Barreto Silveira Grossi - 2013 - Notas Etnograficas Sobre Prostituição Masculina em Florianópolis

Revista de Cincias Humanas, Florianopolis, Volume 46, Numero 2, p.
511-534, Outubro de 2012

Notas etnogrficas sobre prostituio masculina em
Florianpolis: entre o trabalho, o afeto e a sexualidade
`
Leticia Caraoso Barreto
1
Cibele Dias aa Silveira
2
Miriam Pillar Grossi
3
Universidade Federal de Santa Catarina
*
Ethnographic notes on male prostitution in Florianopolis/SC: between work, aIIection and sexuality
1
Doutoranda do Programa de Pos-Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas, CFH/UFSC.
Endereo para correspondncias: Rua Pilar, 143, 301, Grajau, Belo Horizonte, MG, 30431-118
(leticiacardosobarretogmail.com).
2
Doutoranda do Programa de Pos-Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas, CFH/UFSC.
Endereo para correspondncias: Rua Henrique Veras do Nascimento, 82, Lagoa da Conceio,
Florianopolis, SC, 88062-970 (cibelesilveirahotmail.com).
3
ProIessora do Departamento de Antropologia, CFH/UFSC. Endereo para correspondncias: Nu-
cleo de Identidade de Gnero e Subjetividade, UFSC, Campus Universitario, Florianopolis, SC,
88040-900 (miriamgrossigmail.com).
Objetivamos compreender como se
articulam trabalho, aIeto e sexualidade na
vida de homens que se prostituem na re-
gio central de Florianopolis/SC, utilizando
mtodos como observao, conversas in-
Iormais, entrevistas semi-estruturadas e re-
gistro em diarios de campo. Observamos que
existem limites simbolicos entre as catego-
rias, mas esses so reconstruidos e ressig-
niIicados em Iuno da relao estabeleci-
da com clientes, parceiros, parentes e com a
prostituio. O trabalho pode ser ocultado
de Iamiliares, mas usuIruem dos seus rendi-
mentos e esto presentes nos espaos, nas
entrevistas ou em tatuagens. Relaes com
clientes podem ser carinhosas, aIetuosas e
prazerosas enquanto as com parceiros se
tornarem mais mecnicas e perIormaticas. O
aprendizado de tcnicas no trabalho agrega
prazer as relaes com parceiros e o carinho
pelo cliente pode assegurar a satisIao da
clientela. Noes tradicionais sobre relacio-
namentos aIetivos e sexuais so simultanea-
mente reiteradas, como na dicotomia aIetivi-
dade/passividade, e questionadas, como em
concepes reinventadas sobre a traio.
We aim to understand how work,
aIIection and sexuality are combined in the
lives oI men who prostitute themselves in
the central region oI Florianopolis/SC,
using methods such as observation, in-
Iormal conversations, semi-structured in-
terviews and Iield diaries. We note that
there are symbolic boundaries between ca-
tegories, but these can be rebuilt and gain
new meaning depending on the relationship
established with customers, partners, re-
latives and prostitution. The work can be
hidden Irom Iamily, but the Iamily uses the
income and is in the spaces, in interviews
or tattoos. Customer relationships can be
loving, aIIectionate and enjoyable as the
partners relationships become more me-
chanical and perIorming. Learning techni-
ques in the workplace adds pleasure to
the partner relationships and aIIection by
the customer can ensure customer satisIac-
tion. Traditional notions about relationships
and sex are both repeated, as in the dicho-
tomy aIIectivity / passivity, and questio-
ned, reinvented as in conceptions about
the betrayal.
512
80$1$6
5HYL VW D GH &L rQFL DV
Revista de Cincias Humanas, Florianopolis, Volume 46, Numero 2, p. 511-534, Outubro de 2012
Introduo
A
prostituio tida, no senso comum, como a troca ou venda de sexo por
dinheiro, contudo este trabalho no se reduz a relao sexual propriamen-
te dita, alias, essa por vezes nem consumada, podendo ser necessario seduzir o
cliente, representar papis, inventar historias, negociar o preservativo, entre ou-
tros (MINISTERIO, 2010). Por outro lado, pode envolver trocas que vo alm
da Iinanceira, como aIetiva e/ou sexual, a permuta de Iavores ou ainda bens
materiais atravs de 'presentes (PISCITELLI, 2004). E uma parte da vida de
proIissionais e no a unica deIinidora de sua identidade, sendo uma atividade
rentavel tanto para homens quanto para mulheres (KEMPADOO, 1998).
A atividade legal no Brasil, mas ilegal possuir casa de prostituio, Iaci-
litar a mesma ou ser caIten (BRASIL, 2002). A ilegalidade e ausncia de regula-
mentao Iazem com que a atividade adquira particularidades que variam de
acordo com a cidade e com o local (rua, boate, hotel) em que esta inserida, entre
outros contextos que permeiem a atividade, como as proprias caracteristicas in-
dividuais do (a) proIissional. Atravs da Portaria Ministerial n 397, de 9 de Outu-
bro/2002, a prostituio, sob a Iamilia 'proIissionais do sexo Ioi incluida na Clas-
siIicao Brasileira de Ocupaes (CBO), um documento que reconhece, no-
meia e codiIica as ocupaes existentes no mercado brasileiro (MINISTERIO,
2010). A descrio ocupacional dessa Iamilia evidencia a grande diversidade de
Iormas de trabalho adequadas a este grupo, como garota/o de programa, mere-
triz, mich, prostituta, trabalhador do sexo (MINISTERIO, 2010).
Fonseca (1996) aponta que esta diversidade Iruto tambm das caracte-
risticas das pessoas que se prostituem (idade, sexo, raa, classe social) e da
sua Iorma de insero (tempo de permanncia, objetivos). Assim, embora seja
uma atividade que possa ser desempenhada por diIerentes grupos, Iocaremos
nos homens proIissionais do sexo, acreditando que existem grandes diIerenas
em relao ao trabalho e a sexualidade entre estes, as mulheres e as travestis.
