El SER DIVINO

Los Artculos de resaltando mtodos de adivinacin y accediendo de informacin esotrica; las mecnicas de adivinacin y el sistemtico de coleccin del mensaje divina, proceso e interpretacin.

If Communication System
[Part I]
By Bifatife Femi ADESEYE
P.R.O. ICIR, Editor in Chief Elerii Ipin

En esta primera parte en una serie, Adeseye examina un conflicto ideolgico que existe como un continuo en la disposicin de If comunicacin sistema y observa ese If no podra divorciarse de su ser religioso a pesar de sus numerosas implicaciones sociales. De, la adivinacin es un concepto central a la comprensin de If comunicacin sistema. l afirma esa adivinacin, una prctica de intentar adquirir conocimiento oculto y visin en los eventos; el pasado, el presente y futuro, no son peculiares a cualquier carrera.

* La investigacin continua de Adeseye se enfoca en If y animacin de la computadora.

El If comunicacin sistema puede remontarse de su fase de adivinacin, a travs de la adquisicin de la firma a la narrativa y la ofrenda de sacrificio prescrito. Bsicamente, el sistema entero se pone en cdigo en lo como que Bascom describe;

Un sistema de adivinacin bas en diecisis bsico y 240 figuras derivativas (el od) u obtuvo por la manipulacin de diecisis palma-chiflado (el ikin) o por la echada de una cadena (el Opl) de ocho cscaras de la medio-semilla

El procedimiento del culto trae consigo ceremonias, sacrificios, tab, adorno, tambores, iniciacin de alabanzas de canciones y otros elementos rituales comparable a aqullos de cultos de Yoruba (Bascom 3).

Este estudio se tiene relacin con la literatura de narrativas de If. Nosotros nos atraemos por consiguiente al ser ceremonial ms de la religiosidad de If en este discurso. El mito, leyenda y cuenta de la etimologa popular para la informacin diversa sobre la historia de origen de If comunicacin sistema. Abosede Emmanuel tira ms ligero cuando l afirma que hay dos vistas principales sobre el origen de If comunicacin sistema. Emmanuel explica el mtico y las cuentas legendarias del origen de If:

En el mito establecido, este mensaje omnmodo se trajo a la humanidad por el profeta rnml que, empezando de la ciudad de Ife antigua, cobertor la palabra de Dios a lo largo de el mundial Emmanuel entrevista a dos Sacerdotes de If prominentes y cita If a algn ese (los versos de If) para apoyar el concepto de la mitologa.

Los sacerdotes son; S.O Principal. Atanda y Jefe Fegbemi Ajanaku ATANDA: If ni r nu Oldmar. If es la palabra que procede de la boca Oldmar.

FAGBEMI; K n w nj If papa? If ni akjp r lrun t fi rn rnml s awn da ay. Y cul es el propio If?. If es la totalidad del mensaje de Dios a la humanidad en tierra enviada a travs de Orunmila.

Wande los resmenes de Abimbola la vista tradicional:

Se cree que If es uno de las divinidades mayores que descendieron de run en la mitologa de Yoruba (el Cielo) en la ciudad de Ife por medio de una cadena frrica. Otra versin de la historia de la ocupacin de Ife por las divinidades declaradas que ellos vinieron por tierra bajo la direccin de Ogun que, con su machete, corte un camino a travs de que ellos hicieron su manera a Ife (Abimbola 25).

Hay tambin la leyenda que remonta la vida y trabajos de rnml. As rnml fue indicado para haber vivido en la ciudad de Ife y despus para haber predicado su mensaje encima del resto de tierra de Yoruba y el ms all. Mientras a Si?, rnml vivi a k Igeti; por eso uno de sus nombres de la alabanza Oknrin Kkr k Igeti (el hombre corto de Colina de Igeti). Despus de una estancia larga a Ife, rnml movi a la Dificultad Ekiti. Se cree que rnml ha gastado una parte mayor de su vida en la tierra a la Dificultad. La cuenta dada sobre constituye el centro de vista tradicional del origen de If y puede encontrarse, con las variaciones menores, en los trabajos de:

E.M Lijadu (1908) If, Orunmila; D.O Epega (sin fecha) If, awon de Amona el wa de Baba;D.O Epega (1971) la Religin de Yoruba P.O. Ogunsowale (1962) el Awon Irunmole Ile Yoruba C.O. Ibie (1986) Ifism (Emmanuel 59)

Nosotros podemos desear examinar y relacionar los nombres If Orunmila y Agbonniregun. Nosotros observamos ese If se usa como el nombre del sistema o el orculo, Orunmila se usa singularmente como el nombre del profeta y Agbonniregun es un ttulo.

