INVESTIGACION ACADMICA

Cdigo del curso: INT-124 Periodo: 2013-1 Profesor: Herber Joel Campos Bernal Jefe de prctica: Mnica Barriga

Alumna: Stefanie Muiz Rivera Cdigo: 20121394

Tema de investigacin:

Las rondas campesinas en la dcada de los 90 y su accin contra el terrorismo.

Pregunta central:

Cul fue la real influencia o accin de las rondas campesinas en la derrota del terrorismo en el estado Peruano?
Respuesta Tentativa:
La organizacin sociocultural y poltica de las rondas campesinas, organizacin casi nica en su gnero de ayuda, correccin y legislacin del campesinado, tuvo un gran efecto en la lucha y la defensa del pueblo contra el terrorismo y en su posterior derrota. En esta investigacin trataremos el caso de Sendero Luminoso y como la organizacin y acceso de las rondas influyeron en su derrota, bsicamente por estas dos razones elementales, la primera, su gran organizacin anterior aun al inicio del terrorismo en pas , su acceso a la poblacin, la cual ya confiaba en ellos por presentarse como una gran opcin de ayuda y justicia , ya que haban logrado formalizarse entre el campesinado como una organizacin de control social .Y la segunda, el escaso acceso del estado a las zonas rurales, su lejana de aos , se haca sentir en el pueblo, por lo cual no tenan su confianza y le era mucho ms difcil trabajar al estado contra el terrorismo, es por ello que se tuvo que legitimar a las rondas campesinas y acoplarse con ellas para lograr una accin ms fuerte y al fin lograr la derrota de Sendero Luminoso

Objetivos
Objetivo General: Demostrar que la organizacin sociocultural y poltica de las rondas campesinas fue un factor de vital importancia en la vida del campesinado y en la derrota del terrorismo en el estado Peruano

Objetivos Especficos: Mostrar la organizacin bsica de las rondas campesinas.

Explicar la importancia de las rondas en las comunidades rurales Especificar cul fue la forma en la que las rondas campesinas se organizaron para influir en la lucha y la derrota de Sendero Luminoso. Explicar cmo se acoplaron las rondas campesinas junto al estado para un trabajo conjunto y efectivo contra Sendero luminoso.

INDICE
Captulo 1. La organizacin de las rondas campesinas 1.1 Origen y desarrollo de las rondas campesinas antes del conflicto armado 1.2 Tipos de rondas

1.3 Pluralismo Legal 1.3.1 Funciones elementales de las rondas campesinas 1.3.2 Ayuda, correccin y legislacin de las rondas 1.4 La importancia de las rondas campesinas para la poblacin

Captulo 2. Las rondas campesinas y la derrota del Terrorismo 2.1 Reconocimiento legtimo de las Rondas Campesinas por el Estado 2.1.1 Causas y consecuencias de este reconocimiento 2.2 Organizacin de las rondas durante la poca del terrorismo 2.2.1 El factor del conocimiento previo 2.2.2 La derrota de Sendero Luminoso

Captulo 1
La organizacin de las Rondas Campesinas
Segn entendemos por los parmetros fijados a lo largo de nuestra vida, toda sociedad est fundada en la unidad de sus componentes, unidad en la cual cada uno de ellos a cedido un poco de su libertad a un ente gobernador, para que este genere condiciones de vida para la comunidad y esto es lo que hoy entendemos como Estado. Como menciona Gorge Farfn Las rondas campesinas son organizaciones de las comunidades a las que el estado nunca llego para brindarles seguridad frente a la violencia ni para generar justicia ni promover el desarrollo. Se constituyen democrticamente buscando dar a toda la comunidad el desarrollo y la paz social1