Pela escassez de bibliograIia sobre o tema, abordaremos o trabalho e a sexua-
lidade em outras Iormas de prostituio, sendo Iundamental ao mtodo etno-
graIico a alternncia entre dados de campo e leituras bibliograIicas (FONSE-
CA, 1999), com um dialogo intenso com o outro que Iavorece e explicita as
relaes entre teoria e pratica (PEIRANO, 1995). Usaremos os termos prosti-
tuio masculina, garotos ae programa, homens profissionais ao sexo, ou
boys considerando que so mais amplos e tambm que so expresses usadas
por nossos interlocutores, sendo categorias nativas (PEIRANO, 1995).
Palavras-Chave: Prostituio EtnograIia ur-
bana AIeto Sexualidade Florianopolis
Keywords: Prostitution Urban Ethnogra-
phy AIIect Sexuality Florianopolis
513
Notas etnogrficas sobre prostituio masculina em Florianpolis
L.C. Barreto, C.D. aa Silveira & M.P. Grossi
O objetivo da pesquisa etnograIica Ioi compreender como se articulam as
categorias trabalho, aIeto e sexualidade na vida de homens profissionais ao
sexo da cidade de Florianopolis, capital do Estado de Santa Catarina, regio sul
do Brasil. Para tal, buscamos identiIicar e caracterizar pontos de prostituio
masculina e seus atores; conhecer as negociaes e regras presentes nestes
contextos; veriIicar a existncia de limites simbolicos como Iorma de separar
relaes aIetivas e sexuais dentro e Iora da prostituio; examinar as diIeren-
as relativas aos locais, publico-alvo ou caracteristicas dos garotos, tais como
idade, classe, cor e trajetoria Iamiliar.
Inseres em campo e a reinveno dos mtodos
A pesquisa que aqui apresentamos Ioi Iruto da disciplina 'Mtodos Antro-
pologicos
4
em que deveriamos realizar uma etnograIia como Iorma de apren-
dizado deste mtodo. Assim, se marcaria, desde o inicio, por um contato breve
com o campo de estudos. Optamos, inicialmente, pelo trabalho com os homens
profissionais que exercem suas atividades em espao aberto, como as ruas e
praas centrais de Florianopolis, considerando que a prostituio e a circulao
dos proIissionais ocorrem em territorios mais ou menos circunscritos, incluindo
pontos de passagem e de perambulao (PERLONGHER, 2008), depois in-
cluindo tambm alguns que so procurados atravs de jornal e/ou internet. Os
locais que nos indicaram Ioram a Avenida Hercilio Luz e a Praa XV de No-
vembro, ambas na regio central de Florianopolis. Planejamos Iazer visitas aos
locais e abordar os garotos durante seu trabalho, momento em que Iariamos as
observaes e entrevistas.
A primeira tentativa de insero Ioi Irustrada tanto pela recusa de um
garoto de conversar conosco quanto por nosso temor de abordar um que apa-
rentava estar drogado e de permanecer na rua no periodo da madrugada, sem
algum para nos apresentar e guiar. Destarte, optamos por realizar uma obser-
vao livre, com um 'olhar etnograIico (CARDOSO DE OLIVEIRA, 2000),
considerando que esta permite que se preste ateno a linguagens que por
vezes so pouco evidenciadas por tcnicas como a entrevista (FONSECA,
1999). Registramos impresses, situaes, descries e cenas (PERLONGHER,
2008), dando ateno as roupas, gestos e estratgias de aproximao entre
cliente e garoto ae programa.
A insero em campos de prostituio diIicultada pela ilegalidade e a
representao social negativa relacionada a ocupao, o que pode acarretar a
invisibilidade nos contextos urbanos, desconIiana dos envolvidos em relao
4
Disciplina oIerecida pelo Programa de Pos-Graduao em Antropologia Social da Universidade
Federal de Santa Catarina, em 2011/01.
514
80$1$6
aos objetivos dos pesquisadores, proibio de entrada e permanncia nos lo-
cais (PERLONGHER, 2008; BARRETO, 2008). A partir desta diIiculdade
inicial e da percepo dos riscos de insero neste campo, decidimos buscar
outras Iormas de contato e rever nossos mtodos, uma vez que necessario
inventar as tcnicas antropologicas para se adequar a populao estudada e
a suas caracteristicas (PERLONGHER, 2008), ja que o ponto de partida do
mtodo etnograIico a interao entre pesquisador e seus objetos de estudo
(FONSECA, 1999).
Para minimizar os entraves, buscamos pessoas que tm ou tiveram con-
tato com o grupo pesquisado para que Iornecessem inIormaes sobre permis-
so para entrada de mulheres, os riscos e a possibilidade de dialogo e tambm
para atuarem como mediadores da relao entre as pesquisadoras e os entre-
vistados, mas sem desconsiderar que essa Iuno pode tanto Iacilitar quanto
diIicultar a insero em campo (MINAYO, 2007). Entramos em contato via e-
mail com uma pessoa, que havia Ieito um video com os garotos (VIEIRA,
2011), para saber como se inseriu e nos inIormou que o Iez atravs do GAPA/
SC e de sua presidente, Helena Edilla Lima Pires, que a apresentou a um
garoto que a acompanhou em campo. Contatamos Helena e agendamos uma
entrevista. Na data marcada, ela lembrou que iriamos Iazer um trabalho com
os garotos e nos apresentou a Renato, que se tornou no apenas nosso interlo-
cutor, mas um colaborador de pesquisa, com o qual discutiamos ideias, percep-
es e observaes (FOOTE-WHYTE, 1980). E, assim, o contato com o cam-
po e interlocutores Ioi aos poucos transIormando inclusive nossas hipoteses e
problema de pesquisa (FONSECA, 1999, PEIRANO, 1995).
