SIDD 2011

Descobrir a Dana / Descobrindo atravs da Dana Discovering Dance / Discovering through Dance Descubrir la Danza / Descubriendo a travs de la Danza

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Portugal Seminrio Internacional International Seminar Seminario Internacional

10-13 NOV

Universidade Tcnica de Lisboa Faculdade de Motricidade Humana

TTULO Livro de Atas do SIDD2011 Seminrio Internacional Descobrir a Dana / Descobrindo atravs da Dana 10-13 Novembro 2011 FMH EDITORES Elisabete Monteiro Maria Joo Alves EDIO Faculdade de Motricidade Humana Servio de Edies 1495-002 Cruz Quebrada, Portugal EXECUO GRFICA Staff for You TIRAGEM 300 exemplares DATA Fevereiro de 2012 ISBN 978-972-735-181-7 Depsito Legal n

ndice
PREFCIO ...................................................................................................v AGRADECIMENTOS................................................................................... vi NOTA dos EDITORES............................................................................... viii ndice ........................................................................................................... 1 Keynote Speakers ..................................................................................... 7 CHILDRENS RIGHT TO DANCE ............................................................... 8 Eeva Anttila ................................................................................................ 8 (BIO)POLTICA, DIFERENA E A DANA NA EDUCAO.................... 26 Lcia Matos .............................................................................................. 26 Preletores ................................................................................................. 43 A CRIAO COREOGRFICA NO ENSINO VOCACIONAL: ESTRATGIAS METODOLGICAS Patrcia Cayatte & Ana Silva Marques ................................................... 44 A CRIATIVIDADE NO PROCESSO DE COMPOSIO COREOGRFICA Catarina Lopes Ribeiro & Ana Silva Marques ....................................... 55 A DANA EM CONTEXTO ESCOLAR: ALGUMAS CONTRIBUIES DA MOTRICIDADE HUMANA PARA A EFECTIVAO DE UMA PRXIS TRANSFORMADORA Aline Fernandes Alvarenga, Ana Maria Pereira & Katia Simone Martins Mortari ...................................................................................................... 76 A DANA NA PERCEO DOS PROFESSORES DE EDUCAO FSICA Luisa Alegre ............................................................................................. 88 A DANA NA PROMOO DA INTERDISCIPLINARIDADE Ana Silva Marques ................................................................................... 99 A DANA NO CONTEXTO DA MOTRICIDADE HUMANA: PRESENA, PROJECTO E PROCESSO Katia S.M. Mortari & Ana Maria Pereira................................................ 113

Keynote Speakers

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(BIO)POLTICA, DIFERENA E A DANA NA EDUCAO

Lcia Matos
PPGDana - Escola de Dana UFBA, Brasil

Resumo: Esta conferncia aborda as transformaes conceituais do termo biopoltica (Foucault, 2008; Deleuze e Guatarri, 1995) e suas implicaes para as relaes de corpo, diferena e poder nos processos SIDD 2011 artstico-educativos em dana. Prope-se como foco de anlise a estruturao de planos de composio (Lepecki, 2010) que possibilitem estabelecer alguns trnsitos entre questes presentes na performance My own private bio-politics, do performer srvio Saa Asenti, e aspectos relacionados Dana na Educao. Aponta-se a necessidade de (re)composies (bio)polticas e validao da diferena do/no corpo que dana para que o processo de ensino-aprendizagem seja potencializado como espao de transgresso e de agenciamentos coletivos. 26

Palavras-chave: corpo; biopoltica; planos de composio; planos de fuga; dana; educao.

