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1 MDULO: ABORDAGEM FENOMENOLGICA E SISTMICA 26 A 28 DE ABRIL DE 2013 POUSADA MONTE CRISTA

Fenomenologia
Fenomenologia (do grego phainesthai - aquilo que se apresenta ou que se mostra - e logos explicao, estudo) afirma a importncia dos fenmenos da conscincia, os quais devem ser estudados em si mesmos tudo que podemos saber do mundo resume-se a esses fenmenos, a esses objetos ideais que existem na mente, cada um designado por uma palavra que representa a sua essncia, sua "significao". Os objetos da Fenomenologia so dados absolutos apreendidos em intuio pura, com o propsito de descobrir estruturas essenciais dos atos (noesis) e as entidades objetivas que correspondem a elas (noema). O filsofo Edmund Husserl pretende perscrutar essa apario no sentido de captar a sua essncia (aquilo que o objeto em si mesmo), isto , ir ao encontro das coisas em si mesmas. Nesse sentido, a filosofia husserliana traz consigo um novo mtodo de investigao que ir exercer grande influncia no meio acadmico, o que far da fenomenologia um marco imprescindvel na filosofia contempornea. oportuno enfatizar que a filosofia de Husserl um tanto quanto vasta e densa, o que requer, por sua vez, certo esforo para interpret-la. Diante disso, enfocaremos aqui apenas os aspectos capitais do pensamento husserliano. O rigor que Husserl reivindica para o seu mtodo fenomenolgico advm do propsito desse pensador em dispensar filosofia o mesmo rigor metodolgico conferido cincia. Por ter efetuado estudos nos campos da matemtica e da lgica, Husserl sempre nutriu certo apreo pelo rigor metodolgico. Contudo, Husserl no via com bons olhos os mtodos empregados, por exemplo, pela psicologia experimental. Isso porque essa cincia, como outras cincias experimentais, parte dos dados empricos para da desenvolver seus postulados. Para o filsofo alemo, a instabilidade dos dados da empiria no fornecem o rigor necessrio concernente investigao filosfica. Assim, enquanto a cincia positivista restringe seu campo de anlise ao experimental, a fenomenologia abre-se a regies veladas para esse mtodo, buscando uma anlise compreensiva e no explicativa dos fenmenos Em contrapartida, o pensador prope a anlise compreensiva da conscincia, uma vez que todas as vivncias (Erlebnis) do mundo se do na e pela conscincia . Da a to clebre definio husserliana de conscincia: toda conscincia conscincia de algo. Essa definio de conscincia est vinculada, por seu turno, noo de intencionalidade . Para Husserl, a palavra intencionalidade significa apenas a caracterstica geral da conscincia de ser conscincia de alguma coisa. Eis o ponto de partida adotado pelo filsofo: a anlise dos fenmenos no mbito da conscincia no intuito de se tentar apreender as coisas em si mesmas, isto , como elas so. Podemos dizer que em Husserl o cogito cartesiano ganha uma nova roupagem onde a intencionalidade (toda conscincia conscincia de) assume o lugar da certeza clara e distinta de Ren Descartes. QUEM EDMUND HUSSERL? Edmund Husserl (1859-1938) - filsofo, matemtico e lgico o fundador da Fenomenologia como mtodo de investigao filosfica e estabeleceu os principais conceitos e mtodos que seriam amplamente usados pelos filsofos desta tradio. O filsofo mais influente do comeo do sculo XX, influenciado por Franz Brentano - seu mestre. Nasceu numa famlia judaica em Morvia, parte do imprio austraco, hoje Repblica Tcheca. Com 25 anos conheceu Brentano e se surpreendeu com a sua filosofia. Com 28 anos, 1887, tornou-se cristo da Igreja luterana. Casou-se com Malvine Steinschneider, com quem teve 3 filhos.
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Com 29 terminou o doutorado em Matemtica. Com 32 terminou a sua tese em Filosofia da Aritmtica lgica dos conceitos e dos princpios da matemtica. Diferenas do objeto do conhecimento, pensamentos e operaes lgicas. Com 42 anos lanou sua primeira obra literria: Investigaes Lgicas; Com 47 anos lanou o livro A ideia da fenomenologia; Com 51 anos lanou o livro A filosofia como cinca de rigor; Com 53 anos lanou o livro Ideias para uma fenomenologia pura.