Renato aceitou conversar conosco, com a condio do pagamento no
valor equivalente a um programa, R$100,00 (cem reais), quantia que incluiria
uma conversar com ele e depois uma ida ao campo e a apresentao de trs ou
quatro garotos com os quais pudssemos Iazer nossas entrevistas, mas que
no receberiam por isso, de modo que no deveriamos mencionar que estava-
mos o pagando. Sem vislumbrarmos outras possibilidades, ja que a propria inte-
grante do GAPA/SC aIirmou ser a unica Iorma, aceitamos suas condies.
At este momento, a conversa parecia travada, mas logo a seguir Re-
nato relaxou e comeou a conversar de maneira mais tranquila conosco. A
conversa Iluiu de Iorma descontraida, nos contando sobre sua vida, seu tra-
balho, e quando percebemos ja estavamos ha quatro horas naquela interao.
Essa entrevista no havia sido planejada, por isso no a gravamos e nem
seguimos um roteiro, mas deixamos o entrevistado guiar os rumos da mesma,
e durante o seu caminho iamos Iazendo perguntas. Talvez pela ausncia de
planejamento, essa Ioi a mais rica das entrevistas que Iizemos, trazendo da-
dos Iundamentais, o que nos levou a incluir as entrevistas no-estruturadas
como mtodo da pesquisa.
515
Outro dia, Renato nos levou a Praa XV de Novembro, dizendo achar
pouco seguro nosso trnsito pela Hercilio Luz. Ja haviamos Irequentado algu-
mas vezes a praa, sem nunca atentar para a presena dos garotos, eviden-
ciando a invisibilizao da prostituio e suas regras aos transeuntes (PER-
LONGHER, 2008). Assim, a presena de Renato se mostrou imprescindivel
tanto para estabelecer o contato com os demais garotos, que so vistos por ele
como arredios, sendo que dentre os nossos entrevistados apenas um no Ioi
apresentado por ele, como para nos ajudar a identiIicar boys e clientes, indi-
cando gestos, olhares, e comportamentos proprios dos mesmos (PERLON-
GHER, 2008), que so codigos criados para identiIicao, e saber quem per-
tence ou no a comunidade, deciIraveis por garotos e por clientes, mas no
evidentes aos demais (BARBOSA DA SILVA, 2005).
As visitas ao campo aconteceram durante alguns dias e nestes momen-
tos Ioram realizadas observaes, conversas inIormais e entrevistas semi-
estruturadas e no estruturadas, registrando as atividades, percepes e sen-
saes nos diarios de campo. Esta utilizao Ilexivel de tcnicas disponiveis,
e suas articulaes possibilitaram o estabelecimento de ligaes provisorias
entre Ienmenos e descobrir semelhanas e diIerenas entre eles, uma vez
que se obtm variaes de perspectiva e de escala (MENDES, 2003). Fo-
cou-se na pesquisa empirica, entendida como Iorma de conhecimento das
relaes sociais, e executada por meio das Iaculdades de espirito, como o
olhar, o ouvir e o escrever (CARDOSO de OLIVEIRA, 2000). Esta nos
aproxima da realidade em questo, considerando que o Iato de pertencer a
uma mesma sociedade no assegura nosso conhecimento em relao a essa
realidade, uma vez que nossas concepes so Irequentemente Iundadas
em estereotipos que diIicultam a reIlexo e relativizao, mascarando a di-
versidade de signiIicados e interpretaes (VELHO, 1978). O intuito Ioi reali-
zar uma observao etnograIica, considerando que a etnograIia abrange no
so a descrio, mas a interpretao dos dados a partir de um contexto mais
amplo (GEERTZ, 1989).
Um dos principais mtodos antropologicos utilizados Ioi a observao
participante, considerando que esta um processo pelo qual o observador se
insere na situao social com o objetivo de realizar uma investigao cientiIica,
colhendo dados atravs da relao e sendo parte do contexto, modiIicando-o e
sendo modiIicado (CICCOUREL, 1990). A imerso em campo possibilita que
conhea no os Ienmenos isolados, mas a totalidade do contexto e os signiIi-
cados que perpassam este, bem como as Iormas tipicas de pensar e agir nestes
ambientes (DURHAM, 1978). A observao permitiu compreender quais as
logicas que regem o trabalho destes proIissionais do sexo por meio de uma
aproximao com os 'nativos (DaMATTA, 1981) e tambm perceber suas
interaes cotidianas (VELHO, 1978).
516
80$1$6
O contato ocorreu entre os dias 29 de Abril/2011 e 2 de Junho/2011, inclu-
indo visitas a Praa XV, a Avenida Hercilio Luz e ao GAPA-SC e abrangendo
momentos de entrevistas e outros de trocas realizadas com Renato. Em deter-
minada situao, o incmodo em Ialar de sua vida para duas mulheres Iez com
que um dos entrevistados so aceitasse conversar em um bar, tomando uma
cerveja. Foram realizadas seis entrevistas mais aproIundadas, das quais trs
Ioram semi-estruturadas, com um roteiro elaborado previamente, mas seguido
de Iorma Iluida, e duas Ioram gravadas e transcritas. Uma conversa inIormal
tambm Ioi gravada e transcrita. As entrevistas semi-estruturadas Ioram Ieitas
in loco, objetivando valorizar a Iala como instrumento que evidencia as expres-
ses culturais e simbolicas dos entrevistados (MINAYO, 2007). As perguntas
Ioram Ilexibilizadas de acordo com os rumos da entrevista sendo possivel acom-
panhar o entrevistado em seu percurso (MENDES, 2003). As inseres em
campo mais interessantes Ioram aquelas em que no tinhamos um objetivo deIi-
nido, mas que Iicavamos na Praa, as vezes por horas, conversando com os
garotos, muitos dos quais no queriam ceder entrevista inicialmente, sobre temas
variados, e pouco a pouco nos iam contando sobre suas vidas, seu trabalho, nos
mostrando o trabalho dos companheiros ou o comportamento dos clientes.