Primeiramente, gostaria de agradecer a Elisabete Monteiro e aos membros da Comisso organizadora pelo convite para compartilhar minhas ideias com os participantes deste Simpsio. Espero que a minha fala, de certo modo, consiga, nesse ambiente de encontro, gerar reverberaes. Apresentarei algumas questes do campo da Dana na Educao que tm me afetado e com as quais busco afetar aqueles que esto ao meu redor. Uso aqui a acepo de afeto de Deleuze, como aquilo que afeta e cria devires, e essa ao tem me propiciado experimentar zonas de incertezas e me levado a constantes indagaes. Assim, proponho estabelecer alguns trnsitos entre questes presentes na performance My private bio-politics, do performer srvio Saa Asenti, e aspectos relacionados Dana na Educao, visando esboar planos de composio, os quais se constituiro como elementos indagadores para devires compositivos. Como explana Lepecki (2010), um plano de composio uma zona de distribuio de elementos diferenciais heterogneos intensos e ativos, ressoando em consistncia singular, mas sem se reduzir a uma unidade (p. 13). Pensar a dana em seus sistemas, nos seus processos e configuraes artstico-educativos implica, tambm, em percebermos os agenciamentos e os planos que a compem. Assim, proponho pensar em linhas de fuga, com a prpria dana, o que no impede, pelo contrrio, potencializa, tangncias e relaes com outras reas de conhecimento. Assim, escolhi estruturar aqui dois planos de composio, os quais so codependentes e se configuram muito mais como pontos de devires do que certezas: contexto e micro (bio)polticas; corpo, diferena e repetio. A apreciao da performance My private bio-politics no foi estabelecida de forma direta, com a obra ao vivo, mas por meio de outras duas vias de acesso obra: o registro da performance existente na Internet, no canal 27 SIDD 2011

dance-tech1, e pela escrita performativa da prpria obra, feita por Saa Asenti com contribuio de Ana Vujanovi. Assim, todas as relaes que aqui estabeleo foram realizadas a partir das percepes e contaminaes que se efetivaram no fluxo de trocas que estabeleci com esses ambientes, e aqui no tenho a pretenso de desenvolver nenhuma anlise extensiva sobre a obra, mas tomar algumas de suas questes como pontos de fuga. Essa performance foi concebida como um ensaio aberto e construdo como um processo colaborativo, com artistas, dramaturgos e pesquisadores, por meio de um projeto denominado ndigo Dance, o qual foi coproduzido pelo Centre National de La Danse de Paris, por meio de uma residncia artstica. Nessa performance, Asenti, partindo sempre de suas exp erincias como artista/autor, aborda dispositivos relacionados ao processo de produzir dana na Srvia, os problemas encontrados nos sistemas de financiamento da produo artstica e as dificuldades presentes na insero/circulao da dana contempornea no seu pas e nos festivais ocidentais. Critica o monoplio da dana contempornea ocidental ao mesmo tempo em que indaga os motivos pelos quais os festivais do Oeste SIDD 2011 Europeu o convidam para apresentar essa performance. No paper performativo o autor declara que aps um ano de apresentao dessa performance na Srvia, como work-in-progress, ele resolve fazer uma mudana significativa: comea a realizar um work-inregress. Nessa perspectiva, o artista assume um processo de regresso da obra e, dessa forma, vai, aos poucos, suprimindo partes da mesma, deixando rastros da primeira verso apresentadas por meio de trechos do 28
Tive acesso a essa obra atravs do instigante projeto Dance-Tech - exploraes interdisciplinares sobre a performance do movimento, coordenado por Marlon Barrios Solano, um venezuelano radicado em Nova York (www.dance-tech.net).
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registro da obra em vdeo. Para realizar a regresso da obra Asenti inclui narrativas sobre esse processo e demanda a um membro da plateia a responsabilidade de registrar, por meio de uma cmera, a performance daquele dia como uma forma de assegurar a permanncia de rastros entre o processo e a digresso. Essa digresso promove espaos de transgresso e deslocamentos sobre a prpria obra. Ao se colocar no cerne da questo enquanto artista e indagar a produo e o mercado da dana contempornea, Asenti potencializa as relaes entre o artstico/social/poltico, realiza agenciamentos em torno das micro e macropolticas, e prope, por meio de suas enunciaes, a sua prpria biopoltica. As teses apresentadas por esse artista, muitas delas sem possuir uma resposta conclusiva, passam a ser os elementos centrais da prpria performance. Assim, algumas das consideraes presentes nessa obra sero aqui utilizadas como pontos de reflexo para pensarmos a Dana na Educao.

Plano do contexto e aes (micro) (bio)polticas Questo presente na performance:

Existe alguma outra possibilidade de produzir dana contempornea na Srvia, alm da cpia de tcnicas e conceitos que so populares, quase modas e que so usual ou somente originrios do Ocidente? (Asenti, 2008).