Muchos estudiosos han intentado el origen de If a la fecha. Entre ellos D.O Epega, Johnson y Obayemi estn. La cuenta de Johnson es contradictoria en las partes; primero l declara que: If-ste es el gran orculo consultor en el pas de Yoruba y se introdujo a un perodo tarde por rey Onigbogi que se deca que haba sido destronado por hacer para que. Emmanuel rastrea la posicin de Onigbogi en el Rey-lista de la Yoruba a los 9 despus de Oduduwa. Esto pondra su reino DC en el 14 siglo. Secundariamente, Johnson el writes; Otra tradicin dice se introdujo en el pas de Yoruba por un Setilu, nativo del pas de Nupe que naci ciego. Esto estaba sobre el perodo de la invasin mahometana.

Esta segunda asuncin pondra la fecha en los tarde 18 y temprano 19 siglos D.C. Johnson complica materias, segn Emmanuel, entonces declarando que: Ifa realmente se reuni en el pas por la Yoruba; para Oduduwa Setilu se encontr a Ile-Ife. Esta ltima asuncin pondra el origen de Ifa a aproximadamente 500 B.C (Emmanuel 63).

Los 500 B.C fechan parcialmente corresponde con la sumisin de Epega que; Estos smbolos (de Ifa) es muy viejo.

Ellos originaron de Orunmila en Ile-Ife. Se dicen las seales similares para estar en el uso en Egipto (como lejano atrs como 300 B.C). Es Epega que primero hizo la aritmtica del nmero de narrativas que podran encontrarse en Ifa. Los estados de Epega que; If es la sabidura antigua de la Yoruba que aplica ms all de al presente y el futuro algunas de las maneras de expresin de 430,080 (las narrativas) u Odu son de bastante reciente fecha y algunos es lejos la antigedad cana ms viejo que el pharaohs (Epega 18). Antes de que nosotros descansemos la discusin en el problema del origen de If que puede ser necesario examinar algunas contribuciones que nosotros podemos encontrar faltando en la beca. Segn Ade Obayemi, If deriva de la Nupe-tierra. La mesa comparativa de Obayemi de los nombres para el odu If en Nupe, Ijumu y Yoruba central no incluye cualquier sugerencia de la fecha de origen: S/N 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Nupe Rusu Ega Efun Arikin Eyako Shikan Eji Gori Rakpan Yikan Guta Esa Turia Etia Bara Kona Ijamu Orohun Oga Ofun Okin Oyeku Osika Oji Ogori Oraru Oyinkaon Ogunta Oha Otura Erete Obara Okono

Yoruba central
Irosun Owonrin Ofun Ose Oyeku Ogbe Odi Iwori Oturupon Ika Ogunda Osa Otura Irete Obara Okonran

Ikale/Ilaje Ohun Ohoin Ohangun Ohe Oyeku Ogbe Edi Iwori Otupon Ika Egitan Oha Otua Ihete Obaa Okanhan

Nosotros agregamos la columna de Ilaje/Ikale a la mesa de Obayemi para demostrar un punto. Una mirada cuidadosa a los nombres del Odus de las situaciones geogrficas diferentes indica la interferencia del dialctico en sus identidades. Por ejemplo, el letters ' y r ' estn callados en los dialectos de Ilaje/Ikale. Esto tambin es similar a las personas de Ondo que pronunciarn Akure como Akue. Tambin podra observarse que Obafemi no explica por qu el sistema de Yoruba se deriva del Nupe y no viceversa.

Por ejemplo, uno se pregunta si If deriv su sistema de comunicacin del chino yo - Chino la otra ronda de la manera. Hay similitudes que nosotros resaltaramos sin embargo, en sus conceptos y anotaciones. El problema de fechar preciso tendra que ser dejado para historiadores y ethnographers para resolverse. En otros trminos, nosotros seramos involucrados ms qu bien y no con cunto tiempo. Precisamente, es el desarrollo de Ifa comunicacin sistema y su relatedness a problemas contemporneos que merecen la atencin

en nuestro estudio. Sin embargo, Olu Longe proporciona un asilo necesitado en su sumisin sobre la relevancia de historia.

l opina que; el principio de la civilizacin de Yoruba no es todava precisamente fechado. El longe de Olu cita Davidson, Ajayi y Espie para apoyar su vista:

Cualquier su origen preciso, se est de acuerdo ahora generalmente ese Ile-Ife representa la fase ms temprana en el desarrollo de cultura de Yoruba. Nosotros no sabemos la fecha exacta de esto; el ms probablemente, tuvo lugar hacia el fin del primer milenio (1000) D.C. De esta base original que, segn las tradiciones orales, se fund por el Oduduwa mtico, la Yoruba extendi su oscilacin encima de los habitantes aborgenes (sobre quien poco es conocido), creando otros pagos cuando ellos adelantaron el southward. No hay ninguna duda que en este primer pago, ahora vener como la cuna de las personas, la Yoruba debe de haber logrado un nivel alto de cultura material. Esto puede verse en la calidad de su piedra, bronce y trabajos frricos; ms notable es la terracota, la excelencia artstica de que se aclama ahora ampliamente por los expertos (Longe 16).

Opa Oranmiyan

We puede desear hacer ciertas deducciones basadas hasta ahora en nuestras observaciones. Cada tradicin del misterio tena el exotrico los misterios exteriores; consistiendo en mitos que eran el conocimiento general y rituales que estaban abiertos a cualquiera que quiso participar. Haba tambin slo misterios internos esotricos que eran sagrados conocidos a aqullos que haban sufrido un proceso poderoso de iniciacin. Los iniciados de los misterios internos tenan el significado mstico de rituales y mitos de los misterios exteriores revelados a ellos, un proceso que provoc transformacin personal y el esclarecimiento espiritual. Los mitos de Osiri/Dionysus; el Confucianismo y Taosmo; If (Ifism); el Hinduismo; y Judasmo; Christianity/Islam doblan: todos tenemos los misterios internos y exteriores. Los filsofos del mundo antiguo eran los amos espirituales de los misterios internos.

Ellos eran msticos y obreros del milagro, ms comparable a los gurs hindes que acadmicos. Por ejemplo, el gran filsofo griego Pythagoras se recuerda hoy para su teorema matemtico. Uno se pregunta cuntas personas se lo imaginan cuando l realmente era.

Los lderes religiosos por el mundo probablemente desearan que nadie recordara que ese Pythagoras era una salvia vistosa que se crea que era milagrosamente todava capaz a los vientos y levantar el muerto.

Levantando el muerto es un fenmeno que todava ocurre en las cmaras internas de la mayora de los grupos ocultos cultive hoy.

En el corazn de la mayora de los misterios mitos que involucran al buen hombre teendo y resucita estaban. El hombre del dios es conocido por muchos nombres diferentes; pero una mirada cuidadosa en absoluto las metforas indican una figura en muchas interpretaciones. En Egipto, la figura era Osiris en Grecia-Dionysus; en Asia Minor-Attis; en Siria-Adonis; en Italia-Baco; en PersiaMithras. Fundamentalmente, todos stos los hombres del dios es el mismo ser mtico. Segn Timothy Freke y Peter Gandy; Del quinto siglo filsofo de BCE como los Xenfobos y Empedocles los dioses y diosas haban ridiculizado, mientras tomando sus historias literalmente. Ellos los vieron como las alegoras de experiencia del espiritual humana (Freke y Gandy 5).

Por ejemplo, no pueden entenderse los mitos de Osiris-Dionysus como slo cuentos intrigantes, pero un idioma simblico que codifica las enseanzas msticas de los misterios internos. Debido a esto, Freke y Gandy defienden que, el mito de Osiris-Dionysus ha permanecido esencialmente el mismo. El problema de la misma anatoma en todos los hombres del dios se sigue ms all por Joseph Campbell: As como cada humano es todava fsicamente nico que es posible hablar de la anatoma general del cuerpo humano, para que con estos mitos diferentes; sea posible ver su singularidad e igualdad de principio. Una comparacin til puede ser la relacin entre Shakespeare Romeo y Julieta y la Historia de Lado de Oeste de Bernstein. Uno es un decimosexto-siglo la tragedia inglesa sobre las familias italianas adineradas, aunque el otro es un vigsimo siglo americano musical sobre las bandas de la calle. En la cara de l, ellos parecen muy diferentes, todava ellos son esencialmente la misma historia. Semejantemente, los jurados suplentes sobre los hombres del dios de los Misterios paganos son esencialmente el mismo aunque ellos toman los formularios diferentes (Campbell).