Os entrevistados eram todos homens e um trabalhava via anuncios de
jornal e internet, trs em locais variados, Iocando nas oportunidades, e dois nas
ruas centrais. Um deles casado e outro separado, ambos tm Iilhos. Os de-
mais so solteiros, no possuem namoradas e nem Iilhos. Apenas um se dedica
exclusivamente a prostituio e os demais possuem outras ocupaes como
office-boy, servente de pedreiro e distribuio de panIletos de casas de mas-
sagem Iemininas. Todos so brancos, possuem entre 20 e 28 anos de idade e
so originalmente de classes mdia ou baixa.
Percebemos que algumas das expresses que usavamos no eram inteligi-
veis aos boys, ja que, por exemplo, existem aqueles que no consideram que Iazem
programa, e outros no permitem que certos assuntos sejam abordados. Renato
observava atentamente e nos ajudava com as perguntas, traduzindo para os garo-
tos o que estavamos querendo dizer e nos indicando limites a serem observados.
No tentamos Iorar um vocabulario que Iosse igual ao deles, mas incorporamos
categorias nativas e Iomos percebendo as regras do grupo sobre o que, quando e
como as coisas deveriam ser ditas (FOOTE-WHYTE, 1980). Nestes casos, tenta-
mos reIletir sobre o mal-estar causado pelo no dominio da situao e pela criao
de momentos constrangedores que evidenciavam que ramos estranhas a eles
(FONSECA, 1999) e que nos permitiam compreender a Iorma de Iuncionamento
daquele grupo. Percebemos que alguns se sentiam envergonhados de Ialar sobre
sexo com duas pesquisadoras, outros no queriam que usassemos seus nomes,
alguns assuntos deveriam ser ditos em voz baixa e outros Ialados apenas com
o olhar, regras e normas que Iomos tentando assimilar ao longo do contato.
517
As etapas do processo Ioram registradas em diarios, logo apos o conta-
to, como meio de inscrever o trabalho de campo e torna-lo passivel de ser
comunicado, garantindo que experincias e lies aprendidas inIluissem no
registro (MARCUS, 1986). A escrita uma Iorma de traduzir a experincia
para o texto e deve buscar o dialogo com o campo e o questionamento das
expectativas e Iormas de atuao do pesquisador, permitindo que se aproxi-
me mais da realidade e que consiga inserir a experincia em um contexto
mais amplo, que no se limite ao individuo (CLIFFORD, 1998). Foi escrito
ao Iinal do contato um texto etnograIico com base nas observaes devida-
mente organizadas, como Iorma de produo de conhecimento (CARDOSO
de OLIVEIRA, 2000).
Durante todas as etapas, Renato Ioi nosso principal colaborador e nos
ajudou a direcionar o trabalho. No primeiro momento, pagamos por sua contri-
buio e ele se mostrava bastante solicito e preocupado em assegurar que
recebssemos o que Ioi combinado, sempre buscando oIerecer mais, embora
os resultados tenham ido alm de nossas expectativas. Apos a execuo do
que Ioi acertado, continuamos a Iazer algumas inseres mais inIormais e em
um momento sugeriu que o pagassemos para que desse uma entrevista na
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), dissemos que queriamos muito
continuar o trabalho, mas que no havia como Iazermos mais pagamentos. Aos
poucos, Iomos vendo outras Iormas de troca como a transIerncia, de VHS
para DVD, de dois videos sobre garotos ae programa Iruto do Projeto Cons-
cincia (GAPA, 2002), que Ioi desenvolvido pelo GAPA-SC, presenteando
Renato e o GAPA com copias.
Situando a pesquisa e as pesquisadoras
Ao longo de todo o contato, Iomos notando como ramos percebidas pelos
interlocutores e como esta percepo inIluenciava nos rumos e nas conIigura-
es da pesquisa. Este ponto de suma importncia uma vez que as reaes dos
nativos Irente a nos so indicativos das relaes de desigualdade e dominao ou
de equidade, sendo um importante dado de analise (FONSECA, 1999). Fonseca
(2006) nos lembra que a comunicao entre pesquisador e objeto marcada
por diIerenas de classe, grupo tnico, sexo, que criam universos simbolicos
diversos, sendo necessario criar duvidas e hipoteses sobre os hiatos e assime-
trias, bem como as semelhanas entre nossa Iorma de ver o mundo e a dos
outros. Assim, a pesquisa deve ser sempre situada, uma vez que perpassada
pela insero de quem a produz em determinado grupo social, classe ou gnero,
trazendo em si marcas da sua subjetividade e das suas experincias (MACHA-
DO, 1994), de modo que so criados conhecimentos que so sempre parciais,
518
80$1$6
localizados e posicionados, uma vez que inIluenciados por Iormas de perten-
a e de simbolizao (FEMENIAS, 2007). No somos pesquisadoras neu-
tras, mas duas mulheres, doutorandas, de classe mdia, brancas, categorias
que tiveram cada uma sua inIluncia, principalmente as duas primeiras, sobre
as quais discorreremos.
O Iato de sermos estudantes da universidade parece ter Ieito com que os
entrevistados se sentissem respeitaveis, legitimando e valorizando positivamen-
te o seu trabalho, o que Iazem e de como Iazem. Inicialmente pareciam sempre
querer nos Ialar 'do que importante, deixando de lado suas experincias
cotidianas, mas ao perceberem que nos interessavamos por estas, comeavam
a contar historias e a interagir conosco de Iorma bem Iluida, querendo nos
passar aqueles conhecimentos que so proprios a eles. Foram aos poucos dan-
do sugestes de tcnicas, como observar as Iormas de interao, e de entrevis-
tas com clientes, por exemplo, onde diziam: 'ia ser bom conversarem com eles,
para entender melhor. Saber por que vem para ca, o que buscam. A pesquisa
se mostrou um importante lugar de troca de saberes e de historias entre eles,
percebidos agora como mais legitimos, o que nem sempre possibilitado pelas
caracteristicas de sua ocupao e o estigma associado a ela. Se antes havia
uma desconIiana de alguns sobre os nossos objetivos e mtodos, se criou a
seguir uma relao de conIiana e de proximidade.
