Castoriadis: la imaginacin al poder o el poder de la imaginacin!

Cornelius Castoriadis (1922- 1977) es uno de los filosofos ms importantes del siglo XX, es un terico poltico clave para comprender la sociedades contemporneas y para pensar el cambio social. Este multifactico pensador griego se destaco entre otras reas, en filosofa, economa, psicologa, sociologa, historia, teora poltica, crtica cultural, entre otras disciplinas. No obstante era un crtico notable de la fragmentacin de las ciencias, de la lgica de la especializacin, de la desvinculacin de la ciencia de la poblacin y del reduccionismo y peligro al que conduce esta tendencia. Busco integrar los diversos conocimientos para aportar a una comprensin ms profunda de la transformacin de la sociedad, la psique individual y los grandes problemas filosficos. Sus Aportes Filosficos ms destacados se vinculan con el desarrollo de la relacin entre individuo y sociedad, adems de la elaboracin de un pensamiento original sobre la imaginacin, la autonoma y la creatividad. Por otro lado, hizo un gran aporte para la comprensin de los procesos de reproduccin y de cambio social, adems de tener originales reflexiones filosfico-sociolgicas-psicolgicas (para l la divisin entre estas disciplina era una ficcin) en problemas como la religin, el racismo, las destruccin del medio ambiente, la servidumbre voluntaria o internalizacin de la autoridad, etc. Al final de un texto en que hizo un repaso de su trayectoria intelectual deca : ()algo es seguro: no va a ser corriendo detrs de lo que se usa y se dice, ni esterilizando lo que pensamos y queremos, como vamos a aumentar nuestras posibilidades de libertad. No es lo que existe, sino lo que podra y debera existir, lo que necesita de nosotros*. En este breve acercamiento a su obra nos enfocaremos en su reflexin entorno a la poltica. Se hace inevitable hacer mltiples simplificaciones de sus tesis fundamentales, ya que este es un pensador multifactico y complejo, pero la intencin de este breve escrito es acercar y despertar inters por la obra de este filsofo, y no un anlisis sistemtico de su aporte. Su trayectoria militante fue muy peculiar y es clave repasarla para comprender su singular posicin ante el marxismo. Se decepciono muy joven con la lnea del partido comunista estalinista; luego le toco descubrir (por experiencia propia) las limitaciones del trotskismo y de sus crticas limitadas o insuficientes a las posiciones del Partido comunista y la poltica sovitica. Luego de participar con entusiasmo en las filas trotskistas tomo conciencia de que este tipo de partidos reproducan mucho de los errores polticos de lo peor del leninismo. La distincin entre trabajo manual e intelectual en su interior, la incoherencia entre los medios y los fines. Desarrollo los problemas y contradicciones del centralismo democrtico y de la poltica de vanguardia, adems de dilucidar la tendencia a la fijacin en algunos principios dogmticos establecidos por el gran padre del movimiento: el rey Len (en su programa de transicin). Desarrollo en sus escritos las claras dificultades gnoseolgicas-epistemolgicas de esta variante del marxismo para comprender los cambios sociales debidos su rigidez terica y la falta de reflexin