1.1
Origen y desarrollo de las rondas campesinas antes del conflicto armado
Como se mencion anteriormente cada uno de los elementos que conformamos esta sociedad , sede un poco de su libertad al Estado , a fin de vivir , en comunidad con normas que faciliten la convivencia y de obtener seguridad social y de desarrollo para la poblacin .Y el estado correspondientemente con el poder que se le otorga debe organizarse adecuadamente y tener las instituciones suficientes que le permitan cubrir con el cargo y funciones delegadas a l , entre ellas la ms importante , la seguridad social .Lamentablemente nuestro pas esta inadecuadamente organizado, sobre todo en este aspecto y es por ello que le es casi imposible llegar a las zonas alejadas comprendidas dentro de su territorio ,
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FARFAN Martnez Gorge. Derecho Consuetudinario en las Rondas Campesinas de Piura . Revista Allpanchis.Ao:2002, N59. Sicuani, Cusco. Pp. 87

centrando todo su poder en Lima y en algunas capitales de departamentos en la periferia . Este es el punto de quiebre entre el Estado y las poblaciones rurales, del cual hablare ms adelante, mientras tanto era necesario tener ese concepto claro para poder entender el motivo principal por el cual nacen las rondas campesinas , incluso antes del conflicto armado , en el cual toman mucha ms presencia .
El precepto constitucional de que el poder del Estado emana del pueblo, y son los servidores pblicos los que deben ejercerlo, es esencial tenerlo en cuenta cuando el Estado no hace uso de ese poder para servir a todos los peruanos , por lo que nuestros pueblos alejados no pueden esperar a que el Estado termine de organizarse y cumpla all su obligacin; por tanto , el poder concedido para dar desarrollo , seguridad, y justicia vuelve al pueblo y este localmente se organiza para ejercerlo en beneficio de su prosperidad y futuro 2

El pueblo entonces tena que organizarse para defenderse frente a la violencia que atentaba contra la poblacin y sus bienes y es all donde renace una antigua figura de orden y justicia, antiguamente encarnada en el arariwa, pero esta vez en forma de organizacin, renaci en la forma de las rondas campesinas, encarnando una nueva propuesta del pueblo para defenderse y tener una visin de desarrollo a futuro. El origen de las rondas campesinas vara mucho , pero en esta investigacin utilizaremos la tesis de Raquel Yrigoyen Fajardo, a travs de ella entendemos que la reforma agraria fue el mecanismo idneo de impulso a su creacin .Con la reforma agraria se cre una transformacin de poderes y autoridades , el poder tradicional de las haciendas fue cambiado por una fuerte presencia estatal as como por las autoridades comunales , ya que durante este proceso se reconocieron a muchas comunidades campesinas , pero pasado todo este beneficio e impulso , se agudizo el abandono estatal y la pobreza de estas zonas .
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FARFAN Martnez Gorge. Derecho Consuetudinario en las Rondas Campesinas de Piura . Revista Allpanchis.Ao:2002, N59. Sicuani, Cusco. Pp. 85

Con el abandono estatal y ante las pocas autoridades an presentes se increment tambin la violencia , los problemas de seguridad y los crmenes , lo que se hizo evidente en este momento era algo crucial para el nacimiento de las rondas , se necesitaban respuestas a estos problemas , y respuestas que saban muy bien , no llegaran desde el estado ,entonces como mucho antes lo haban hecho sus predecesores , se decidi instaurar la ley del pueblo , una ley supra familiar entre pobladores , que restaurara la paz y la tranquilidad a los pobladores.
Ante esa necesidad colectiva de proteccin, surgi como respuesta una nueva forma organizativa, las autodenominas rondas campesinas .al inicio llamaban rondas a los grupo de vigilancia nocturna, pero luego las rondas se convirtieron en un sistema de autoridad comunal propio. La poblacin , de base cultural andina , pero carente de un sistema de autoridad comunal propio, encontr en las rondas la forma de organizarse comunalmente entorno a una asamblea en la que participa toda la poblacin de la estancia o aldea y un comit directivo elegido democrticamente 3