Por sermos mulheres tentando conhecer o trabalho de homens com o
sexo Ioi um ponto de tenso e impedimentos, mas tambm de abertura de
portas. O mercado sexual como um todo voltado prioritariamente para os
homens e as mulheres aparecem como publico alvo de Iorma bem mais res-
trita e por vezes irrisoria (DIAZ-BENITEZ, 2010) e nosso interesse Ioi per-
cebido como algo estranho ou at mesmo com uma duvida se nossos objeti-
vos se restringiam aos acadmicos (BRAZ, 2010). O nosso corpo no nos
permite entrar em determinados espaos, como as saunas, voltadas especiIi-
camente para o publico masculino. Os entrevistados se mostravam constran-
gidos de Ialar sobre determinados topicos, como questes sobre as praticas e
prazeres, com mulheres, ja que estas muitas vezes so percebidas como su-
jeitos de desejo moderado (BOZON, 2004). Foi Iundamental a presena de
Renato e tambm de um colega de nucleo de pesquisa, que nos acompanhou
em um dos dias, para quem se voltavam nos momentos de constrangimento
dizendo 'como que vou Ialar uma coisa dessas para uma mulher? Vou Ialar
para voc que homem.
Em outros momentos as perguntas eram voltadas para nos, sobre nossas
intenes com a pesquisa e as nossas preIerncias erotico-sexuais, semelhante
ao que ocorreu com Braz (2010). Diziam 'Iulano vai gostar de conversar com
vocs, ele adora mulher!, 'pelo menos uma das meninas tem que sentar ao
meu lado ou 'pelo amor de Deus, menina, eu gosto de mulher, vocs duas,
519
por exemplo, so perIeitas, a coisa mais linda, havendo uma preocupao
ainda em evidenciar sua heterossexualidade, dizendo 'Iao isso so pelo di-
nheiro. Observamos que o corpo das pesquisadoras se torna objeto de desejo,
de comentarios, evidenciando as diIiculdades no distanciamento e a importn-
cia de pensar sobre o seu papel, que no sera nunca invisivel ou neutro. Braz
(2010) prope que esta relao no seja apagada, mas que a corporalidade seja
tanto objeto de investigao quanto sirva de mtodo de pesquisa, usada como
meio de compreenso da materializao do corpo nestes ambientes e os par-
metros utilizados para deIini-lo como inteligivel e desejavel ou no.
Os JDURWRV: populaes fixa, ocasional e flutuante
O universo dos garotos ae programa bastante diverso e complexo,
havendo diIerentes Iormas de atuao, negociao, ao, variaes que no se
restringem apenas aos locais em que ocorrem, mas que abrangem as percep-
es e identidades dos mesmos, de modo que no deve ser encarado como um
todo homogneo, mas se pensar as particularidades de cada caso para apro-
Iundar a analise (FONSECA, 1999). A identiIicao com um grupo ou uma
atividade construida a partir de um quadro de reIerncias comuns que se
articulam, como a caracterizao de comportamentos e valores pr-estabe-
lecidos, para a Iormao de uma imagem (BARBOSA DA SILVA, 2005).
Um que trabalha em tempo integral pode se sentir mais proIissional do que
um que vai a rua ocasionalmente, bem como se diIerenciam em termos do
que eles consideram legitimo ou apropriado para cada situao. Entretanto
essas construes identitarias no so estaticas, pelo contrario, esto sempre
em processo de modiIicao, apresentando tambm incoerncias e contradi-
es (PERLONGHER, 2005).
Para Renato, assim como para Luiz Fernando Martins, que era coordena-
dor do Projeto Conscincia (GAPA, 2002), as populaes de garotos podem
ser classiIicadas em trs grupos, de acordo com sua insero e dedicao a
prostituio: ocasional, Ilutuante e Iixa. A populao ocasional aquela em que
o individuo mora num bairro e vai para o centro as vezes, quando precisa, em
geral possuindo outra ocupao; a Ilutuante esta cada vez em um lugar, podendo
mudar de cidade, de pais, passando temporadas nestes, mas sempre ja chegando
inIormada da Iorma como ocorre a prostituio nos diIerentes ambientes; e a
populao Iixa, que se dedica exclusivamente a atividade. Dentre os nossos en-
trevistados, encontramos ao menos um de cada uma destas populaes.
A questo das oportunidades o que leva muitos a se inserir nestes
meios, sendo que varios dos entrevistados por nos ou mostrados no video
Balada do Mich (GAPA, 2002) aIirmam que no buscaram a prostituio,
520
80$1$6
mas que Ioi algo que aconteceu. A maioria, ainda muito jovem, populao bastante
procurada, estava em algum ponto de nibus ou passando pela rua e recebeu
alguma oIerta, ou essa aconteceu depois de outras etapas, como um convite
para ir a casa da pessoa ou um pedido de ajuda. Esta concepo se assemelha
a noo de acaso discutida por Peirano (1995) que traz em si uma tenso entre
destino preestabelecido e vontade individual, abrindo espao a uma indetermi-
nao e uma negligncia da vontade, uma vez que o acontecimento associado
a causas independentes e cujas leis so ignoradas. Muitas vezes este aspecto
de algo inIormal e no procurado se mantm ao longo dos anos no havendo
uma preocupao muito grande com seu Iuturo na ocupao, sendo marcados
por uma tica do instante (DIAZ-BENITEZ, 2010).
Nas populaes Iixa e Ilutuante as pessoas se dedicam integralmente ao
que Iazem e alguns se gabam de que hoje, mesmo sem anuncio no jornal ou de
Irequentar as ruas, conseguem ter clientes, pois ja so reconhecidos. Entre os
garotos pequeno o numero dos que se dedicam exclusivamente a atividade,
seja pela pouca possibilidade de remunerao (pela oIerta pequena em uma
cidade como Florianopolis), pela necessidade de possuir um trabalho 'digno
(que seja legitimado pela sociedade e que possa ser comunicado as diIerentes
pessoas), pela ausncia de perspectivas Iuturas. A maioria dos garotos aIirma
que a ocupao tem 'prazo para terminar, ja que a busca sempre por meni-
nos novos, de corpos bonitos (POCAHY, 2011; PERLONGHER, 2008; DIAZ-
BENITEZ, 2010).
