A HISTRIA ANTES DA IGREJA

Ao se deparar com os processos cannicos, h de entender o tamanho que a Igreja tomou as necessidades da poca que o mundo estava vivendo e necessariamente entender o que Igreja, qual foi o seu papel nas sociedades em que ela estava presente, o que ela fez ou qual o papel dela, quando estas sociedades entravam em conflitos com ela mesma ou com outras sociedades. Portanto, quando se fala em Igreja, uma das primeiras coisas que deve ser lembrado que a ela chamada de Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo, ento ao estudar a histria da Igreja preciso primeiro entender o que precedeu Jesus Cristo, sejam no campo poltico, religioso e histrico. Diante disso, ao se falar da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo, preciso entender a origem ou as origens, as razes familiares, social, cultural, poltica e regiliosa de Jesus. Para chegar a este entendimento necessrio realizar um mergulho no passado, e buscar na pr-histria e, para sermos mais exato, em alguns textos das sagradas escrituras ao que se possa fundamentar e entender o contexto que trouxe Jesus a tornar-se um marco na histria mundial. Vamos partir este estudo voltando naquilo que as sagradas escrituras chamam de jardim do den, onde aps Ado e Eva terem comentido o pecado da desobedincia, podemos perceber que daquele momento h uma inteno divina em resgatar novamente o homem para junto de si. Vemos esta mesma inteno em No, que logo aps o dilvio faz a seguinte promessa: E eu convosco estabeleo o meu concerto, que no ser mais destruda toda carne pelas guas do dilvio e que no haver mais dilvio para destruir a terra. 1

Seguindo os relatos das sagradas escrituras, encontramos ento o personagem Abro, que depois veio a chamar-se Abrao, que em uma traduo quer dizer Pai de uma Grande Nao. Abrindo aqui um parntese nesta parte da histria, vemos que a mulher de Abrao, que neste momento chamava-se Sarai que depois veio a ser chamada de Sara. Ela era estril e por isso ela pede para que Abrao tenha

Sagradas Escrituras, livro do gnesis, Capitulo 09, versos 11;

um filho com sua serva egpcia que se chamava Agar e teve um filho chamado Ismael. Para fechar este parntese, vemos que apesar de ter tido esse filho com a serva de Sara, ele podia ser criado como filho de Abrao e Sara os planos divinos no eram estes, ento antes de Ismael nascer, Sara expulsa sua serva Agar de seu convvio. A concluso foi que Ismael teve treze filhos e hoje sua descendncia so os povos muulmanos, isto pode ser confirmado no Alcoro, pois Abrao mencionado pelo profeta Maom, como est no Alcoro: Os mais chegados a Abrao foram aqueles que o seguiram, assim como (o so) este Profeta e os que creram; e Deus Protetor dos fiis. 2

Tambm merece destaque a promessa de Deus a este Homem Abro, que ele seria o pai de uma grande nao e por isso ele passou a chamar-se Abrao. E no se chamar mais o teu nome Abro, mas Abrao ser o teu nome; porque por pai da multido de naes te tenho posto".3

Na sequencia da histria, Sara, foi abenoada e teve um filho natural que foi chamado de Isaque e, Isaque teve dois Esa e Jac, este usurpou a beno de Esa. Em um dado momento Jac fica sabendo que seu irmo vinha a seu encontro e tenta fugir, mas na fuga um anjo vem na forma de um homem, a seu encontro para interferir nesta fuga, tem uma luta com este anjo e este vendo que perderia a luta para Jac feriu-o em sua coxa, com isso este Anjo muda seu nome de Jac para Israel. E os mensageiros voltaram a Jac, dizendo: Fomos a teu irmo Esa; e tambm ele vem para encontrar-te, e quatrocentos homens com ele.4 E vendo este que no prevalecia contra ele, tocou a juntura de sua coxa, e se deslocou a juntura da coxa de Jac, lutando com ele.5

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Alcoro, terceiro livro e Surata, versos 68. Escrituras Sagradas, Livro do Gnesis, Capitulo 17, versos 05. 4 Escrituras Sagradas, Livro do Gnesis, Capitulo 32, versos 06. 5 Escrituras Sagradas, Livro do Gnesis, Capitulo 32, Versos 25.