Lo pro siguiente fue el gran xito que tuvieron las rondas para controlar los robos, crmenes y violencia existentes. Apartar de ello fue que las rondas comenzaron a tomar dentro de su jurisdiccin otras tareas. Se abrieron espacios para presentar todo tipo de casos, entre desarrollo local y gobierno comunal. Por ejemplo si se revisan las actas de las sesiones ordinarias como extraordinarias de las rondas se ven temas muy diferentes o diversos si se quiere. Como casos de robos o conflictos familiares y construcciones de escuelas y obras pblicas, casos de profesores abusivos o de corrupcin en las autoridades. Y es as como con el trasfondo de la lgica de reciprocidad andina como precepto principal, las rondas se volvieron en una nueva forma de autoridad comunal andina

YRIYOGEN FAJARDO, Raquel. Hacia un reconocimiento pleno de las rondas campesinas y un pluralismo legal. Revista Allpanchis. Ao: 2002, N59, Sicuani, Cusco PP. 34

1.2
Los tipos de rondas
Es sumamente importante distinguir que entre las rondas campesinas tambin existieron tipos o clasificaciones de las mismas, debido a que tuvieron diferentes culturas y dinmicas sociales, lo cual ayudo a un mayor aporte desde su posicin de nueva autoridad comunal andina. Para tener un concepto ms claro citare los tipos de rondas identificadas desde el ensayo de Leif Korsbaek y en base a ellos continuare con mi investigacin.
() se presentan cuatro tipos de rondas campesinas: las rondas campesinas originales, que nacieron en la zona norte del Per, donde se haba llevado a cabo la reforma agraria y donde los campesino son dueos de sus propias granjas, las rondas campesinas en comunidades con tenencia comunal de la tierra, las rondas campesinas en la selva amaznica y finalmente los comits de autodefensa que fueron ideadas desde arriba, desde el gobierno.4

Desde la creacin de la primera ronda nocturna en Cuyumalca, estancia continua a la ciudad Chota a las 2:00 pm del 29 de diciembre en el ao de 1976, decisin tomada autnomamente por la ciudad en su completa comprensin, firmada y ratificada por todas y cada una de las familias del pueblo. Su funcin como se presenta en el Acta Histrica de la fundacin fue defender los intereses de la comunidad y organizarla a fin de que sea posible controlar el abigeato y la violencia de la zona .Y su expansin fue increblemente rpida, ya que pronto se excedieron los bordes de esta `primera ronda y se comenzaron otras tantas en los alrededores , corriendo las noticias hasta las ciudades ms alejadas , se asume que gracias a la demostracin de aquella primera de ronda de su inesperada eficacia para combatir los problemas sociales. Las cifras actuales segn nos comenta Korsbaek son sorprendentes:

KORSBAEK , Leif. No todas las rondas son comits de autodefensa y viceversa, Los tipos de rondas campesinas. Revista del instituto de investigaciones histrico sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. 2011, N 26, Lima. pp.15

A partir de la informacin recogida en diversos eventos y localidades, se estima que actualmente existiran entre 200000 y 250000 ronderos, los cuales se encontraran agrupados en unos 8000 comits de rondas ().En lo referente a los comits de autodefensa se estima que actualmente se agrupan entre 70000 y 80000 campesinos, la mayor parte de esos ronderos, unos 50000 se encuentran en Ayacucho ().5

Es claro que con la cantidad de instituciones regionales que se crearon, alejadas y diferentes entre s, con trayectorias histricas y culturas diferentes, tendran que existir diferencias, no podran en ningn supuesto ser idnticas y entre ellas se distinguen las cuatro principales. 1. Las primeras son las que nacieron en los caseros, donde no haban existido antes comunidades campesinas as reconocidas, como los casos de Cajamarca, San Martin y el Amazonas. 2. Las segundas son las formadas en el seno de las comunidades campesinas como Piura Ancash o la Libertad. 3. El tercer tipo seran las rondas de las comunidades Amaznicas, que en muchos casos conviven con actividades ilcitas como el narcotrfico y han tenido que adoptar nuevas posturas y leyes para combatirlas. 4. Y por ltimo el cuarto tipo seran los comits de autodefensa creados en la dcada de los 90, impulsados por el estado para combatir en un terreno ms cercano al terrorismo.
Es claro, la dinmica en cada una de estas cuatro tipos de ronda campesina () podemos plantear como hiptesis que los factores que viene a determinar la dinmica de cada tipo sea: la tenencia de la tierra y la estructura poltica de la comunidad, la relacin con la sociedad global (principalmente con el Estado), las condiciones ecolgicas y el proceso histrico, todo eso tal vez comprimido taquigrficamente en el concepto de cultura6