A atividade possui uma Iorte estigmatizao, por ser prostituio e como
tal ser percebida como algo sujo ou de vida Iacil, e, no caso em questo, princi-
palmente por colocar em duvida a sexualidade das pessoas que a praticam, de
modo que muitos temem que sejam percebidos como 'veados. As justiIicati-
vas para o que Iazem se assemelham as apontadas por Diaz-Benitez (2010) e
as mais comuns so Iinanceiras ou ligadas as oportunidades (de viagens, de
conhecer pessoas) e apenas um dos entrevistados aIirmou 'unir o util ao agra-
davel, tendo visto na prostituio uma Iorma de experimentar ter relaes
sexuais com homens. No caso do dinheiro, Pocahy (2011) aIirma que atua
como algo que permite se cruzar as Ironteiras da masculinidade. Alguns dizem
que se prostituem quando precisam (para comprar coisas, pagar contas ou para
usar drogas) ou quando surge uma possibilidade boa, mas nestes casos no se
identiIicam como garotos de programa e as trocas so bem mais diversas do
que as sexuais e os ganhos podem ir alm do pagamento de dinheiro em esp-
cie (PISCITELLI, 2004; POCAHY, 2011).
A juventude uma caracteristica que atrai os clientes, que tem interesse
principalmente em boys com idade de no maximo vinte anos. Assim, o garoto que
atinge a casa dos trinta anos ja esta no Iim de sua trajetoria na prostituio, pois
no seduz mais os clientes e, como diz Pocahy (2011), no existem garotos ae
521
programa que no sejam jovens. Como nos disseram 'E igual a jogador de
Iutebol, chegou naquela idade, no da mais. Por isso, a maioria deles no perce-
be a prostituio como uma carreira, mas como uma atividade que tem prazo
para terminar, como parte de sua trajetoria (DIAZ-BENITEZ, 2010), o que leva
no so a uma no dedicao integral por parte de muitos, como tambm a uma
preocupao com o Iuturo (como a idia de Iazer um curso ou de comprar um
imovel) e a uma diIerente relao com o corpo e o cuidado com este.
Observamos dois padres principais de relaes com o corpo, um grupo
bastante preocupado com sua bele:a e exibio e outro grupo que parece no
ter este como Ioco. A populao Iixa e Ilutuante possuem uma busca por man-
ter um corpo bonito, usar roupas boas e at por se aperIeioar em determina-
das tcnicas (como de ganhar dinheiro mais rapido ou de executar praticas
mais eIicientes). Sabem que este um meio de trabalho eImero e que preci-
sam aproveitar ao maximo o momento para ganhar bastante dinheiro e para se
estabilizarem como pessoas proIissionais. Esta preocupao aparece tambm
entre os que querem sempre buscar as oportunidades, pois precisam manter
um corpo sedutor para conseguir aproveita-las. Os nossos entrevistados destas
populaes eram bastante bonitos, usavam roupas que evidenciavam o corpo
bem deIinido, o cabelo sempre de gel ou com um bon. Braz (2010) discute
sobre como marcadores de diIerena operam sobre os corpos masculinos para
constituir sujeitos inteligiveis e corpos desejaveis, destacando haver uma busca
tanto entre os 'ativos quanto os 'passivos por pessoas que se adequassem
ao modelo hegemnico de masculinidade, com corpos malhados e no 'aIemi-
nados, com a preocupao de controlar os excessos e com um rechao a
'bichice, esse ideal de virilidade tambm apontado por Perlongher (2008) e
por Diaz-Benitez (2010).
Dentre a populao ocasional, ha uma aparente ausncia de cuidado com
o corpo de modo que as roupas so mais largas, os corpos so magros e a
eroticidade no um trao que se destaca. Este Iato pode ser relacionado a
ocasionalidade do trabalho, que no o Ioco de vida, mas tambm a uma busca
dos clientes por pessoas com aparncia jovem, inexperiente e discreta. Os
clientes que procuram os garotos na praa muitas vezes no so homosse-
xuais assumidos, ou so casados querendo que sua procura por garotos ae
programa no seja evidenciada. Os garotos tambm no querem ser destaca-
dos, ja que muitas de suas Iamilias no sabem de sua ocupao e alguns so
igualmente casados ou no querem ser interpretados como homossexuais. Um
corpo menos erotizado permite que a atividade no seja claramente percebida
pelas pessoas alheias as suas regras e conIiguraes. Isso parece mudar
no periodo da madrugada, quando a circulao na praa de outras pessoas
diminui, e ha tambm a presena de mulheres ou travestis, mas no Iizemos
observaes neste horario.
522
80$1$6
Olhares e palavras como ferramentas de seduo e negociao
O olhar algo Iundamental aos jogos de seduo, sexual ou aIetiva, que
ocorrem na prostituio masculina. Atravs dele possivel identiIicar um clien-
te ou um garoto, avalia-los em termos de suas aptides e caracteristicas, situan-
do-os ou no como sexual ou aIetivamente interessantes, seduzir ou convidar
ao outro para se inserir na relao e ainda estabelecer limites ou permisses.
Nem sempre um olhar no sentido estrito do termo, mas pode abarcar tambm
a imaginao, a Iantasia.
