SE PUEDE ESCRIBIR POESA DESPUS DE AUSCHWITZ?

(Un poema de Wyslawa Szymborska) 20-Diciembre, 2009 | Publicado por Pobrecito hablador En una entrevista reciente hecha a Wyslawa Szymborska en el diario El pas, el entrevistador le hace a la poeta que naci a pocos kilmetros de Auschwitz quizs la pregunta ms interesante de toda la entrevista: Qu piensa de la idea de Adorno de que no se puede escribir poesa despus de Auschwtiz? Wyslawa, que es tan irnica y descreda como entraable, acaba quitndole la razn a Adorno y remata que eso lo pudo comprobar personalmente, porque l vivi todava ms de veinte aos despus de terminar la guerra. En ese tiempo hubo poetas nada desdeables que escribieron poemas nada desdeables. Si ese trabajo hubiera carecido de sentido Para qu habra servido? Es cierto que adorno sobrevivi veinte aos a la hecatombe de los judos, pero todava en ese tiempo, en los aos 60, sigui combatiendo la barbarie nazi, y en 1966 emiti una conferencia por Radio Hesse titulada La educacin depus de Auschwitz. Hasta tal punto le segua obsesionando a Adorno la posibilidad de que Auschwitz se volviera a poblar de prisioneros y verdugos humanos. Una de las cosas que nos recuerda Adorno en esa conferencia radiada es que no debemos apartar este horror de nuestra vista y de nuestra memoria, si queremos que Auschwitz no se vuelva a repetir. Y, por supuesto, segua viendo el peligro en todas partes. Llama la atencin, precisamente, sobre la estructura de nuestra propia sociedad, que produce individuos incapaces de amar y que slo se ven seducidos por las posibilidades de la tcnica y sus lindos aparatos. La sociedad actual -nos dice- se basa en la persecucin del propio inters en detrimento de los intereses de los dems. Los hombres, sin excepcin alguna, se sienten hoy demasiado poco amados, porque todos aman demasiado poco. La incapacidad de identificacin fue sin duda la condicin psicolgica ms importante para que pudiese suceder algo como Auschwitz entre hombres en cierta medida bien educados e inofensivos. Pero ms que ver las posibilidades de que Auschwitz se repita, que se repetir sin duda, me gustara averiguar si la sentencia de Adorno sobre Auschwitz y la poesa es solamente una ocurrencia del momento o significa algo ms profundo? que significa la sentencia de Adorno de que no se puede escribir poesa despus de Auschwitz. Voy a arriesgar algunas interpretaciones desde el desconocimiento del contexto en el que fue dicha esa frase, aun sabiendo que para la elucidacin de las frases con sustancia es preciso dejarse iluminar por el contexto. Creo que Adorno no dijo que no se pudiese escribir poesa despus de Auschwitz, sino que era un acto de barbarie. Pero es casi lo mismo. Imaginemos que dijo lo que dijo y que mand callar a la poesa: una eternidad de silencio que caiga sobre Auschwitz y toda la poesa, por favor. Precisamente esta frase, No se puede escribir poesa despus de Auschwitz, cobra todo su sentido slo dicha en ese momento, en el momento en que saltan a la luz las tripas y las interioridades de Auschiwitz, y las mazmorras secretas nos abren sus puertas para ensearnos su cmara de horrores, su fbrica de destrozar hombres y humanidades. En ese estupor de descubrir que el hombre no es lo que se pensaba que era, ni lo que poda ser, en esa conciencia de descubrir el fracaso de todos los ideales del hombre, un escritor con sensibilidad busca una frase que refleje tal debacle y slo se le ocurre que no se puede escribir poesa despus de Auschwitz. Creo que Wislawa no hace justicia a la frase de Adorno, an siendo Wislawa precisamente una de las poetas post-auschwitzianas que mejor ha interpretado con su poesa el verdadero sentido que se esconde en el aserto de Adorno. Voy a intentar interpretar esa frase desde mi ignorancia, as, a palo seco, indocumentadamente y a lo bruto. Adorno no quiere decir que a partir de Auschwitz haya que enterrar a los poetas, ni que ese acontecimiento histrico haya acabado por sepultar la poesa en el corazn del hombre. En realidad la poesa representa y lleva en sus entraas, grabado como la marca de un hierro candente que hace dolerse a todos los poetas, precisamente la sentencia de Adorno. Todo poeta