KORSBAEK , Leif. No todas las rondas son comits de autodefensa y viceversa, Los tipos de rondas campesinas. Revista del instituto de investigaciones histrico sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. 2011, N 26, Lima. pp.16 6 KORSBAEK , Leif. No todas las rondas son comits de autodefensa y viceversa, Los tipos de rondas campesinas. Revista del instituto de investigaciones histrico sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. 2011, N 26, Lima.

1.3
Pluralismo legal
El pluralismo legal para los pueblos o comunidades campesinas tiene como base nica y principal su cosmovisin andina , transmitida por generaciones y generaciones, como la ley de la vida en comn .La percepcin de su entorno , la situacin geogrfica que les afecta, su adaptacin al medio, su economa, organizacin social , mitos , creencias y celebraciones . Las rondas campesinas, dentro de su organizacin y necesidades luchan por el pluralismo legal, porque sus leyes sean tan iguales y reconocidas como las nuestras, sus costumbres respetadas y sus decisiones acatadas. Ya que existen enormes barreras que limita el acceso a la justicia, e incluso muchas veces a la voz dentro de la sociedad que los comprende, su pas, para ello propongo dos definiciones del ensayo de Jos Rodrguez Villa, que me ayudaran a aclarar un poco el panorama.
1. La sociedad urbana, expresin de la sociedad nacional hegemnica , asentada en diferentes ciudades () y que se auto percibe como moderna, civilizada, adelantada, mestiza y como tal con derecho de definir las pautas de comportamiento adecuadas para todos. Se caracteriza por el control de las instituciones, el manejo del idioma castellano, el acceso a la educacin formal y la religin catlica7 2. La sociedad rural genricamente denominada campesina () .Sus bajos niveles de acceso a la educacin formal y los servicios , as como sus particulares formas de vestir, hablar el espaol , celebrar sus fiestas ; sus creencias y tecnologas etc. Que los vinculan frecunteme con la tradicin prehispnica son un criterio usado por la sociedad urbana para calificarlos como indios o atrasados, o gente sin cultura.8

A travs de este concepto, se muestra la actual concepcin occidental, el mundo moderno vs. El mundo andino , en realidad es una contra hacia su propias races ,
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RODRIGUEZ , Jos. Barreras que limitan el acceso a la justicia, una mirada Regional, Revista Alternativa N3. pp.121 8 RODRIGUEZ , Jos. Barreras que limitan el acceso a la justicia, una mirada Regional, Revista Alternativa N3. pp.121

pero es el punto de quiebre , entre ambos , la participacin del segundo tipo , tanto en la vida social , como actual y poltica es minoritaria , lo que contrasta con la gran mayora que son en el pas , formando casi el 75% del pas . Y al ser una tajada tan grande, es necesario tener alguna gua, algn sustento, como mencione en las primeras pginas, en una cita, es claro que todos estos pueblo alejados en incomprendidos por el estado necesitan una ley a su servicio, una justicia real, basada en su cultura y costumbres, no una ley de personas que se autodenominan superiores a ellos y que a sus culturas le restan toda importancia.
Una pequea definicin de YRIGOYEN FAJARDO indica Lo central de estos cambios es que cuestionan los binomios estadonacin y estado-derecho. Se quiebra la idea de que el estado representa una nacin homognea, y pasa a reconocerse la diversidad cultural, lingstica y legal. Al cuestionarse el monopolio de la produccin jurdica por el estado, se admiten diversos grados de pluralismo legal, reconocindose a los pueblos y comunidades indgenas/campesinas el derecho de tener su propio derecho, autoridades, y formas de justicia. La otra tendencia internacional es el modelo socio-econmico llamado neoliberal que se basa en promover mecanismos de desregulacin para facilitar las transacciones internacionales, librndolas a las reglas de la competencia y el mercado. Se abandona la idea de un estado proteccionista, de bienestar 9