Na praa, que um ponto turistico e de grande circulao, no sendo
associada unicamente a prostituio, a negociao dos programas tem sem-
pre que acontecer de Iorma discreta, no expondo nem o garoto e nem o
cliente e as relaes se consumam na clandestinidade (PERLONGHER,
2008). Clientes e garotos Iicam na praa, sentados ou em p, andando ou
parados, sozinhos ou em grupo, no sendo estes Iatores que delimitam os
comportamentos, mas o que as evidencia um olhar cuja principal caracte-
risticas de ser um olhar que nunca se Iixa e que esta em uma constante
busca pelo olhar do outro (DIAZ-BENITEZ, 2010). Os garotos que entre-
vistamos passaram horas conosco na praa, conversando sobre os mais di-
versos temas e diziam que no havia importncia Iicarem ali ao invs de
estarem trabalhando, mas era possivel observar que o Ioco deles nunca era
sobre nos. Conversavam, mas o corpo sempre Iicava virado em direo aos
demais e os olhos vagavam pela praa, as vezes se demorando um segundo
a mais sobre uma ou outra pessoa e conversando a distncia com ela. Um
olhar correspondido e demorado traz em si uma primeira combinao, a da
conversa. Os olhares e os pequenos gestos permitem uma troca sutil de
sinais codiIicados que podem passar inIormaes especiIicas diversas e ao
mesmo tempo so praticamente imperceptiveis a um estranho (PERLON-
GHER, 2008; GEERTZ, 1989).
Em geral, um cliente ou garoto, ja esta sentado em um dos bancos da
praa e, apos o olhar e/ou gesto, o outro se dirige ao local e se sentam lado a
lado, onde comeam a conversar sobre temas variados e sobre o programa, ja
no Iinal da conversa. Os clientes so mais velhos do que os garotos, de acordo
com Perlongher (2008), os primeiros costumam ter mais de 35 anos e os segun-
dos entre 15 e 25, o que parece se relacionar com o Iato de buscarem uma
conversa e aproximao maiores. Os encontros nem sempre so sexuais, mui-
tas vezes sendo valorizados e apreciadospor Iocarem na conversa ou na pre-
sena do outro (POCAHY, 2011). Esta conversa parece estar relacionada a
busca por interaes proximas, a invisibilizao da prostituio, a tentativa de
segurana por parte dos garotos e tambm a negociao do programa, embora
este muitas vezes no seja o Ioco.
523
O olhar muito importante para a comunicao entre os garotos que
dizem que sabem 'bater o olho e dizer se uma pessoa cliente, se garoto
ou apenas transeunte. IdentiIicam-se de longe, tambm pela roupa ou jeito de
andar (mos no bolso, olhar em busca), mas, se um ou outro esta acompanha-
do, no se cumprimentam. Observamos isso quando encontramos com um
garoto que estava com um cliente, e Ioi apenas apos ter olhado e cumprimen-
tado nosso colaborador de pesquisa que o chamou, mas deixou claro que no
o chamaria se ele no tivesse indicado. Ha um distanciamento entre os garo-
tos e muitos no se conhecem ou interagem alm dos olhares, passando as
tardes sozinhos.
O olhar no caso dos anuncios de jornal ou de internet, denominados res-
pectivamente de prostituio de classiIicados e prostituio virtual por Salda-
nha (2010) um olhar que recai sobre Iotos, palavras, Iazendo grande uso da
imaginao e das Iantasias, sendo necessario seduzir o cliente com poucas
palavras e/ou imagens, pouca coisa dita, mas muitas so evidenciadas nas
entrelinhas. Estes anuncios so em sua maioria destinados a um publico mas-
culino (FAVERI, 2010) e a internet e o jornal se diIerenciam em diversos as-
pectos, como a Iorma em que o garoto se apresenta a clientela.
No jornal, os textos so muito curtos, direto ao ponto, e visam singularizar
as identidades representadas, em geral devendo trazer o sexo (homem/mu-
lher), o tipo de pratica (ativo/passivo), expresses sedutoras (quente, sensual,
sarado), os locais de realizao do programa (com ou sem local), o horario de
atendimento e, no caso dos homens, 'o dote, que o tamanho do pnis, que
pode ser indicado por propores numricas, de Iormas veladas ou ainda por
meio de adjetivos (SALDANHA, 2010; DIAZ-BENITEZ, 2010). Na internet,
os textos podem ser mais longos e as Iotos Iazem com que no seja necessario
trazer algumas inIormaes, mas Irequentemente trazem tambm inIormaes
sobre as Iormas de atendimento, horario e local (FAVERI, 2010). Apos se
interessar por um anuncio, o cliente entra em contato com o garoto por teleIo-
ne, pelo site, ou por e-mail.
Um de nossos entrevistados atende um cliente que liga pela primeira vez,
apos ver seu anuncio no jornal 'Sou moreno, alto, 1,78, boca grande, dentes
brancos, corpo bem atltico, bonito, bem dotado 20 por 17, no da para Iechar
a mo, bonito, bronzeado de sol, cabelo liso e curto preto, sem decepo,
possibilitando que o cliente crie imagens mentais do garoto e imagine se este
seria do seu agrado. Aqui ha uma evidenciao da virilidade e de uma mascu-
linidade hegemnica (SALDANHA, 2010), uma masculinidade hiper viril que
uma questo de honra para os garotos, e de desejo para os clientes (PO-
CAHY, 2011), sendo ainda explicitada quando responde 'no, passivo de jeito
nenhum, so Iao ativo. Apos esta etapa, quando o programa combinado e tem
inicio, os olhares Iinalmente acontecem de Iorma direta o que, em alguns casos,
524
80$1$6
pode levar a recusas dos clientes, ou mesmo dos garotos, por considerarem
que o corpo com o qual se deparam no atrativo, ou que parece sujo ou
doente. Caso o cliente recuse o garoto, deve pagar o programa de toda Iorma,
mas o mesmo no vale para o caso de a recusa ser por parte do garoto, que por
vezes usa artiIicios como dizer que no esta se sentindo bem.
A questo do nome que usam tambm um Iator importante sendo que,
entre os nossos entrevistados, apenas um disse ocultar o seu nome. Houve
ainda um dos entrevistados que se recusou no so a nos dar o nome, mas a
Ialar qualquer nome. O que usa um nome diIerente Iala de si como sendo ao
mesmo tempo duas pessoas: como proIissional do sexo, e o no proIissional.