de sus bases y dirigentes. Sin dudas, la ruptura de Castoriadis no fue por derecha como dicen los Trotskistas dogmticos (que a todo el que piensa muy diferente lo etiquetaban y etiquetan de pequeo burgus, liberal o reformista), sino que rompi en bsqueda de la construccin de una alternativa ms democrtica. Para lograr esto, le dio mucha importancia a la discusin teororica. La revista Socialismo o barbarie se fundo con este propsito. Comenz a retomar los aportes de Rosa Luxemburgo, de las crticas comunistas-libertarias y las que la dinmica realidad haca a las teoras rgidas; ya que lo cambios sociales hacan necesario un trabajo de reconceptualizacin y una nueva interpretacin de la realidad que vaya ms all del marxismo tradicional. La necesidad de una nueva izquierda demandaba la elaboracin de una teora acorde a los cambios sociales que se produjeron luego de la segunda guerra mundial. En la revista socialismo o barbarie sus articulo se enfocaban en diversos temas como la forma de construccin de una organizacin poltica antiburocrtica y realmente revolucionaria, la crtica de coyuntura sobre los conflictos de su tiempo junto con la crtica radical a la poltica de la URSS; destacaban los textos sobre la importancia de las luchas obreras por temas que trascendan las reivindicaciones econmicas, la creatividad de los trabajadores cuando tienen que luchar, los nuevos movimientos sociales (ecologista, feministas, etc.), la importancia de la autonoma de clase, de las cuestiones vinculadas con la subjetividad y el rol de las organizaciones revolucionarias (preocupndose por la importancia de superar la lgica poltica vanguardista). Siempre destaco la importancia de la organizacin, oponindose a los defensores de la espontaneidad que llevaban a posturas antiorganizacin. En todos estos temas expresa una perspectiva innovadora acompaada por lucidas reflexiones de los problemas tpicos de la lucha de clases. Se destaco como crtico del marxismo mecanicista y reduccionista. Aunque, a veces, parece no hacer la importante distincin entre Marx y los marxistas. Muchas de sus crticas son adecuadas para demoler la ideologa de los partidos e intelectuales marxistas, pero no para caracterizar la obra de Marx. Tambin fue muy crtico de los filsofos de su poca (Sartre y su relacin ambigua con el PC, el estructuralismo y, en especial, los filsofos que sostenan la muerte del sujeto y los nihilistas escpticos) por las consecuencias polticas de sus teoras. Su defensa de la democracia directa y el anti-autoritarismo lo llevaron a cuestionar con fuerza a todos los pensadores que no hacan una ruptura radical a la URSS y al PC. Luego del mayo francs y del fracaso de este movimiento se produjo una importante mutacin en su pensamiento. Se enfoco en la produccin terica y termino de elaborar su gran libro: la institucin imaginaria de la sociedad. En esta obra crtica al materialismo histrico que le da excesiva importancia a las leyes de la historia y a la influencia de la economa cayendo en una simplificacin de la compleja realidad social. Adems, hace una crtica de lo que llama la filosofa heredada cuestionando la lgica vigente, la ontologa (discute los conceptos de sustancia y esencia) y la teora del conocimiento. Junto a esto retoma los aportes del psicoanlisis para elaborar una posicin propia que combina una antropologa filosfica con una sociologa materialista que tiene en cuenta la importancia de las significaciones sociales construidas por el imaginario social. Se aleja del dualismo

estructura-superestructura, y construye una teora que deja lugar a la incertidumbre, a la complejidad constitutiva de lo social, aunque, en vez de paralizar la praxis, aporta importantes herramientas para la comprensin y transformacin del orden instituido. En su ltima etapa (fines de la dcada del 80 y principios de los 90) indaga las consecuencias de la fragmentacin social inducida por el capitalismo y la democracia burocrtica- liberal. Se encarga de hacer explicitas las mltiples causas del avance de la privatizacin de los individuos (nueva forma de individualismo que hace posible al neo-liberalismo), junto con el avance de la insignificancia, la pereza intelectual, la apata nihilista, la auto-destruccin ambiental y el consumismo desenfrenado en los sectores ms favorecidos. No obstante (como cuando visito Argentina y dio unas conferencias en la facultad de psicologa de la UBA), defendi hasta el fin de su intenso trayecto vital el proyecto de autonoma, es decir, la construccin creativa del imaginario radical instituyente de una sociedad que se auto-instituya a si misma estando abierta al cuestionamiento constante, a la reflexin, a la participacin igualitaria en el debate y abierta a la creacin de nueva formas sociales de existencia. Es claro que Castoriadis sigui siendo anticapitalista y un opositor sin ambigedades de todo proyecto liberador autoritario y burocrtico hasta el fin de su produccin intelectual, a pesar de haber abandona el clasismo del marxismo tradicional para ampliar el proyecto a lo nuevos actores emergentes. Es importante alejar a este pensador de las crticas infrtiles de los dogmticos. El pensamiento de Castoriadis tiene mucho para aportar, su reflexin inquietante y fecunda es clave para pensar la construccin de alternativas que sirvan para cuestionar el imaginario social instituido y articular una unin revolucionara amplia de los sectores oprimidos que permita demoler los cimientos del mundo fragmentado y excluyente tpico del neoliberalismo. Por ltimo, es importante destacar que se hizo una interpretacin que no busca ser fiel a Castoriadis, sino que es una apropiacin que busca resaltar lo aportes que se consideran ms relevantes para aportar al debate que pretende una discusin sera - sin prejuicios- de un pensador y militante bastante olvidado por la academia y la militancia de izquierda.

*"Hecho y por hacer" (1997)