Husserl revela sobre a crise da cincia que se atm aos fatos. Isso gera problemas no sentido da existncia humana: o ser no mundo. A princpio, como matemtico, ele imaginou que problemas filosficos como o que justia ou beleza podiam se solucionados com o mesmo grau de certeza com o qual resolvemos problemas matemticos como quantas azeitonas tem nesse pote?. No decorrer, ele observou que todo experimento est repleta de suposies, predisposies e equvocos. Ele partiu da abordagem de Descartes, porm a utilizou de modo diferente e chegou a concluso de uma reduo transcendental - significaes em torno do objeto. Ele iniciou com a teoria da multiplicidade, em que os atos psquicos so doadores de significao da busca da essncia. Partiu ento para a sua classificao, anlise da origem e a sua busca da significao na conscincia. Chegou-se a concluso sobre a vivncia lgica e dos atos pelos quais so constitudos os objetos. - Atos cognitivos fundamentais: a percepo, a imaginao, a recordao e a intuio do tempo. So atos que constitui o objeto ideal. A conscincia sinnimo dos atos psquicos pelos quais o sujeito d significado aos objetos do seu mundo relacional. E, a partir dessa representao ideacional interna, chamada de intencional, o sujeito dirige sua conduta adaptativa. Esse mundo constitudo pelas respresentaes dos significados da experincia vivida chamado, na psicologia, de "campo perceptual, campo pessoal, campo comportamental, espao da vida individual e campo fenomnico". A imaginao apreende coisas em imagens, preenche segundo a realidade do sujeito. Percepo: consiste na aquisio, interpretao, seleo e organizao das informaes obtidas pelos sentidos. Do ponto de vista psicolgico ou cognitivo, a percepo envolve tambm os processos mentais, a memria e outros aspectos que podem influenciar na interpretao dos dados percebidos. Significao correlato da inteno. O ideal do conhecimento o preenchimento total. PRINCIPAIS IDEIAS QUE COMPEM O ESTUDO FENOMENOLGICO: Reduo fenomenolgica ou "epoqu":

o mtodo bsico da investigao fenomenolgica. o processo pelo qual tudo que informado pelos sentidos mudado em uma experincia de conscincia, em um fenmeno que consiste em se estar consciente de algo. Coisas, imagens, fantasias, atos, relaes, pensamentos eventos, memrias, sentimentos, etc. constituem nossas experincias de conscincia. Husserl no duvida da existncia do mundo, mas essa existncia deve ser colocada entre parnteses, porque o mundo existente no o tema verdadeiro da Fenomenologia. O seu real tema a forma pela qual o conhecimento do mundo se revela. Devemos analisar puramente os dados. Mediante
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a suspenso, a conscincia fenomenolgica pode ater-se ao dado enquanto tal quer seja fornecido pela percepo, intuio, recordao, quer seja pela imaginao ou julgamento e descev-lo em sua pureza. O filsofo props ento que, no estudo das nossas vivncias, dos nossos estados de conscincia, dos objetos ideais, desse fenmeno que estar consciente de algo, no devemos nos preocupar se ele corresponde ou no a objetos do mundo externo nossa mente. O interesses para a Fenomenologia no o mundo que existe, mas sim o modo como o conhecimento do mundo se d, tem lugar, se realiza para cada pessoa. A reduo fenomenolgica requer a suspenso das atitudes, crenas, teorias, e colocar em suspenso o conhecimento das coisas do mundo exterior a fim de concentrar-se a pessoa exclusivamente na experincia em foco, porque esta a realidade para ela. Na reduo fenomenolgica, a noesis o ato de perceber. Aquilo que percebido, o objeto da percepo, o noema. A coisa como fenmeno de conscincia (noema) a coisa que importa, e refere-se a ela a conclamao "s coisas em si mesmas" que fizera Husserl. "Reduo fenomenolgica" significa, portanto, restringir o conhecimento ao fenmeno da experincia de conscincia, desconsiderar o mundo real, coloc-lo "entre parnteses", - o que no jargo fenomenolgico no quer dizer que o filsofo deva duvidar da existncia do mundo como os idealistas radicais duvidam mas sim que a questo para a fenomenologia antes o modo como o conhecimento do mundo acontece, a viso do mundo que o indivduo tem. O possvel valor da reduo fenomenolgica reside em na facilitao das opeaes intuir, analisar e descrever o fenmeno. O constelador deve focar no o que e como aparece, sem preocupar-se com o porqu. Intencionalidade da Conscincia:

Toda conscincia conscincia de algo. Toda conscincia tem uma correspondncia a um objeto. A intencionalidade seria a marca fundamental da conscincia, uma vez que a conscincia est o tempo todo voltada para fora de si. Contudo, a conscincia no considerada por Husserl como se fosse uma substncia ou um invlucro a partir do qual o mundo brotaria, mas uma atividade contituda por atos (perceo, imaginao, paixo, etc.) com os quais visa algo. A conscincia no uma coisa, mas aquilo que d sentido as coisas. O sentido no se constata maneira de uma coisa, mas se interpreta. a conscincia intencional que faz o mundo aparecer como fenmeno, como significao. Vivncia (Erlebnis):

todo o ato psquico. A Fenomenologia, ao envolver o estudo de todas as vivncias, tem que englobar o estudo dos objetos das vivncias, porque as vivncias so intencionais e nelas que se encontra a essncia, a referncia a um objeto. A conscincia caracterizada pela intencionalidade, porque ela sempre a conscincia de alguma coisa. Essa intencionalidade a essncia da conscincia, e representada pelo significado, o nome pelo qual a conscincia se dirige a cada objeto. Husserl afirma que os objetos dos fenmenos psquicos independem da existncia de sua rplica exata no mundo real porque contm o prprio objeto. A descrio de atos mentais, assim, envolve a descrio de seus objetos, mas somente como fenmenos e sem assumir ou afirmar sua existncia no mundo emprico. O objeto no precisa de fato existir. Foi um uso novo do termo "intencionalidade" que antes se aplicava apenas ao direcionamento da vontade.

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A atitude filosfica ou fenomenolgica, no nega o mundo, apenas no se preocupa com o que seja real. A Fenomenologia torna-se o estudo da constituio do mundo e do prprio sujeito na conscincia. Evidncia Apodtica:

um saber certo e indubitvel. Significa o aparecimento do que verdadeiramente , e por isso to manifesto que exclui a possibilidade de dvida e erro. Para Husserl, vai haver evidncia sempre que haja uma adequao copleta entre o intencionado e o dado, quando se d um preenchimento da inteno, isto , quando a inteno receba a absoluta plenitude do contedo.

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A reduo eidtica :

a mudana de direo do fato para a essncia. Reconhecido o objeto ideal, o noema, o objeto da percepo, o passo seguinte sua reduo eidtica, reduo idia (do grego eidos, que significa ideia ou essncia). Consiste na sua anlise para encontrar o seu verdadeiro significado. Isto porque no podemos nos livrar da subjetividade e ver as coisas "como so" o que o real, uma vez que em toda experincia de conscincia est envolvido o que informado pelos sentidos e tambm o modo como a mente enfoca, trata, aquilo que informado. Portanto, dar-se conta dos objetos ideais, uma realidade criada na conscincia, no suficiente - ao contrrio: os vrios atos da conscincia precisam ser conhecidos nas suas essncias, aquelas essncias que a experincia de conscincia de um indivduo dever ter em comum com experincias semelhantes nos outros. A reduo eidtica necessria para que a filosofia preencha os requisitos de uma cincia genuinamente rigorosa, requisitos j antes mencionadas por Descartes, de claridade apodtica, a certeza absolutamente transparente, e de distino unvoca, que quer dizer sem ambigidade. Os objetos da cincia rigorosa tm que ser essncias atemporais, cuja atemporalidade garantida por sua idealidade, fora do mundo cambivel e transiente da cincia emprica.