sensible sabe sobradamente que no se puede escribir poesa despus de Auschwitz, y en parte lo sabe gracias al favor que la frase de Adorno ha hecho a Auschwitz y a la poesa. Sabe de sobra todo poeta que cada vez que acontece un Auschwitz debe enmudecer, dejar hablar al minuto, a la hora, a la eternidad de silencio que todo horror nos impone. Y a partir de esa brecha que todo cataclismo abre, debe ya echar a hablar de otra manera. En realidad la frase de Adorno es la frase de un poeta, la frase de un filosofo-artista que siempre fue sensible a las preocupaciones y a la sensibilidad de los artistas. Lo que Adorno nos est diciendo no es que no se pueda escribir poesa despus de Auschwitz , sino que ningn poeta debera escribir poesa olvidando Auschwitz. Que todo aquel poeta que lo olvide, no es un poeta de verdad, sino ms bien un fingidor de poeta. Que todo poeta ha de llevar permanentemente abierta en su conciencia la herida que abri Auschwitz. Que los verdaderos poetas que escriban despus de Auschwitz han de escribir poesa de otra manera. Que ya no se pueden usar palabras vanas y retricas en poesa despus de Auschwitz. Ni podemos rer ya de la misma forma despus de Auschwitz. Que de alguna forma, las palabras con la que un poema se expresa han de tener el aplastante peso de las vidas que se llev Auschwitz. Todo eso parece querer decir la frase de Adorno con la que no est de acuerdo Wyslawa. Late en la frase de Adorno otra incognita: Cmo puede estar el poeta a la altura de los tiempos? Puede el poeta escribir de espaldas a la historia y al sufrimiento que sta encarna?. Sobre la frase de Adorno est planeando tambin la clebre exhortacin de Walter Benjamin de que no podemos olvidar a los muertos, de que la marcha de la historia deber acabar saciando las expectativas incumplidas de los vencidos. Que la historia ha de recuperar la memoria de los vencidos y humillados para que el olvido de las miserias del hombre no lleve precisamente al hombre a caer en el estado ms miserable. El poeta debera asumir en ese caso la memoria de las victimas, debera colocarse del lado de la indigencia humana y poner el dedo en la llaga de todas las lacras que provocan las situaciones de injusticia. En contra de lo que puede parecer, la frase de Adorno no es un ataque a los poetas, sino un modo de asumir que lo ms esencial de la naturaleza y la cultura humana se encuentra custodiado en la labor que llevan a cabo los poetas. Adorno no dice que no se puede pintar despus de Auschwitz, ni que no se pueda escribir novelas, ni que no se puedan componer sinfonas. No dice que no se puedan escribir discursos polticos, ni que no se puedan fabricar tanques o lavadoras. Nada de eso parece representar a la perfeccin los ideales que ha ido alentando la humanidad a travs de su andar histrico. Pero puesto que para Adorno ese ideal humano es una promesa que encarna la poesa, Auschwitz representa la muerte de ese ideal humano y, por lo tanto, la poesa debe enmudecer ya para siempre y admitir as el fracaso de los ideales humanos. La poesa tendra as la ltima palabra sobre el estado moral del hombre. Y puesto que la poesa tiene ese privilegio de ser la ltima palabra, tiene tambin el poder y el privilegio de su silencio cuando escucha que el hombre ha dado el grito ms salvaje de que es capaz su animalidad. El hombre podr continuar, en humanidad desalmada, construyendo tanques y atiborrando los museos con ms cuadros pintados y ms turistas visitndolos, pero no tendr ms remedio que continuar despus de Auschwitz sin poesa. Toda la poesa que se escriba despus de Auschwitz recordar que est escrita despus de su propia defuncin y que por lo tanto es una poesa fantasma que, creyndose todava viva, va arrastrando las cadenas que le atan a la gran fractura humana que representa Auschwitz. Acaba resultando as la labor del poeta una labor balda, puesto que aquello que representa mejor que nadie -el ideal del hombre y su cultura-, ha terminado por fracasar. Auschwitz representa el triunfo de la prosa cotidiana ms soez, la prosa o la dialctica de los puos y las pistolas, la que se goza en el dolor humano y la que se puede esbozar en los gestos de los verdugos y las sentencias lapidarias de las condenas a muerte. Sobre Auschwitz se cerni el vaco ms absoluto en torno a la poesa. Si algo tena que agostarse en Auschwitz de la manera ms miserable, ese algo era la poesa. Debi ser lo primero que muri en Auschwitz. Nadie debera rezar el cartel que recientemente ha sido robado de la entrada del campo- entre

