones frvolas (refirindose a la cortina). Entonces Ali fue a hablar con Ftima y le dijo lo que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) haba dicho. Ella dijo: Pregntale al Mensajero de Dios qu debo hacer con la cortina. l le respondi a travs de Ali: Dile que se la enve a la tribu de los Banu (era una cortina decorada con bordados). La persona que est angustiada y preocupada debe saber que despus de las dificultades llega el alivio Por lo tanto debe pensar positivamente y darse cuenta que Dios le dar una salida. Cuando ms intensa sea la angustia y la depresin, ms cerca est de la salida y del alivio. Dios dijo en el captulo As-Shrh (traduccin del significado): [Debes saber Oh, Muhammad! que] Luego
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El Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) aconsej a Ibn Abbs (que Dios est complacido con l y con su padre): Sabe que la victoria viene con la paciencia, y que la facilidad viene luego de la dificultad. Un remedio para la angustia son ciertos tipos de alimento

de toda dificultad viene un alivio, y ciertamente que luego de toda dificultad viene un alivio (Ash-Shrh 94: 5-6). En efecto, las dificultades se mencionan una vez, y el alivio es mencionado dos veces, porque el artculo determinante al indica que la dificultad mencionada en el primer verso es la misma que la mencionada en el segundo, mientras que el alivio es mencionado en una forma indeterminada (con el signo rabe conocido como tanwin), que muestra que el alivio mencionado en el segundo verso es diferente al del primero.

Al-Bujari (que Allah tenga misericordia de l) report que Aa'ishah (que Allah est complacido con ella) sola ordenar un alimento llamado talbn para las personas que estaban enfermas o haban sido golpeadas por alguna calamidad, y deca: O al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) decir: El talbn reconforta el corazn de la persona enferma y alivia el de la persona angustiada.
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El talbn es una sopa o caldo hecho de harina o salvado al que se le ha agregado miel. Se llama talbn porque se asemeja a la leche (laban). Y es cocinado con cebada.

Decir que es un consuelo para el corazn de la persona enferma significa que la relaja, le da energa y la alivia emocionalmente.

Al Bujari tambin narr que Aa'ishah (que Allah est complacido con ella), la esposa del Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l), que cuando fuera que un miembro de su familia falleca y las mujeres se reunan y luego se dispersaban, excepto su familia y amigos cercanos, ella les peda una olla de talbn, luego lo cocinaba, haca un guiso de carne, pan y caldo, y verta el talbn sobre l, y luego le deca a las mujeres: Coman, porque el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) deca que el talbn consuela el corazn del enfermo y alivia a la persona angustiada.

hmad (que Allah tenga misericordia de l) report que Aa'ishah (que Allah est complacido con ella) dijo: Cuando fuera que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) oa que alguien estaba enfermo o adolorido y no coma, deca: Deberas preparar talbn y que lo beba. Por aqul en Cuya mano est mi alma, que el talbn limpia el estmago as como ustedes lavan su rostro con agua. At-Tirmidhi (que Allah tenga misericordia de l) report que Aa'ishah (que Allah est complacido con ella) dijo: Cuando fuera que un miembro de su familia se senta
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enfermo, l ordenaba que se hiciera sopa o caldo para l, y luego l le peda que lo sorbiera. Y sola decir: Hace que el corazn angustiado de la persona enferma se limpie y se fortalezca, tal como ustedes lavan su rostro con agua.

An cuando algunas personas puedan encontrar esto extrao, esto es algo autntico, pues ha sido probado por la Revelacin entregada por un profeta infalible (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l). Dios nos ha provedo con todo tipo de alimentos, y l sabe mejor sus caractersticas, por lo tanto la sopa de cebada mencionada en este reporte es uno de los tipos de alimento que hacen que la persona se sienta mejor. Y Allah sabe ms.

4 Escritos del Imam Ibn al-Qam sobre el tratamiento de la angustia y la pena

Con respecto al mtodo para cocinar esta comida para la persona que est fsicamente enferma o cuyo corazn est angustiado, Ibn Hayr (que Allah tenga misericordia de l) dijo: Lo ms apropiado para la persona enferma y la persona angustiada es el agua de cebada entera cocida. Y Allah sabe ms. Siguiendo la discusin sobre los remedios para esto, haremos una pausa para mirar brevemente la lista escrita por el Imam Ibn al-Qam (que Allah tenga misericordia de l) en la cual enumera quince clases de remedios a travs de los cuales Dios alivia la angustia y la pena:
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1. Tawhd ar-Rububah (Unicidad de Su Divino Seora), 2. Tawhd al-Uluhyah (Unicidad de Su Divinidad), 3. Tawhd al-Asm' wa as-Sifft (Unicidad de Sus Divinos Nombres y Atributos)

4. Declarar que Dios est muy por encima de maltratar a Sus servidores o castigarlos sin ninguna causa o merecimiento de parte de ellos. 5. Admisin por parte del servidor que ha sido injusto y ha cometido equivocaciones. 6. Rogar a Dios por las mejores cosas, que son Sus nombres y atributos. Entre los nombres ms completos en significado estn los nombres AlHi (el Viviente) y Al-Qaim (el Eterno). 7. Buscar la ayuda de Dios solamente. 8. Poner nuestra confianza en Dios. 9. Poner nuestra confianza en Dios y remitir todos nuestros asuntos a l, reconociendo que nuestro destino est en Sus manos, que Dios maneja todos nuestros asuntos como quiere, que Su voluntad siempre se cumple y Su decreto siempre es justo.

10. Leer el Corn y meditar en sus significados, buscar consuelo en l para todos los desastres, buscar una cura para todas las enfermedades del corazn (es decir, enfermedades psicolgicas y
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11. Buscar el perdn de Dios. 14. La oracin.

espirituales), porque el Corn lava la pena y cura la angustia y la ansiedad.

12. Esforzarse en el arrepentimiento.

13. Esforzarse por las causas de Allah.

Le pedimos a Dios, glorificado y exaltado sea, que nos mantenga a salvo de la angustia, que nos conceda el alivio de la depresin y de nuestras preocupaciones, porque l es Omnioyente, Quien responde todas las oraciones; l es el Viviente, el Eterno.

15. Admitir que uno no tiene poder ni fuerza absoluta, y atriburselo a Quien tiene en Sus manos el destino de todas las cosas.

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6 Conclucin
Finalmente, recordemos que no importa cun grande y cun numerosa puedan ser las preocupaciones y angustias de este mundo; la angustia del Ms All ser por lejos mayor. Esto incluye lo que le suceder a toda la gente cuando sean reunidos todos juntos en el Da del Juicio. Al-Bujari (que Allah tenga misericordia de l) report de Abu Hurairah (que Dios est complacido con l) que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Yo ser el lder de toda la gente en el Da de la Resurreccin. Saben por qu? Dios reunir a toda la gente junta, desde el primero hasta el ltimo en un solo lugar, en tal forma que si alguien los llamara a todos, todos ellos le oiran, y seran vistos todos al mismo tiempo. El Sol se acercar a ellos, tanto que sentirn ms angustia de la que puedan soportar. La gente dir: Puedes ver lo que ha pasado contigo? Veras quin puede interceder por ti ante Dios?. Entonces algunos de ellos se dirn unos a otros Veamos si Adn puede. No habr remedio para la angustia de ese Da a menos que nos volvamos hacia Dios hoy. Que Dios bendiga y otorgue la paz a nuestro Profeta Muhmmed, a su familia y a sus compaeros.

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