Essa uma das questes levantadas por Asenti em sua plataforma discursiva2 para colocar em cena questionamentos sobre o momento de 29

Termo utilizado pelo autor para denominar a sua performance.

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reconfiguraes polticas e culturais entre Leste e Oeste Europeu, e vises estereotipadas, colonialistas e hierrquicas que permanecem nesse processo. Como sabemos, a produo de dana contempornea do Leste Europeu ainda pouco difundida (assim como a produo de muitos pases sul-americanos) na Europa. A Srvia um pas que se encontra em um momento de transio ps-socialista, (des)locado da Unio Europeia, e, muitas vezes, o senso comum cria uma expectativa de que a produo em dana nesse pas se restringe s tradicionais danas folclricas blcs. Como declara o prprio Asenti, durante a performance, parece que dentro do senso comum da dana s resta dana blc o direito de ser extica, amadora e antiquada. A partir desses questionamentos, de sua trajetria pessoal no campo da dana e de reflexes dialgicas com outros artistas e pesquisadores, esse artista cria espaos de enunciao e agenciamentos para sua biopoltica. Mas a que biopoltica ele se refere? O conceito de biopoltica foi primeiramente apresentado por Foucault no artigo sobre O nascimento da medicina social, texto integra nte do livro SIDD 2011 Microfsica do Poder (2008). Ao afirmar que o controle da sociedade no se opera apenas pela conscincia ou ideologia, mas sim pelo biolgico, pelo somtico, Foucault ressalta que o corpo uma realidade e estratgia biopoltica, evidenciando a politizao da vida. Se, inicialmente, Foucault nos apresentou o termo corpos dceis para mostrar o corpo disciplinado, ordenado e apto ao sistema de produo conceito este que foi muito utilizado para abordar o disciplinamento do corpo na dana o termo biopoltico, na perspectiva foulcautiana, aponta para uma mudana do 30 poder sobre corpos individualizados para a ao (poltica) do Estado no controle da vida e do corpo da populao.

Avanando nessa discusso sobre biopoltica, Deleuze (1992) aborda a substituio do modelo disciplinar de sociedade para o que denominou sociedade de controle, em que o poder est dissolvido nas modulaes dos fluxos sociais, os quais esto em constante transformao, o que implica, tambm, em subjetividades flexveis. Essa nova forma de poder, na mirada desses autores, no apaga os antigos dispositivos de confinamento, mas os modifica. As instituies disciplinares e de confinamento, como escola, famlia, fbrica, priso etc., permanecem nessa sociedade como mecanismos de controle. Entretanto, por estarem em crise, muitos desses espaos ainda apresentam respostas baseadas nos pressupostos do pensamento moderno para problemas contemporneos, o que desvela a sua fragilidade. Como coloca Boaventura de Souza Santos (2008, p. 13), tempos de transio so, por definio, tempos de perguntas fortes e respostas fracas. Pensando a sociedade de controle nesse horizonte, na

contemporaneidade, podemos indicar vrios exemplos. Hoje, no se enfatiza a necessidade da escola como Instituio, mas da formao continuada que se dissipa em diferentes ofertas do mercado, em uma busca por um conhecimento aparentemente inalcanvel; as redes sociais na Internet possibilitam ao cidado exercer o seu papel de fiscalizador do Estado, agindo simultaneamente como controle e mobilizao social; o confinamento da priso pode ser substitudo pela priso domiciliar, monitorado por coleiras eletrnicas; o corpo no mais disciplinado por algo externo a ele cada um de ns busca o controle, seja sobre sua sade, a ampliao de sua expectativa de vida, a seleo de uma atividade fsica, o cosmtico ideal para seu padro de beleza todos esses aspectos aliados a mercado, padres e consumo. Essas questes afetam a todos ns neste momento, de diversas maneiras, permito e acato, de certa forma, esse controle social: em meu celular, com Tecnologia Android, h 31 SIDD 2011

