OS SETE DONS DO MAGO As pessoas que estudam as religies orientais e outros ramos difundidos no Ocidente desenvolvem uma tendncia

quase mrbida pela aquisio de dons, que vo desde manifestaes psquicas simples at um nvel bem profundo como aquilo que em Snscrito denominado de Siddhis. A pessoa que apresenta tais poderes considerada um Mago. A palavra Mago deriva dos termos Snscritos: Magh, Mah, ou Maha que pode ser traduzido por grande. Na Prsia os magos eram homens de conhecimentos incomuns que se dedicavam ao servio da Divindade; eram sacerdotes do fogo, adoradores do fogo. Na Antiguidade, Mago era um titulo honorifico, mas que ao longo do tempo foi decaindo e se tornando distante do seu significado original. Inicialmente era sinnimo de valores honorveis, contudo, lentamente foi se tornando um termo indicativo para impostor, farsante, charlato, chegando ao ponto do Catolicismo afirmar ser pessoa que vende a alma ao diabo. A despeito disso no Cristianismo Primordial no fosse assim; veja-se que no Novo Testamento consta que Jesus quando nasceu recebeu a visita de trs reis magos, que eram sacerdotes, astrlogos, seguidores e praticantes de ritos do fogo da Babilnia. Sempre os verdadeiros magos dispunham de certos poderes, ou seja, de capacidades incomuns que um autntico mago tem que ter ao menos sete deles, hoje conhecidos pelo nome de Os Sete Dons do Mago. Em decorrncia de o mago ser uma pessoa dotada de certas capacidades envolvendo dons incomuns o Catolicismo a condena. No Ocidente os dons mais comuns de um Mago, so em nmero de sete: Vidncia Premonio Telepatia Telecinesia Teleplastia Astromncia e Anastasis. Vidncia (Clarividncia): Capacidade de ver as coisas invisveis para os outros, independentemente de espao e tempo. Inclui tambm a clariaudincia; Premonio: Capacidade de prever o futuro, de profetizar; Telepatia: Capacidade de se comunicar mentalmente distncia; Telecinesia: Capacidade de mover objetos materiais sem neles tocar; Teleplastia: Capacidade de produzir materializaes, de plasmar e exteriorizar as idias; Astromncia: (Geomncia): Capacidade de utilizar energias telricas e dos astros e para finalidades mgicas; Anstasis: Capacidade de sair do corpo. Desdobramento e Viagem Astral. Vale salientar que esses poderes apenas ocorrem em nvel de mundo imanente. O mago pode domin-los sem que seja um ser liberto. Alm desses dons, certos iogues em algumas encarnaes desenvolveram outras qualidades ainda mais sensacionais, sendo as mais conhecidas apresentadas em nmero de oito, conhecidos como Siddhis: Anim Poder de diminuir seu corpo at ao nvel de um tomo, Mahima Poder de no espao (inverso de Anim); Laghim Poder de se tornar leve quanto um floco de algodo (anular a gravidade); Garim Poder de se tornar pesado, at mais do que a prpria terra; Prpti Poder de chegar a qualquer lugar que desejar, at mesmo Lua; Prkmya Poder de realizar todos os seus desejos: Ichatva Poder de crear; Vaziltva Poder de dominar tudo (Dominium). A maioria das pessoas pe dvida se isso pode ser verdade, se tais poderes podem existir, mas na vida de Grandes Mestres temos visto. Atualmente Sai Baba, por exemplo tem mostrado a maioria desses poderes. Na historia h muitos casos, sendo mais citados alguns apresentados por Jesus. Ele podia se tornar leve e caminhar sobre as gua citado nos Evangelhos Cannicos, ou se mostrar pequenino, ou imenso, atingindo as nuvens, como citado por Joo descrito nos Evangelhos Evidentemente tudo isso exige muita energia, por isso somente pessoas especiais so capazes de demonstrar tais

capacidades. Embora os 7 Dons e os 8 Siddhis sejam manifestaes espetaculares, ainda assim Iniciados de elevado nvel no do muito valor a eles por saberem se tratar de artifcios da mente, de algo que s ocorre no Mundo de Maya. O Hermetismo endossa essa afirmao, mesmo considerando poderes admirveis ainda assim no tenham capacidade de libertar o ser do jugo do mundo da iluso. Revendo o filme Matrix embora sensacionais, as lutas encetadas por Neal nada significava no sentido de eliminar o mundo virtual em que ele se encontrava. Somente com a abertura de um portal feita pelos seus companheiro que estavam num plano superior que ele saia daquele iluso. Coisa similar acontece no ser vivenciando o mundo hodierno, por ser capaz de feitos sensacionais ainda assim ele no se liberta. Nenhuma pratica marcial podia tirar Neal do cenrio, da mesma forma nenhuma capacidade extra-sensrias capaz de fazer o mesmo com um ser que vive no Mundo Imanente. Os poderes do Mago e os Siddhis podem ser muito valiosos para muitas finalidades no mundo, mas apenas em nvel de Imanncia, e no como meio de libertao. Por isso que o Hermetismo diz ser prefervel usar o tempo em exerccios direcionados energia. No fazer como muitas pessoas fazem, levam uma vida inteira para o desenvolverem imensa nmero de dons que no final em nada contribuem para a consecuo do objetivo maior que a libertao final. muito mais produtivo o desenvolvimento da capacidade de administrar a energia, de ampliar o poder energtico pessoal, pois tendo bastante energia a pessoa pode apresentar todos os dons sem que tenha que passar anos a fio efetivando treinamentos exaustivos, para que detenham capacidades que tm valor muito relativo desde que funcionam apenas em nvel de Imanncia e que o ser precisa meios de se libertar da escravido do Mundo de Maya. Nenhum dos Dons, ou dos Siddhis libertam o ser. Muitas doutrinas os tm como objetivos importantes, mas que na verdade, embora sensacionais, indicam poderes, mas mesmo assim algo que ocorre em nvel de imanncia. Em nvel de libertao so como demonstraes esportivas, ginsticas ao nvel da mente, tal como a ginstica o ao nvel do corpo. Praticantes de algumas doutrinas levam anos para atravs da meditao, ou de outros exerccios, entrar em estado de Samadi ou equivalentes. Na verdade isso muito gratificante, mas algo que s dura momentos, que logo a pessoa volta ao mundo habitual sem trazer nada capaz de libert-lo da iluso de mundo. Estados elevados de mente so muito efmeros, a pessoa volta ao mundo habitual sem que haja sofrido grandes transformaes, muitas vezes at mesmo qualquer acrscimo de conhecimentos. Tambm sem sequer se v, na quase totalidade das vezes, transformao alguma, nem mesmo ampliao do poder pessoal. Se poderia dizer que nem mesmo o nvel Prkmya que d ao ser a capacidade de realizar todos os seus desejos, realiza o grande salto da libertao. O que consegue realizar so feitos prprios do mundo habitual, coisas limitadas ao Mundo Imanente, ele no chega ao nvel da libertao. Pode concretizar desejos dentro do mundo, mas no o poder de sair dele. Ichatva representa a capacidade de criar, mas no de criar mundos e sim de coisas pertencentes ao mundo, nada, alm disso. Ichatva no leva o ser a criar realidades distintas, a transmutar o mundo, como pode fazer o ser que haja adquirido um imenso poder pessoal, que tenha domnio sobre a energia o que o pode tornar um ser liberto. A Libertao ocorre pela transmutao da realidade, o ser s se liberta quando ele atinge a capacidade de gerar sua realidade prpria. (Texto: Jos Laercio do Egito-FRC)