Esto es el pluralismo legal, que un pas, sin negar ninguna de sus leyes suponga una alternativa de derecho, que se d espacio dentro del monopolio estatal a las poblaciones del pas que tienen su propia propuesta de derecho. Desde una perspectiva socio jurdica, puede entenderse como derecho cualquier conjunto de normas que regulen la conducta humana grupal, y que sea reconocido por sus destinatarios como vinculante y edificante de su sociedad comprendida.
En efecto el pluralismo jurdico es una hiptesis de trabajo que nace en la escuela de Sociologa del Derecho , en el intento de comprender la
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YRIGOYEN , Raquel. Hacia un reconocimiento pleno de las rondas campesinas y pluralismo legal .Revista Allpanchis. Ao: 2002, N59.

heterogeneidad normativa al interior de los sistemas jurdicos , como respuesta al Monismo Jurdico, visin o perspectiva que considera que dentro de un Estado moderno el Derecho es uno, un todo uniforme sin contradicciones10

Para las rondas campesinas el pluralismo legal comprenda un reconocimiento por el estado, el momento crucial en que se les reconociera con total jurisdiccin sobre la poblacin a la que vinculaba. Actualmente existe una LEY DE RONDAS CAMPESINAS la Ley N 27908. En el cual se las reconoce en la mayora de sus facultades: Artculo 1.- Personalidad jurdica Reconcese personalidad jurdica a las Rondas Campesinas, como forma autnoma y democrtica de organizacin comunal, pueden establecer interlocucin con el Estado, apoyan el ejercicio de funciones jurisdiccionales de las Comunidades Campesinas y Nativas, colaboran en la solucin de conflictos y realizan funciones de conciliacin extrajudicial conforme a la Constitucin y a la Ley, as como funciones relativas a la seguridad y a la paz comunal dentro de su mbito territorial. Los derechos reconocidos a los pueblos indgenas y comunidades campesinas y nativas se aplican a las Rondas Campesinas en lo que les corresponda y favorezca.11

1.3.1
Funciones elementales de las rondas campesinas
Una de las funciones principales de las rondas fue la recreacin de una nueva identidad comunal andina, tan fuerte como la existente en los tiempos del arariwa. Somos campesinos de poncho y llanque, pero nuestra justicia es verdadera y no como la de la ciudad, que apoyan las malas injusticias y al inocente lo hacen caer12 (Dirigente rondero de Chota).

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VALDIVIA CALDERON Luis Enrique, Tesis: Las rondas campesinas, violacin de derechos humanos y conflicto con la justicia formal en el Per. Lima, Per. Facultad de derecho y ciencia poltica en UNMS. 2010 11 LEY DE RONDAS CAMPESINAS N27908 12 Dirigente rondero de Chota