Ento disse: No te chamars mais Jac, mas Israel; pois como prncipe lutaste com Deus e com os homens, e prevaleceste.6

Jac ou Israel como depois fora chamado teve doze filhos, merecendo destaque dois de seus filos, sendo Jos o filho caula e o que ele mais amava, pois era filho de sua velhice e, que por inveja de seus irmos, caiu em uma emboscada por eles armada e vendido como escravo. A Histria de Jos conhecida de todos, pois ele foi vendido para o Potifar do Egito e trabalhava no Palcio, e como era um jovem formoso a mulher de potifar tentou lhe seduzir, e ao recusar a deitar-se com ela, a mesma lhe acusa de tentar lhe escarnecer, e da para frente uma historia bem conhecida que se inicia no capitulo 37 e se estende at o capitulo 50 do livro de Genesis. Contudo outro filho de Jac, ou Israel merece destaque, que seu filho Jud, de onde se originou Jos e Maria, pais de Jesus. O fato que Jesus , portanto um Judeu, ou seja, da tribo de Jud, da nao ento conhecida com Israel, ou hoje conhecido como Estado de Israel. "E tu, Belm Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Jud, de ti me sair o que h de reinar em Israel, e cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade."7

A titulo de Curiosidade, os Judeus ou os Israelitas tem uma cronologia de Ado at o nascimento e Jesus, um montante de 3.761 anos, mas alguns segmentos do cristianismo tem um montante de aproximadamente 4.026 anos.

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Escrituras Sagradas, Livro do Gnesis, Capitulo 32, Versos 28. Escrituras Sagradas, Livro de Miquias, Capitulo 5, Versos 2.

O INICIO DA IGREJA

O fato que com a chegada de Jesus, o mundo de ento, ou pelo menos uma grande parte do territrio Europeu, Asitico e Africano estavam sob o domnio Romano, na poca em que este vivia sob a forma de Republica. O povo israelense em alguns momentos da histria tinha seu espao, seu domnio, seu territrio, mas foram dominados por outros povos e, como foi dito nesta poca do nascimento de Jesus a dominao era dos Romanos, ento o cumprimento da promessa de um messias era muito esperada. Nota se aqui uma inverso de valores, daquilo que foi a promessa de Deus para os homens atravs do Povo de Israel e daquilo que se esperava o Povo de Israel, ou seja, nos planos de Deus, ele mandaria um messias para resgatar o homem que havia se perdido atravs da desobedincia ocorrida l no jardim do den e precisava estar novamente ter uma ligao com a divindade e aquilo que o povo de Israel estava esperando como messias. Percebe-se ento que para o povo de Israel este messias seria um lder que devolveria as glorias ao povo de Israel, um messias que traria uma nao estabelecida territorialmente. Jesus em sua curta carreira missionria destacou-se pelo profundo amor ao homem, e pela maneira justa, correta e transparente como tratava deste assunto, por isso que ao portar-se desta maneira criou muitos seguidores e tambm incitou o dio dentre os lideres de Israel. H, no entanto h de se fazer uma analise sob dois pontos de vista, o primeiro que Jesus era uma ameaa para a liderana de Israel, pois com sua conduta, conseguiu em pouco tempo ter um grupo muito grande de seguidores, o segundo que a esperana da liderana de Israel consistia em ao entregar Jesus a Cruz, Ele com seu poder, poderia se levantar, mostrar de fato que era o verdadeiro messias esperado pelo povo e com isso suprimir a opresso que Israel estava sofrendo dos Romanos. Bem, nenhuma das duas ocorreu, pois no era o propsito da vinda de Jesus a este mundo, contudo com a morte de Jesus outro fator comea a surgir, ou seja, os seus seguidores comeam a crescer junto ao povo de Israel, logo surgiram s perseguies destes seguidores de Jesus. Antes de continuar falando s perseguies que os cristos sofreram antes da instituio formal da Igreja, vamos expor dois fatos a titulo tambm de curiosidade, sendo a primeira desmistificar ou esclarecer a lenda que o Discpulo de Jesus chamado Pedro tenha sido o primeiro Papa da Igreja

catlica, pois bem lembremos o texto que todo bom catlico deve saber para fazer esta afirmao: Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do hades no prevalecero contra ela; 8

Isso no bem assim, esta frase est inserida no seguinte contexto: Tendo Jesus chegado s regies de Cesrea de Felipe, interrogou os seus discpulos, dizendo: Quem diz os homens ser o Filho do homem? Responderam eles: Uns dizem que Joo, o Batista; outros Elias; outros, Jeremias, ou algum dos profetas. Mas vs, perguntou-lhes Jesus, quem dizeis que eu sou? Respondeu-lhe Simo Pedro: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. Disse-lhe Jesus: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque no foi carne e sangue que to revelou, mas meu Pai, que est nos cus. Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do hades no prevalecero contra ela; dar-te-ei as chaves do reino dos cus; o que ligares, pois, na terra ser ligado nos cus, e o que desligares na terra ser desligado nos cus.9 O entendimento correto ento que a Igreja deve estar fundada no fato dela ser de Jesus alm de ser o Cristo, ele tambm Filho do Deus Vivo e no na pessoa de Pedro, alias Pedro somente teve a preocupao para pregar para os judeus, o que nos leva a segunda curiosidade. Entra em cena um jovem judeu chamado Saulo de Tarso, que acreditava que de fato o povo judeu era o povo escolhido por Deus e, portanto aquele Jesus no poderia ser o messias e muito menos seus seguidores estarem mudando toda a tradio religiosa do povo judeu e com isso ele passa a ser um dos impiedosos perseguidores dos cristos. Mas em uma viagem para a Cidade de Damasco este jovem tem um encontro inusitado com o Esprito Santo de Deus que o interpela sobre o porqu ele realiza perseguies aos seguidores de Jesus, como ele se converte ao cristianismo e passa a pregar no para os judeus como o Apostolo Pedro e sim para todos os povos, tem seu nome mudado e fica conhecido como o Apostolo Paulo. Mas, seguindo ele viagem e aproximando-se de Damasco, subitamente o cercou um resplendor de luz do cu; e, caindo por terra,
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Sagradas Escrituras, Livro de Mateus, Capitulo 16, versos 18. Sagradas Escrituras, Livro de Mateus, Capitulo 16, versos 13 ao verso 19.

ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? Ele perguntou: Quem s tu, Senhor? Respondeu o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues; 10

Voltando a nosso tema que era as perseguies aos cristos destacamos que neste primeiro sculo Roma j vivia sua poca de Imprio e com isso Nero, foi quem se destacou como um dos implacveis seguidores dos cristos, inclusive colocando fogo em Roma e culpando os cristos, destaca-se tambm Dcio no ano de 250 D.C., Valeriano de 253 a 260 a.C., e por ultimo o mais violento de todos foi Diocleciano que entre os anos de 303 e 304, que tinha como objetivo declarado acabar com o cristianismo e a Igreja. O balano final desta ltima perseguio constituiu-se num profundo fracasso. Diocleciano, aps ter renunciado, ainda viveu o bastante para ver os cristos viverem em liberdade graas ao dito de Milo, iniciando-se a Paz na Igreja. O que se percebe, no entanto que a frase se no pode com o inimigo una-se a ele prevaleceu at porque os cristos j estavam espalhados por todos os lugares at ento conhecidos. neste cenrio que a Igreja oficialmente constituda e passa ento a fazer parte do Estado A reorganizao do imprio sobre a base da religiosidade tradicional pelo imperador Diocleciano no pode atingir o cristianismo. Neste ultimo choque entre a ideologia estatal de Roma, orientada para os deuses, e a f dos cristos, evidenciou-se a fragilidade da velha religio. Galrio em seu leito de morte, j havia reconhecido o fracasso da poltica reformista ligada a essa religio, abrindo assim o caminho para uma nova e esperanosa orientao sob o imperador Constantino Magno. 11

Com esta unio a igreja toma corpo, tem um crescimento e uma expanso territorial no imaginado, tendo encontrado o caminho para possuir o poder e a importncia que ela possui.

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Sagradas Escrituras, Livro dos Atos dos Apstolos, Capitulo 09, versos 03 ao verso 05. A histria da Igreja Catlica, edies Loyola, So Paulo, 2006, A incluso da Igreja Crist no Imprio Romano, Pg. 51;

Em perodos de grave conturbao social, como nos estgios finais do Imprio Romano, a Igreja era a nica instituio que estava preparada para ajudar as populaes afligidas....12

Cabe aqui fazer uma resalva, a igreja em sua concepo teolgica perfeita, porem devemos lembrar que o comando de suas aes, sejam elas administrativas, polticas, social, cultural, teolgicas e at mesmo jurdicas, so tomadas por homens que necessariamente procuram atender os interesses individuais ou de determinado grupo de interesse comum do qual ele faz parte. ... Segundo o Conclio Vaticano II, a Igreja Santa enquanto santificada por Cristo, mas pecadora enquanto ns somos essa Igreja. Portanto, se o papa Joo Paulo II, pediu perdo pelos erros cometidos pela Igreja no Passado, outros papa, no futuro, talvez tenham de fazer o mesmo pelos erros cometidos no presente...13

No devemos ter a preocupao nica de procurar erros na igreja, logicamente no estamos aqui dizendo que devemos ser coniventes com os erros comentidos, particularmente acreditamos que devemos sempre combater os erros e puni-los, corrigi-los e ensinar os que comentem erros a serem mais prudentes em suas aes. Aqueles que so submetidos s ordenamentos cannicos, devem ter conscincia do contedo de tais ordenamentos, a validade destes ordenamentos em relao ao ordenamento do Pas onde cada um vive.

A Caminhada Crist na Histria, a Bblia, a Igreja e a Sociedade ontem e hoje, Mattos, Alderi Souza de, Editora Ultimato, Fazei o bem a Todos, Pg. 179 13 Entrevistas que Fazem Pensar Ideias e Resultados, Mattos, Maria Lucia Gomes de, Editora E-papers Servios Editoriais Ltda. Bento XVI: A Esperana que se Renova, Pg. 269.

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