um dispositivo, alardeado como um item de segurana, que permite a algumas pessoas rastrear a minha localizao via GPS (se eu errar na configurao dessa tecnologia posso me expor e permitir que todos os meus contatos do Facebook saibam onde estou). Por outra via, esse controle tambm pode ser feito por meio de processos de normalizao, como, por exemplo, a necessria apresentao de atestados de vacinao na entrada de vrios pases na Europa, pois todo brasileiro passa a ser generalizado como potencial transmissor de doenas tropicais, mesmo que no more no Brasil em rea suscetvel a essas doenas. Na sociedade de controle somos dados estatsticos, identificados por senhas e pelo perfil de consumo, atrelados s cifras que giram em torno da lgica flutuante neoliberal, um capitalismo de sobre-produo, como afirma Deleuze (1992, p. 223). Hoje, o controle contnuo e instantneo, em todas as esferas da vida, ocorrendo interpenetrao dos espaos, e o poder se dissolve nas redes. Ao defenderem outra compreenso de biopoltica, Deleuze e Guatarri (1995) afirmam que a viso por eles apresentada se distingue da perspectiva de Foucault, pois, enquanto, para este, a biopoltica da SIDD 2011 populao uma mquina abstrata, para Deleuze e Guatarri os agenciamentos no se centram no poder, mas nos desejos. Em suas palavras, os agenciamentos no nos parecem, antes de tudo, de poder, mas de desejo, sendo o desejo sempre agenciado, e o poder, uma dimenso estratificada do agenciamento (1995, p. 84). Se, para Foucault, a biopoltica mostra de forma depreciativa que a vida subordinada s lgicas de controle social, para Deleuze e Guatarri, nessa sociedade de controle o homem funciona em fluxos ondulatrios e o 32 biopoltico pode significar microespaos de resistncia.

Como forma de transgresso s modulaes da sociedade de controle Deleuze ressalta que a biopoltica pode ser uma potncia positiva, uma fora criadora que articula simultaneamente a singularidade e pluralidade, abarca as dissonncias e possibilita linhas de fuga ou desterritorializao. Como Deleuze explana em uma das entrevistas cedidas Claire Parnet, no h territrio sem um vetor de sada do territrio e no h sada do territrio, ou seja, desterritorializao, sem, ao mesmo tempo, um esforo para se reterritorializar em outra parte3. A linha de fuga no um plano de abandono, pois, como ressalta Zourabichvili, uma potncia, j que uma linha sobre um plano fornece um outro ponto de vista sobre o conjunto de uma situao, um critrio imanente que permite analisar os agenciamentos (2004, p. 30). A linha de fuga permite pensar em outros estados de linhas, em outros tipos de linhas, em outros estados de corpos, e em outras conexes que possibilitam mapas mutantes. Nesse sentido, interessante identificar algumas correlaes com a performance j citada. Para poder se inserir no sistema da dana europeia Asenti aponta o caminho de participao em residncias artsticas e de envio de propostas s convocaes de festivais, mas aponta que, para os festivais, encontrou uma forma alternativa, mais eficaz, para ter acesso a esses circuitos: a recomendao, que acaba funcionando como um carimbo de pertencimento. Ao se ver nesse circuito, cuja performance inicial critica o prprio sistema de circulao da dana e os modelos educacionais da dana europeia, Asenti comea a indagar por que passou a ser convidado para participar de tantos festivais. A partir de seus SIDD 2011 33
In: Abecedrio de Gilles Deleuze. Srie de entrevistas disponveis na TV Escola Ministrio da Educao.
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dilogos com a pesquisadora Ana Vujanovi, ele apresenta uma hiptese: como sua crtica vem de fora do sistema instaurado (festivais/contexto europeu ocidental) sua insero nesse circuito acaba demonstrando a frgil potncia crtica desses sistemas e, ao mesmo tempo, desvela o sintoma do monoplio ocidental no cenrio da dana contempornea. Ao perceber esse dispositivo do prprio sistema, esse performer inicia a terceira fase do seu projeto, na qual proclama a autoabolio da obra de arte e comea a pens-la como um meio artstico que propicia uma reflexo sobre o contexto e pblico. Nesse sentido, ele avalia que, a partir do momento em que se insere nesse circuito, passa a fazer parte dele, e isso leva a um enfraquecimento da prpria crtica presente em sua performance. E ainda desvela: essa a forma como opera o sistema da arte, da dana. Assim, prope a digresso da obra para que a mesma passe a ser um meio. interessante notarmos que nesse processo ocorrem as duas formas de biopolticas: o controle social, atravs dos sistemas dos festivais, e um ponto de fuga criado por Asenti, na digresso de sua obra, criando, a, um microespao de resistncia. SIDD 2011 Se pensarmos essas questes no campo da Dana na Educao, e aqui me refiro ao Brasil (mas muitos desses aspectos tambm ressoam em outros contextos), considero que poucas linhas de fuga tm sido criadas nos sistemas nos quais estamos inseridos. De uma forma ampla, quando se trata de processos artstico-educativos em dana, percebo que ainda h uma grande distncia entre a flexibilidade e reinveno presentes em processos e configuraes artsticas da dana, principalmente em algumas propostas da(s) dana(s) contempornea(s), e a conformao e linearidade 34 de muitos processos educativos que ainda se fundamentam em prticas tradicionais de dana, em perspectivas hierrquicas e duais de corpo.

