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1. RSUM
DERRIDA
Les thories du signe de Jacques Derrida s'inscrivent dans le courant poststructuraliste, oppos au structuralisme saussurien (provenant des thories du linguiste Saussure), o le signifiant (la forme d'un signe) renvoie directement au signifi (le contenu d'un signe), et qui vhiculait toute une pense logocentrique (centre sur la parole), celle existant depuis Platon. l'aide de l'criture (du signe), Derrida se propose de faire chec l'histoire mtaphysique fonctionnant sous le mode d'oppositions. Il labore une thorie de la dconstruction (du discours, donc, suivant sa conception du monde), qui remet en cause le fixisme de la structure pour proposer une absence de structure, de centre, de sens univoque. La relation directe entre signifiant et signifi ne tient plus et s'oprent alors des glissements de sens infinis d'un signifiant un autre.
Ce texte peut tre reproduit des fins non commerciales, en autant que la rfrence complte est donne: Lucie Guillemette et Josiane Cossette (2006), Dconstruction et diffrance , dans Louis Hbert (dir.), Signo [en ligne], Rimouski (Qubec), http://www.signosemio.com/derrida/deconstruction-et-differance.asp.
2. THORIE
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2.2 CONCEPTS
Afin de bien exposer la thorie de Derrida, qui s'inscrit la fois sur les plans philosophique et smiotique, il importe de bien dfinir les concepts qui composent sa pense. Vu l'troit tissage de plusieurs de ces concepts les uns avec les autres et l'impossibilit d'en dfinir un sans tenir compte des autres, chaque partie regroupe plusieurs concepts. 2.2.1 SIGNE, SIGNIFIANT, SIGNIFI Le rapport signifiant-signifi n'est plus celui du structuralisme. Aussi, il y a deux manires d'effacer la diffrence entre le signifiant et le signifi, [l]'une, la classique, consiste [] soumettre le signe la pense ; l'autre, celle que nous dirigeons ici contre la prcdente, consiste mettre en question le systme dans lequel fonctionnait la prcdente rduction : et d'abord l'opposition du sensible et de l'intelligible (Derrida, 1967 : 413). Soulignons que, selon le structuralisme, le signifiant est la partie sensible du signe, puiqu'elle est saisissable par les sens, en tant qu'enveloppe matrielle permettant d'accder au signifi. Le signifi correspond quant lui l'ide, au concept, immatriel et intelligible. C'est cette opposition que dnonce Derrida. La conception derridenne du signe est donc toujours lie la structure de la philosophie occidentale. Le schma signifiant = signifi (relation directe entre signifiant et signifi) est donc revu. Prenons l'exemple de l'eau :
Lors de la lecture du mot eau , on peut penser des gouttes d'eau, un lac, au symbole chimique , etc. On ne pense pas ncessairement une image fixe de l'eau, une reprsentation mentale universelle. Aussi, chaque concept (signifiant) auquel l' eau peut rfrer renvoie un autre signifiant. Cette chane de signifiant signifiant, infinie, se traduit par un jeu sans fin et ouvre le texte, le dplace, le rend mouvant. 2.2.2 CRITURE, TRACE, GRAPHE, GRAMME Les mots, naturellement, rfrent ou en citent d'autres. La grammatologie de Derrida propose que l'criture est originaire, au mme titre que la voix, tension perptuelle sans rapport de force. Par consquent : -L'criture ne peut donc tre une reproduction de la langue parle puisque aucune (ni l'criture, ni la langue parle) n'arrive avant. -De cette faon, l'criture n'est pas la simple graphie, mais l'articulation et l'inscription de la trace. La trace est, quant elle, originaire, non originelle : elle vhicule l'impossibilit de l'origine, d'un centre. Elle est la non-origine de l'origine. Elle est l'origine absolue du sens en gnral. [] La trace est la diffrance qui ouvre l'apparatre et la signification (Derrida, 1967 : 95). Seulement, si la trace [] appartient au mouvement mme de la signification, celle-ci est a priori crite, qu'on l'inscrive ou non, sous une forme ou sous une autre, dans un lment sensible et spatial , qu'on appelle extrieur (1967 : 103). Derrida parle aussi de la trace comme d'une archi-criture, premire possibilit de la parole (1967 : 103), et aussi premire possibilit de la graphie. Le concept de graphie a besoin de la trace pour vivre et il implique comme la possibilit commune tous les systmes de communication, l'instance de la trace institue (1967 : 68). Lorsqu'on associe la trace au graphe (gestuel, visuel, pictural, musical, verbal), cette trace devient gramme (lettre). cet instant seulement apparat le dehors (oppos du dedans), en tant qu' extriorit spatiale et objective (1967 : 103).