El Oba Adesoji Aderemi, un Ooni de Ife, afirma que la mayora de los mitos y leyendas es metforas no ms de la misma historia. l presenta el ejemplo de los mitos de Moremi y su hijo Oluorogbo y que de Maria y Jess para estribar su vista. Oba Aderemi postula que las dos historias derivan de una metfora. Por ejemplo el ms nosotros estudiamos las varias versiones del mito de Osiris-Dionysus, el ms se pone obvio que la historia de Jess tiene todas las caractersticas de algn cuento perenne. Estando de acuerdo con Freke y Gandy, nosotros podramos admitir la Anatoma Teora de Joseph Campbell en los hombres Buenos. que Nosotros podramos usar mismo para dibujar algunos est entre el Osiris-Dionysus y la biografa supuesta de Jess. Nosotros estamos yuxtaponiendo los motivos del mtico existentes. Freke y Gandy analizaron las sumisiones de Campbell y presentan una deduccin del diez-punto del mito de OsirisDionysus.

- Osiris - Dionysus es Dios hizo las carnes, los salvadores y' el Hijo de Dios.' - Su padre es Dios y su Madre es una virgen mortal. - l nace en una cueva o el cowshed humilde 25 diciembre antes de tres pastores. - l les ofrece la oportunidad a sus seguidores para haber terminado de nuevo los ritos de bautismo. - l convierte el agua milagrosamente en el vino a una boda. - l monta triunfalmente en el pueblo mientras las personas ondean las hojas de la palma a lo honra. - l se muere en momento de Pascua como el sacrificio para los pecados del mundo. - Despus de su muerte, l desciende al infierno, y entonces en el tercer da l sube del muerto y asciende al cielo en la

gloria. - Sus seguidores esperan su retorno como el Juez durante Los ltimos Das. - Su muerte y la resurreccin es famosa por una comida ritual de pan y agasaja que simboliza su cuerpo y sangre.

stos son simplemente algunos de los motivos compartidos entre los cuentos de Osiris-Dionysus y la biografa de Jess. La razn singular adujo para explicar por qu todos que estas similitudes notables no eran que el conocimiento general es que la Iglesia romana hizo todo dentro de su poder impedirles a las personas percibir la verdad. Destruy la sagrada literatura antigua sistemticamente en un programa brutal de erradicar los Misterios.

Tambin podra verse que los ritos de bautismo son una re-promulgacin de los ritos de iniciacin en la mayora de las culturas del mundo. Permtanos considerar este poema del Iwori Wonda ' (Iwori Ogunda) en la literatura de If: La traduccin Iwonda, iwon le, Iwon le koko bi ota Dia fun iwori Nijo ti yoo weri ogunda O weri, emo, Ori emo mo, ire; Iwori yoo weri ogunda, ire; O weri eda Ori eda da, ire Iwori ni yoo weri ogunda Tani joo weri mi ii mi? Awede weleke, Ifa ni yoo weri mi Awede wele ke. La superficie de la de en suave, dentro de difcilmente de pero de Uno que es duro como la piedra La adivinacin del lanzamiento para Iwori Cuando l (Iwori) comenzara Ogunda l haba limpiado la cabeza de Emo l las estancias limpiaron con la fortuna l haba limpiado la cabeza de Eda Las estancias de cabeza de Eda limpiaron con la fortuna Iwori comenzaran Ogunda en la fortuna Pero quin lavara mi cabeza El uno honrado por limpiar oro y realeza Ifa limpiara mi cabeza Para brillar como oro en la realeza

El poema aludi a algn formulario de limpieza espiritual que est en la raz de bautismo.

La Adivinacin de ; Fortuna-contundente y Ocultismo

Que Este estudio no tiene relacin principalmente con las vistas ms all del razonamiento natural y comprensin. Hay un conflicto ideolgico que existe como un continuo en la disposicin de comunicacin de If que es el paradigma de este estudio sin embargo. Por ejemplo, If no podra divorciarse eficazmente de su ser religioso a pesar de sus implicaciones sociales. Est en esta luz que nosotros examinamos la adivinacin como un concepto central a la comprensin de If comunicacin sistema. El hombre est envuelto en una bsqueda interminable para el significado y propsito de su existencia. sta es quizs una contestacin al desafo contenido en un clich del orculo de Delphi que lee el Hombre Conoce Thyself. Podra defenderse que el hombre negro no ha estado haciendo el progreso deseado, tal que es comparable con otras razas, porque l no ha estudiado las realidades autnticamente sobre sus ambientes fsicos y esotricos. Adewale Thompson en Las razones de Mundo Invisibles que la comprensin de la naturaleza completa continuara eludiendo al hombre para con tal de que l se limite al nivel de criatura tridimensional. Thompson cree y expresa la vista que; Hay un axioma que una pregunta genuina en busca de los misterios de naturaleza debe aceptar como la base de su demanda. Es que el mundo en que nosotros vivimos es la creacin de la entidad que nosotros llamamos Dios El hombre es una criatura tridimensional como 3 criaturas dimensionales nuestra comprensin de verdad mstica est limitada porque nosotros podemos comprender slo parte de un todo, ese todo que es los 4 dimensional qu se ilustra por nuestro concepto de tiempo y espacio En la 4 dimensin, nosotros vemos ayer, hoy y maana en una cabalgata de manifestacin (Thompson 7).