Claro que, como ya habamos mencionado las rondas son una entidad de justicia y ayuda a la poblacin campesina y por ello vieron todo tipo de casos, desde casos de seguridad social por los problemas con los abigeos hasta conflictos familiares. Casos que en algn momento trataron de resolverse en sistema estatal, pero que se ventilaban durante mucho tiempo, significaban un gran gasto de dinero y tiempo y pocas veces concluan con alguna decisin que aportara algo a la comunidad o familia. Las rondas lograban resolver esos casos en corto tiempo, incluso en un par de das u horas, en el mismo lugar donde inicio el conflicto, con todas las partes presentes y con la presencia tambin de la comunidad como garanta del cumplimiento de los acuerdos a los que all se llegaran. Tambin existen casos que el estado nunca atendi, peor las rondas si le prestaron la atencin, pues su cultura indicaba que era necesario resolverlos, casos como los robos menores, problemas familiares, denuncias por brujera, entre otros. Para la cultura andina lo ms importante es la tranquilidad social , cuando esta existe , el pueblo vive en paz , vive sin problemas y en perfecta armona, es por ello que es necesario atender estos casos , casos que si bien son de menor importancia , son los que estabilizan la base social de la comunidad , que son los pobladores. Un claro ejemplo de este tipos de casos es el presentado por YRIYOGEN FFAJARDO En los problemas de familias, tierras y otros conflictos tratan de atender los intereses de ambas partes, con el objetivo de que las victimas reciban alguna forma de reparacin o compensacin y que los infractores se reintegren a la comunidad.13

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YRIGOYEN , Raquel. Hacia un reconocimiento pleno de las rondas campesinas y pluralismo legal .Revista Allpanchis. Ao: 2002, N59. PP. 36

Otra de las funciones sumamente importantes para las rondas era ser un mediador entre el pueblo y el estado. Por ello cuando las rondas se volvan la autoridad comunal de cierto pueblo o provincia, todas las autoridades se someten a las asambleas comunales, que es el lugar donde se toman todas las decisiones importantes o que involucran a la totalidad o gran parte de la poblacin. Por lo general las rondas han integrado como parte de su estructura al teniente gobernador, quien es un campesino mas, pero nombrado como representante del Ejecutivo, la agente municipal y al juez de paz14

1.3.2
Ayuda, correccin y legislacin de las rondas campesinas
Utilizare el fundamento jurdico del derecho consuetudinario segn GORGE FAFAN, como una introduccin a este subcaptulo: A estas comunidades que cuentan con organizaciones se les reconoce que el poder ha vuelto a sus manos, para que ellas mismas puedan promover el desarrollo, darle seguridad a sus bienes y personas y administrar justicia conforme al derecho consuetudinario 15 Como menciona Este derecho de retorno de la funcin, es actualmente un derecho humano, por el Convenio 169 la OIT (Organizacin Internacional del Trabajo) y que rige en el Per desde el 2 de diciembre de 1993 por la Resolucin Legislativa 26253. El Convenio 169, seala algunas cosas con respecto a la justicia consuetudinaria:

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YRIGOYEN , Raquel. Hacia un reconocimiento pleno de las rondas campesinas y pluralismo legal .Revista Allpanchis. Ao: 2002, N59. PP. 38 15 FARFAN MARTINEZ Gorge. Derecho consuetudinario en las Rondas Campesinas de Piura. Revista Allpanchis. Ao: 2002, N59. PP. 86

a) Que a los pueblos debe respetarse todos sus derechos humanos y no debe ejercerse coercin ni emplearse la fuerza contra ellos. b) Debe respetarse y conocerse su cultura, valores, prcticas sociales, culturales, religiosas y espirituales, su propia identidad y cultura. c) Deben respetarse sus instituciones d) Debern respetarse los mtodos a los que recurren

tradicionalmente para la represin de delitos cometidos por sus miembros(Artculo 9)16 La Constitucin de 1993 establece a travs del artculo 149 que:
Las autoridades de las Comunidades Campesinas y Nativas, con el apoyo de las rondas campesinas, pueden ejercer las funciones jurisdiccionales dentro de su mbito territorial de conformidad con el derecho consuetudinario, siempre que no violen los derechos fundamentales de la persona .La ley establece las formas de coordinacin con dicha jurisdiccin especial con los juzgados de Paz y con las dems instancias del Poder Judicial.17