aqu que no haya extirpado antes toda esperanza de traer siquiera un haiku a la memoria. Auschwitz representa al hombre hecho una caricatura de s mismo, al hombre despojado y desencarnado de sus atributos poticos, es decir, al hombre pintado en sus ms puras miserias, al hombre deshumanizado, al hombre que ya es incapaz de poder llevar a cabo cualquier referencia potica, que es incapaz de celebrar al mundo porque ya no hay nada en el mundo que pueda ser celebrado, al hombre hundido en la desesperanza porque ya no hay nada que esperar del hombre, al hombre incapaz de la ms mnima delicadeza porque ya no subsiste nada humano que salvaguardar. Al volverse el hombre un animal cruel, se despoja a la vez de todos los sentimientos que le hacen humano, para acabar adoptando ese horroroso cuadro de emociones que le precipitan en lo ms nfimo de la escala animal. Con todas las delicadas y amables vidas de los judos que se mataron en Auschwitz, se mat toda la poesa que hasta ese momento representaba a la humanidad. Yo, personalmente, tengo que decir que si la prohibicin o erradicacin de la poesa pudiera garantizar de una vez para siempre que Auschwitz no se iba a volver a repetir, estara de acuerdo con la erradiciacin de la poesa. Pero como sabemos que eso nadie nos lo va a garantizar, habr que concluir mientras tanto que es precisamente el fomento de la poesa una de las acciones ms eficaces para que Auschwitz no vuelva a repetirse. Pero la poesa aislada, y sin el fomento y el concurso de las otras actividades de la cultura, es bastante impotente. Qu pena que ella sola no baste para acabar con los horrores. Pero nos los hace ms dulces y comprensibles, al menos; mezcla lo dulce con lo til, y a la vez que critica la barbarie del mundo, pone el antdoto contra nuestra propia barbarizacin. Siempre, detrs de cada barbarie que convulsiona al poeta, el abatido y esperanzado poeta parece escribir el mismo verso Ya no se debera escribir poesa despus de Auschwitz. Guardemos por favor, al menos -declama el poeta, un minuto de silencio. Y se calla de verdad. Adorno pide un minuto de silencio despus de Auschwitz, no como el gesto de un ritual hipcrita ante el que nos alienamos, sino para que hagamos silencio de verdad y podamos con ese minuto dedicado a la memoria de Auschwtiz hacer luego mejores versos y mejores hombres. Dejo como colofn un poema de la propia Wyslawa Szymborska que representa muy bien esa poesa que se debera escribir despus de Auschwitz y que creo que no desaprobara el propio Adorno.

HIJOS DE LA EPOCA Somos hijos de nuestra poca, Y nuestra poca es poltica. Todos tus, mis, nuestros, vuestros Problemas diurnos, y los nocturnos, Son problemas polticos. Quieras o no, Tus genes tienen un pasado poltico, Tu piel un matiz poltico Y tus ojos una visin poltica. Cuanto dices produce una resonancia, Cuanto callas implica una elocuencia Inevitablemente poltica. Incluso al caminar por bosque y praderas Das pasos polticos En terreno poltico.

Los poemas apolticos son tambin polticos, Y en lo alto resplandece la luna, Un cuerpo ya no lunar. Ser o no ser, sta es la cuestin. Qu cuestin?, adivina corazn; una cuestin poltica. Adquirir significado poltico Ni siquiera requiere ser humano. Basta ser petrleo, Pienso compuesto o materia reciclada. O la mesa de debates De diseo durante meses discutido: redonda? cuadrada? qu mesa es mejor para deliberar acerca de la vida y de la muerte? Mientras, pereca gente, Moran animales, Ardan casas, Y los campos se quedaban yermos Como en pocas remotas Y menos polticas.