Ainda prevalece nos sistemas educacionais da dana um controle social e uma epistemologia dos excludente corpos e e hegemnica baseados saberes na com disciplinarizao hierarquizao dos

predominncia de culturas de raiz eurocntrica. Nesses sistemas ainda se perpetuam configuraes lineares e hierrquicas de currculo que mantm o conhecimento compartimentalizado e cristalizam os conceitos de dana e de corpo. Seus mtodos empregam mecanismos de controle e adestramento do corpo que dana, e, desse modo, imprimem na paisagem educativa o que Najmanovich (s.d.) chama de escola da modernidade, com seu cenrio mecnico-disciplinador. Permanecem ainda sistemas educacionais da dana que pouco dialogam com os desejos e contextos dos alunos, cujos docentes separam sua prtica da teoria e da ao poltica e pouco se lanam nas incertezas do conhecimento e na construo coletiva. Essas ausncias enfraquecem a emergncia dos dilogos interculturais, a emerso de epistemologias contra-hegemnicas, que desvelam o carter mltiplo do mundo e outras ecologias dos saberes (Santos, 2005). Ao mesmo tempo, essas manutenes tambm no favorecem agenciamentos entre o que estados transitrios e possibilitam processos de (des)territorializao. Todos esses aspectos relacionados biopoltica me fazem lanar perguntas para devires compositivos: Como podemos potencializar novos planos de composies nos processos de ensino-aprendizagem para que estes se tornem espaos de indagao, de reforma de pensamento, de encontro com a diferena, de ao compartilhada, de agenciamento de desejos e visem instaurao de microespaos de resistncia? Como estamos articulando as macropolticas e as micropolticas da Dana na Educao? 35 SIDD 2011 estabelecido e as incertezas, sendo as incertezas que nos movem para

Plano do corpo, diferena e repetio Questes presentes na performance:

[o performer ao vestir roupas esportivas, de segunda mo, afirma:] Agora sou reconhecido, sem dvidas, como um danarino contemporneo e estou totalmente nas novas tendncias da dana! Como perceber a influncia de coregrafos ao invs de copi-los ou imit-los? A traduo uma alternativa cpia? (Asenti, 2008).

Se reconhecemos a potncia positiva da biopoltica, que a prpria potncia da vida, devemos lembrar que ela ocorre no corpo, que no apenas biolgico, mas cultural, poltico, histrico e social. O corpo no fragmentado em objetivo/subjetivo, natural/cultural, e, como explanam Katz e Greiner (2005), ele est em constante processo de contaminao com o ambiente, de forma codependente. O corpo mdia de si mesmo, corpomdia4, pois, como assevera Katz (2006, p. 1), um corpo sempre mostra a si mesmo, o que equivale dizer que ele sempre se apresenta com SIDD 2011 a coleo de informaes que o constituem naquele exato momento. Assim, suas transformaes se do nos agenciamentos que so coletivos e singulares, no e com o corpo na sua relao com o ambiente. A subjetividade a constituda da mesma forma que corpo pensamento. Chego, assim, a um segundo ponto essencial para o desenvolvimento de minha proposta. O corpo visto como a mdia de si mesmo, no caso da