La resolucin de conflictos externos de las comunidades se presenta tambin como una de las actividades de ayuda complementaria, cuando nos referimos a conflictos externos, hablamos de ese espacio de interrelacin comunal que puede manifestarse cuando un conflicto involucra a 2 o ms familias o cuando en el conflicto incurren los intereses de dos o ms comunidades. Muchas son las causas que histricamente han derivado en conflictos entre comunidades, llegando a ocasionales batallas locales, que luego derivan en procesos judiciales interminables, de engorrosos trmites y gastos de capital de las comunidades. Pero si algo hay de positivo en ellos es que han contribuido a fortalecer los propios

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FARFAN MARTINEZ Gorge. Derecho consuetudinario en las Rondas Campesinas de Piura. Revista Allpanchis. Ao: 2002, N59. PP. 88 17 CONSTITUCION POLITICA DEL PERU de 1993. Artculo 149

sistemas de resolucin comunal, hacindolos adecuados para resolver sus propios conflictos, aquellos que estamos identificando como intercomunales. En rasgos generales podemos decir () se trata del funcionamiento de un poder, conciliador-negociador ms que de uno sancionador, que est presente en la autocomposicin de dichos conflictos18
Los tipos de conflictos se subdividen en 1. Tipos de conflictos 1.1 Conflictos intercomunales de carcter privado a) Los conflictos de pareja b) Conflictos derivados del incumplimiento de contactos c) Conflictos de linderos con participacin de un yerno de la comunidad 1.2 Conflictos intercomunales de carcter colectivo a) El robo de ganado y de otros bienes b) Conflictos de colindancia entre comunidades c) Incumplimiento de obligaciones y los de yernos en la comunidad 2. rganos de Resolucin Intervinientes 2.1 rganos de resolucin de conflictos Intercomunales de carcter particular o familiar 2.2 rganos de resolucin en los conflictos intercomunales de carcter colectivo o comunal.19

Es por todas estas funciones supra familiares, por las cuales durante la poca del conflicto armado, las rondas fueron una parte tan importante en la defensa u autodefensa del pueblo, porque para este como podemos ver, las rondas ya estaban configuradas y fijadas como un organismo de control social, de ayuda, correccin y legislacin. El ltimo subcaptulo de mi primer captulo, dar las

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PEA JUMPA Antonio, Justicia Intercomunal en las Comunidades Aimaras Revista Allpanchis. Ao: 2002, N59. PP. 159-160 19 PEA JUMPA Antonio, Justicia Intercomunal en las Comunidades Aimaras Revista Allpanchis. Ao: 2002, N59. PP. 182

ltimas apreciaciones al porqu de la magnitud de la importancia que estas tenan dentro de la comunidad.

1.4
La importancia de las Rondas Campesinas para la Poblacin
El xito de las rondas campesinas peruanas en la lucha contra la subversin o como resultado de un proceso local ms autnomo de las poblaciones rurales en el combate del abigeato y otras formas de agresin externa ha sido ampliamente documentado por la literatura contempornea.20

Por todo lo explicado anteriormente, es decir, en los anteriores subcaptulos se comprende que las rondas eran una organizacin sumamente arraigada en la sociedad comunal, ya que los conocan y respetaban, a la vez que ayudan a mantener el orden y la organizacin del pueblo .Integran al Estado y lo hacen participe de sus decisiones, empero manteniendo siempre su superioridad de jurisdiccin dentro de su territorio. Las Rondas Campesinas son en resumen las organizaciones ms importantes en la historia reciente de las comunidades campesinas, su creacin y desarrollo afirma una vez ms el dinamismo que es una caracterstica esencial de las comunidades. Ante una nueva situacin como es el incremento de la delincuencia y el abandono por parte del Estado de sus funciones de seguridad y justicia, los comuneros han asumido por s mismos la tarea de proteger sus bienes y posteriormente tambin de ejercer su justicia de acuerdo a sus normas propias.

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FLORES DAVID, J. y HERNANDEZ Gustavo .El Futuro de las Rondas Campesinas. Revista Allpanchis. Ao: 2002, N59. PP. 139