A Intuio do Invariante:

No importa para a Fenomenologia como o mundo real afeta os sentidos. Husserl distingue entre percepo e intuio. Algum pode perceber e estar consciente de algo, porm sem intuir o seu significado. A intuio eidtica essencial para a reduo eidtica. Ela o dar-se conta da essncia, do significado do que foi percebido.O modo de apreender a essncia , no jargo dos fenomenlogos, a intuio das essncias e das estruturas essenciais. De comum, o homem forma uma multiplicidade de variaes do que dado. Porm, enquanto mantendo a multiplicidade, o homem pode focalizar sua ateno naquilo que permanece imutvel na multiplicidade, isto , a essncia, esse algo idntico que continuamente se mantm durante o processo de variao, e que Husserl chamou "o Invariante". No exemplo dado de um tringulo, o "Invariante" do tringulo aquilo que estar em todos os tringulos, e no vai variar de um tringulo para outro. A figura que tiver unicamente trs lados em um mesmo plano, no ser outra coisa, ser um tringulo. No podemos acreditar cegamente naquilo que o mundo nos oferece. No mundo, as essncias esto acrescidas de acidentes enganosos. Por isso, preciso fazer variar imaginariamente os pontos de vista sobre a essncia para fazer aparecer o invariante. Como dito, no a coisa existir ou no, ou como ela existe no mundo, o que importa, mas, sim, a maneira pela qual o conhecimento do mundo acontece como intuio, o ato pelo qual a pessoa apreende imediatamente o conhecimento de alguma coisa com que se depara. Tambm que um ato primordialmente dado sobre o qual todo o resto para ser fundado. Husserl definiu a Fenomenologia em termos de um retorno intuio (Anschauung) e a percepo da essncia. Alm do mais, a nfase de Husserl sobre a intuio precisa ser entendida como uma refutao de qualquer abordagem meramente especulativa da filosofia. Sua abordagem concreta, trata do fenmeno dos vrios modos de conscincia.
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No entanto, a Fenomenologia no restringe seus dados faixa das experincias sensveis mas admite, em igualdade de termos, dados no sensveis (categoriais) como as relaes de valor, desde que se apresentem intuitivamente. Resumindo, "epoche" colocar entre parenteses a atitude natural de modo que a pessoa possa abordar o fenmeno do modo como ele se apresenta. Uma vez que a atitude natural colocada entre parnteses a pessoa pode abordar o que, de acordo com Husserl, so os dois plos da experincia: noema e noesis. Noesis o ato de perceber enquanto noema aquilo que percebido. Atravs desse mtodo, para Husserl, a pessoa pode perfazer uma "reduo eidtica", ou seja, os noema podem ser reduzidos sua forma essencial ou "essncia, que ser sua garantia de verdade.

Reduo transcendental:

A conscincia, mesmo na atitude natural, transcendental porque ela alcana alm de si mesma as identidades e coisas que so dadas a ela. O eu pode ser chamado de transcendental na medida em que est envolvido, na cognio, em atingir as coisas. O eu transcendental eu ou o self agente da verdade, e a atitude transcendental a posio que assumimos quando tornamos este eu e suas intencionalidades temticos (p. 58).

A Fenomenologia e a psicologia:

Foi de grande importncia e de grande impacto o pensamento fenomenolgico na psicologia, na qual Franz Brentano e o alemo Carl Stumpf haviam preparado o terreno, e na qual o psiclogo americano William James, a escola de Wrzburg, e os psiclogos da Gestalt haviam trabalhado ao longo de linhas paralelas. A Fenomenologia deu provavelmente sua maior contribuio no campo da psiquiatria, no qual o alemo Karl Theodor Jaspers (1883-1969), um destacado existencialista contemporneo, ressaltou a importncia da investigao fenomenolgica da experincia subjetiva de um paciente. O paciente psicolgico paciente em vista do objeto ideal que em sua mente corresponde realidade, no importa qual a situao externa, e porque essa construo ideal difere do padro comum dos objetos ideais na mente das demais pessoas com respeito aos mesmos estmulos dos sentidos. O psiclogo precisa encontrar o significado nos objetos do mundo ideal do seu paciente, a fim de poder lidar com sua situao psicologia.

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