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Termo cunhado por Greiner e Katz (2001). Que nega o corpo como instrumento de alguma coisa e define-o como mdia de si mesmo, cujas informaes e cruzamentos culturais esto contidos no prprio corpo em suas negociaes com o ambiente.
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dana, se apresenta como pensamento, que pode propor linhas de fuga e desterritorializaes. Para tanto, compreendo a dana como ao poltica, pensamento transitivo do corpo que, em sua (re)com.posio, apresenta as informaes da diferena contida na singularidade e nos agenciamentos coletivos, j que o ser uno em sua multiplicidade e se diz na diferena. Vale ressaltar que, para Deleuze, a univocidade no significa a existncia de um nico e mesmo ser; para esse pensador, os seres so mltiplos e diferentes, sempre produzidos por uma sntese disjuntiva, eles prprios disjuntos e divergentes. Dessa maneira, adoto aqui o conceito de diferena5 proposto por Deleuze: o Ser se diz num nico sentido de tudo aquilo que ele se diz, mas aquilo de que ele se difere: ele se diz da prpria diferena (1988, p. 76) e a faz diferindo. A diferena se instaura na relao, nos agenciamentos e, nesse sentido, a filosofia da diferena recusa a diferena delimitada como negao ou como negativo de limitao ou de oposio. Assim, a diferena no est circunscrita na exterioridade do sujeito, nem em seus adjetivos e nos estigmas. Deleuze prope que a diferena no pode ser compreendida baseada nos quatro pilares da representao (identidade, analogia, oposio e semelhana). Mostra-se a diferena diferindo, e ela s pode ser pensada em si mesma quando se desprende das amarras da representao. Para esse autor, no mundo dos simulacros o jogo o da diferena e da SIDD 2011 37

Utilizei esses conceitos em minha tese de doutoramento para analisar a produo de grupos de dana contempornea que possuem danarinos com e sem deficincia. Assim, mesmo que neste texto no aparea de forma direta a produo de dana contempornea com artistas com deficincia, sempre que me refiro a corpo e diferena vislumbro, tambm, a incluso de corpos no idealizados pela dana, cuja diferena se torna elemento essencial do processos de criao e sustenta perspectivas de aproximao com padres de normalidade.

repetio e, nessa relao, a divergncia e o descentramento esto sempre associados diferena, e o deslocamento e o disfarce, repetio. Apesar de a repetio ser comumente vista como generalidade, como elementos iguais que possuem o mesmo conceito, na perspectiva deleuziana ela precisa ser compreendida em seu carter transgressor e como singularidade, pois necessrio localizar o se da repetio, a singularidade naquilo que se repete. Para o autor, distinguem-se duas formas de repetio: a primeira mecnica, repetio nua, repetio do mesmo e negativa por deficincia do conceito; a outra, e a que me interessa, a repetio travestida, aquela que apresenta a singularidade naquilo que se repete, que afirmativa pelo excesso de Ideia, e que compreende a diferena e compreende a si mesma na alteridade, na heterogeneidade de uma apresentao(Deleuze, 1988, pp. 55 -56). A abordagem da singularidade de cada repetio um aspecto muito importante para a compreenso de uma parcela da produo da dana contempornea, pois em algumas obras coreogrficas a repetio um elemento de pesquisa, gerador de uma singularidade. Considero que a repetio em algumas obras da dana contempornea, ao explorar a SIDD 2011 complexidade do movimento/ao, o transmutar do que se repete no corpo em seus diferentes estados, provoca deslocamentos, retroaes, simulacros, tradues, pelos quais a diferena transita na organizao que ocorre em cada repetio, transbordando sries heterogneas de movimento/ao que possuem metforas prprias, fazendo com que a repetio seja a diferena em si mesma. Na performance My Private bio-politics, Asenti potencializa a repetio como diferena por meio de diferentes dispositivos: ao trazer para a cena 38 movimentos apreendidos nas salas de aula de dana; ao citar referncias de coregrafos contemporneos que impactaram no seu trabalho; ao incluir aspectos autobiogrficos sobre seu desejo de infncia de se tornar