L'archi-criture dont parle Derrida est en fait une criture gnralise par la diffrance. Cette diffrance (le a est ici trace, gramme), comme temporalisation, est quant elle la trace de l'crit dans le parl. Par exemple, les signes de ponctuation sont un supplment au parler, ils n'en sont pas la reproduction. 2.2.3 TEXTE, TEXTUALIT, CLTURE, NON-CLTURE Selon Derrida, le texte ne peut s'expliquer par l'origine (auteur, socit, histoire : soit le contexte) puisque la rptition est l'origine. Letexte est criture et l'criture est langue (non intention). Elle est langue par rapport au discours qui la met en uvre. Cependant, seule la lecture rend le texte et l'criture possibles. L'archi-criture, c'est la lecture incluant l'criture. Ce qui caractrise l'criture, c'est la textualit, qui est la fois clture et non-clture du texte : on ne peut penser la clture de ce qui n'a pas de fin. La clture est la limite circulaire l'intrieur de laquelle la rptition de la diffrance se rpte indfiniment. C'est--dire son espace de jeu. Ce mouvement est le mouvement du monde comme jeu (Derrida, 1967 : 367).
Cette thorie sera rcupre par les littraires et crivains, notamment les fministes, qui, par l'approche dconstructionniste et la stratgie de la diffrance, feront natre des termes nouveaux qui dpasseront les dualismes en gnral, mais de faon plus spcifique l'opposition fminin/masculin sous-tendue au pathos/logos et autre/mme.
Dconstruire, c'est dpasser toutes les oppositions conceptuelles rigides (masculin/fminin, nature/culture, sujet/objet, sensible/intelligible, pass/prsent, etc.) et ne pas traiter les concepts comme s'ils taient diffrents les uns des autres. Chaque catgorie garde une trace de la catgorie oppose (par exemple : l'androgyne qui porte les traces du masculin et du fminin; la prise en compte de l'observateur dans une exprience scientifique qui poursuit des fins objectives; la loi du plus fort qui rgit la nature se rpercutant dans les organisations et structures sociales).
4. OUVRAGES CITS
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BROSSARD, N. (1998), Amantes suivi de Le sens apparent et de Sous la langue, Montral, L'Hexagone. BROSSARD, N. (1995), Baroque d'aube, Montral, L'Hexagone. DERRIDA, J. (1967), L'criture et la diffrence, Paris, Seuil. DERRIDA, J. (1967), De la grammatologie, Paris, Minuit. DERRIDA, J. (1972), La pharmacie de Platon, Paris, Seuil. HOTTOIS, G. (1998), De la Renaissance la Postmodernit. Une histoire de la philosophie moderne et contemporaine, Paris et Bruxelles, De Boeck et Larcier. POITRAS, A. (1994), La deuxime vie, Montral, Qubec Amrique Jeunesse.
5. EXERCICES
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Interprtez les glissements de sens instaurs par l'introduction de la diffr ance faisant en sorte que le signifiant djoue, joue, glisse. Que permet la dconstruction orthographique de chaque mot en gras, sur quoi ouvre-t-elle? Quels dualismes permet-elle de runir? 1. C'est mystrieux comment l'intimit s'installe entre un homme et une femme. Comment des gestes, d'abord invents pour sparer les hommes et les femmes, sont par la suite interprts comme des signes amicaux, capables de faire tourner la tte d'un attachement f'ros. (Nicole Brossard, Baroque d'aube, Montral, L'Hexagone, 1995, p. 30) 2. Marie-Louise a toujours t msadapte et ce, bien avant de se rebaptiser Marie-Loup avec un p et de sombrer dans l'sotrisme! (Anique Poitras, La deuxime vie, Montral, Qubec Amrique Jeunesse, 1994, p. 22) Les extraits suivants proviennent tous de : Nicole Brossard, Amantes suivi de Le sens apparent et de Sous la langue, Montral, L'Hexagone, 1998. 3. cela commence (a) par la peau / si je veux durer dans l'utopie [] / (dans le taxi qui mne au Voyageur et au Bread and Puppet, concentrons-nous sur ce qui pourrait arriver au prsent lorsque nos facults arrivent produire certaines treintes) (p. 53). 4. elle allonge souvent ses bras pour toucher les gardes/fous qu'elle sait d'ailleurs toujours l. elle aborde alors la question du vertige (p. 89). 5. L'espce de femme arrive montrant le bout du sein comme pour signifier le commencement d'un cycle. que personne ne bouge en cet instant tout peut vertige devenir virtuelle (p. 98). 6. la nuit, la ville, assoupie dans l'impens du pome, proximit des nigmes re-joindre les signes ainsi ---------- qui servent maintenir la vie, s'en loigner, doubles des corps alarms, consenties l'veil (p. 101). 7. Yolande, elle, m'crivait. Des lettres courtes. Traces incertaines sur la page. Parfois nous avons crois nos textes. Un croisement d'animalles et fictif. Une surimpression. (p. 123).