Que podra observarse que Thompson no asocia la referencia a Dios con un concepto racial especfico del Ser Supremo. l tambin cree que una comprensin completa de la 4 dimensin a la naturaleza contrae el concepto de tiempo y en una entidad instantnea. En otros trminos, nosotros no podemos tener que esperar por un resultado porque no hay ninguna ansiedad sobre maana; el maana ya est ante nosotros en cuanto nosotros hayamos hecho lo que nosotros tenemos que hacer. La opinin de Thompson tambin es pertinente al concepto de destino como ilustrado en If.

If no acepta fatalismo o inmutabilidad del registro divino de hombre como contenido en el concepto de Ori. rnml se venera como. a tn ori ti o suwn se. Uno que repara la fortuna mala. Quizs, el ser real de adivinacin se entendera claramente que si nosotros llevamos ms all examine el anlisis de Thompson de la naturaleza de hombre: En las condiciones terrenales, la diferencia entre la demanda y la contestacin puede depender de tres meses; pero aqullos que viven y funcionan en la 4 dimensin habran visto el resultado tres meses antes de que fuera hecho conocido en el avin fsico Todos cuestionan en este campo tiene que aceptar como un axioma la existencia de una fuerza universal nosotros llamamos Dios cuyo del modus operandi que nosotros no podemos comprender. Puede ser que l ha inventado su propia red informatizada por guardar informacin de que nosotros hemos llamado los archivos de Akashic el Snscrito (Thompson 8). Pasando por la sumisin de Thompson, el Ogun mtico en Wole Soyinka es El Adelante la Fase opera dentro de la 4 dimensin. Esto le permite que parta el camino espiritual para otras deidades en su jornada esotrica.

Desde que la mayora de los hombres permanece dentro de la 3 esfera dimensional de existencia, la curiosidad se vuelve una parte esencial de vivir. A menudo, los hombres desearan espiar en el futuro aparentemente oculto. En otros momentos, la intercesin divina puede exigirse explicar un pasado difcil.

El significado del presente tambin puede ayudar quitar el velo el futuro. Nosotros hemos indicado, en un segmento anterior, que el arte de adivinacin no es peculiar a cualquier raza. Es globalmente experto en muchas culturas y razas. Ocurre en las tcnicas variantes. Aparte del trmino adivinacin, nosotros estaramos confrontando las condiciones como fortuna que dice y ocultismo. Nosotros podemos desear observar que la metfora para el Akashic graba en If contiene las narrativas que explican los mensajes que se colocan pulcramente ms de 430,080 situaciones. La adivinacin es la prctica de intentar adquirir conocimiento oculto y visin en el evento-pasado, presente, y futuro-a travs del contacto directo o indirecto de inteligencia humana con el sobrenatural. El contacto con el sobrenatural normalmente se busca a travs de un medio psquico. Una persona que es dotada supuestamente de la receptividad supernormal asume el papel del medio. El orculo, un medio o adivinacin figuraron de forma prominente en las creencias de varias gentes antiguas. Pueden citarse ejemplos tpicos del mtodo del mediumistic de adivinacin en Babilonia y griego. Ellos emplean las varias tcnicas estableciendo el contacto con la divinidad. Por ejemplo, Delphi es famoso para pasar en una catalepsia y, en esta condicin los mensajes divinos proferiran. Esta prctica todava es normalmente evidente en ms iglesias del blanco-vestido llam El Grupo de Aladura. Algunas sectas religiosas practican oneiromancy, un sistema de adivinacin por los sueos. Hay tambin aqullos que practican la necromancia; el arte de conjurar a las revelaciones de las almas del muerto.