artista; e ao apresentar a coleo de objetos/informaes que fizeram parte de seu processo de criao. Por meio desses dispositivos Asenti desloca essas referncias e as apresenta de uma forma travestida, como atos de transgresso que interferem diretamente na plateia e no prprio sistema da dana. Seu ato de transgresso se intensifica com o proposital apagamento da prpria performance, que apenas permanecer como rastros, muito similar s nossas memrias. No final da performance, aps destruir todas as provas dos registros documentais de sua obra, ele declara estar livre do contexto. Em seguida, realiza uma sequncia que replica movimentos codificados e altamente reconhecidos pela plateia, que nada mais do que a repetio do mesmo. Isso pode gerar um estado de conforto na plateia, pela falsa ideia da negao da diferena e pela permanncia de linguagens de dana que todos esperam ver. Essa negao das diferenas tambm facilmente percebida em muitos sistemas educacionais da dana. Muitos corpos se tornam invisveis para garantir a visibilidade de determinados padres corporais. Prticas corporais usualmente presentes nas salas de dana ainda se encontram arraigadas a um corpo idealizado, cujos corpos que no se adequam a considerados como corpos no desejados pela dana, e estes devem se beneficiar da prpria dana apenas como terapia e no como arte. Muitos sistemas da dana compreendem os processos educacionais como individuais e h pouco espao para aes colaborativas. Os treinamentos corporais, mtodos e os processos criativos so abordados, em muitos desses sistemas, por meio de perspectivas instrumentais e duais de corpo. A repetio do movimento utilizada como uma simples re-apresentao mecnica de uma clula de movimento, como uma repetio nua. Ainda se percebe a permanncia da viso do corpo como linguagem no-verbal, como expresso ou como linguagem do indizvel, 39 SIDD 2011 essa norma (como o obeso ou o corpo da pessoa com deficincia) so

conceitos esses que muitas vezes implicam numa compreenso da dana como o grau zero da comunicao, descolada de suas informaes bioculturais. Imagina-se que o contexto social, econmico, cultural, poltico e histrico e todas as suas implicaes ficam do lado de fora das salas de dana. Essas perspectivas apontam algumas indagaes para outros devires compositivos: Como podemos potencializar planos compositivos que levem em considerao a emergncia de diferentes ecologias dos saberes? De que forma propiciamos agenciamentos entre o instaurado e as incertezas nos processos de ensino-aprendizagem na dana? Abordamos a diferena e a repetio como divergncia e deslocamentos? Potencializamos ou minimizamos nossa capacidade de afetar e ser afetados? Ao optar por apresentar possveis planos de fuga espero que estes possam se tornar elementos para mltiplos devires compositivos, os quais, em seu processo de desterritorializao, potencializem os agenciamentos com/na diferena, desvelem ecologias dos saberes, configurem-se como espaos de compartilhamento, de incertezas e deslocamentos, e que a repetio se apresente de forma travestida e a dana seja, tambm, SIDD 2011 percebida como ao poltica. E aqui chego ltima questo, mas a no menos importante: Como voc agencia a sua micro (bio)poltica?

Referncias
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luciamatos2@gmail.com /luciamatos@ufba.br Professora Adjunta da Escola de Dana da UFBA, atuando na graduao e na psgraduao. Doutora em Artes Cnicas (PPGAC-UFBA), mestre em Educao (PPGE UFBA) e licenciada em Dana. co-lder e pesquisadora do PROCEDA - Processos Corporeogrficos e Educacionais em Dana, onde desenvolve a pesquisa Mapeamento dos campos artstico e formao em dana em dois municpios da Regio Metropolitana de Salvador. Coordenadora do Projeto Redanas: redes colaborativas em Dana como ao poltica. representante da Bahia no Colegiado Setorial de Dana da FUNARTE/ MINC (2004-2009/ 2010-2011) membro do Grupo Gestor da Red Sudamericana de Danza (2010 - ). Distinguida com o Prmio Nacional de Dana do Ministrio da Cultura da Colmbia (2010). Apresentou trabalhos relacionados metodologia do ensino da dana, corpo e diferena, e polticas culturais de dana em congressos nacionais e internacionais. Em 2009 foi palestrante-convidada do World Alliance for Arts Education Summit 2009 (Newcastle, Inglaterra), Nos anos de 2007-2008 exerceu o cargo de Diretora de Dana da Fundao Cultural do Estado da Bahia SECULT. Possui captulos de livros publicados, e artigos em revistas nacionais e internacionais.: In http://lattes.cnpq.br/8146090051443533

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