Ele nos conta das diIerenas entre eles, dizendo que em geral, prevalece o
garoto de programa, Marcelo, que no tem problemas, tem muitos amigos,
esta sempre bem, aIirmando querer aproximar essa imagem que passa de
quem ele realmente .
Consideramos que em todos estes casos ha uma tentativa de oculta-
o da ocupao e proteo da identidade 'real, mas o que varia so os
mtodos como isso ocorre, pela ocultao do nome registrado ou pela evi-
denciao deste. No caso da evidenciao, interessante que dizer o pro-
prio nome um modo de que a pessoa possa transitar pelos diversos espa-
os como uma mesma pessoa (que no tem algo escondido) e de evitar
erros por parte dos demais.
Negociando: o tempo, o local, as prticas e as trocas
A negociao dos programas ocorre de Iorma diIerente nos diversos am-
bientes, havendo dissonncias em relao a Iorma como se combina e ao que se
combina. A principal questo em comum a todos os modos de prostituio mas-
culina que vimos a da passividade/atividade, que permeia as negociaes, mes-
mo que nem sempre precise ser dita. A clientela dos garotos de programa
Iormada prioritariamente por homens homossexuais, embora existam tambm
casos de casais ou de mulheres. No Brasil, o ato sexual signiIicado atravs do
binmio comer (penetrar)/dar (ser penetrado), que indica uma metaIora de apro-
priao e consumo do parceiro passivo/Ieminino, pelo ativo/masculino. Esta
simbologia pode ser usada para qualquer pessoa que seja penetrada, homem
'aIeminado ou mulher, associando aquele que penetra sempre a masculinida-
de, sendo percebido como 'homem e estigmatizando aqueles homens que so
passivos, percebidos como Iemininos ou 'no homem (BOZON, 2004). A
maioria dos homens que se prostituem se dizem 'ativos ou 'passivos, o que
consideram que deIine sua identidades (se so homens/machos ou bichas/aIe-
minados) e tambm sua orientao sexual (heterossexuais ou homossexuais).
525
O boy muitas vezes um homem que se considera heterossexual que se rela-
ciona sexualmente com 'bichas, sobre as quais recai o peso social do estigma
associado a homossexualidade (PERLONGHER, 2008), o que tambm pode
ocorrer com os garotos passivos. Pocahy (2011) destaca que alm dos garo-
tos, muitas vezes os proprios clientes no se consideram homossexuais, man-
tendo uma 'vida dupla.
Alguns so apenas passivos, outros ativos, outros Iazem os dois ('total
Ilex, como dizem eles) e estes Iatos parecem marcadores Iundamentais de
suas identidades sexuais (gay, htero), de seus objetivos na prostituio (ga-
nhar dinheiro, aproveitar) e de seus limites simbolicos e corporais. Diversos
teoricos tm debatido os mecanismos simbolicos usados por proIissionais do sexo
como Iorma de separar no so a identidade dentro e Iora do trabalho, mas tam-
bm a atividade sexual com parceiros daquela com clientes, alm de assegurar
um carater proIissional a suas praticas. Destacam que evitam beijar os clientes,
que no deixam que toquem algumas partes de seus corpos, que usam preserva-
tivo apenas com os clientes e que evitam sentir prazer nas relaes proIissionais
(FREITAS, 1985; GASPAR, 1985; MORAES, 1996; PASINI, 2000; DIAZ-
BENITEZ, 2010). Pasini (2000) aIirma que essas divises delimitam tanto a
Iorma de ser na prostituio quanto Iora dela, embora no sejam regras Iixas,
podendo haver excees de acordo com o estado civil da mulher e com o
cliente. No caso dos homens, o principal limite a posio no momento do ato
sexual de atividade ou passividade, que Pocahy (2011) diz servir de 'escudo
traseiro da masculinidade, e a passividade se estende tambm em relao ao
sexo oral, sendo que os ativos por vezes no aceitam Iazer sexo oral nos clientes.
Os programas so negociados em termos de atividade/passividade e do
tempo, com preos bastante variaveis em relao ao proIissional (sua beleza,
necessidade), ao cliente (seu aspecto corporal, suas caracteristicas ja conheci-
das pelos clientes, como de ser 'mo aberta) e ao tempo, Iator bastante im-
portante. O tempo em geral de meia hora ou de uma hora, com valores pr-
estabelecidos, mas Irequentemente negociados. Os valores podem variar mui-
to, de cerca de 30 reais at 150 pela hora e muitas vezes as horas Iracionadas
tambm so cobradas. Em situaes em que ha mais de um/uma proIissional
do sexo envolvida/o, o programa pode ter seu preo aumentado e algumas
vezes ha um desconto no valor que seria pelo programa de cada um. Ha, nestes
casos, momentos em que um dos proIissionais responsavel por convidar os
demais e que tambm retira uma parcela extra por isso. No caso dos garotos
da praa, o valor combinado deve ser pago com antecedncia, como Iorma de
assegurar que o pagamento ocorra.
Caso a negociao seja bem sucedida, decidem o local em que sera realiza-
do o programa. Nosso entrevistado que trabalha por anuncios conta que antiga-
mente atendia 'com local, em sua propria casa, mas que hoje preIere no,
526
80$1$6
para no se expor a violncia ou aos vizinhos e curiosos, que vendo o 'entra e
sai, acham que traIicante e ja chegaram a Iazer denuncias annimas, alm
disso, tambm diz que a casa 'no Iica com boas energias. Quando vai para
algum hotel ou motel, este pago pelo cliente, que ja o espera no quarto e ele
sempre liga antes para ter certeza de que ha algum o esperando, embora diga
que pela voz e jeito ja da para saber se brincadeira ou se querem mesmo
programa. Ja no caso dos que trabalham na praa, costumam se encaminhar
para os hotis ou motis proximos a ela na hora de execuo do programa e no
caminho andam como dois amigos, sem se tocar ou se olhar, apenas conver-
sando. No periodo noturno, por vezes ocorrem os programas 'rapidinhos, no
carro do cliente ou em locais ermos.
O trabalho com as oportunidades no tem hora ou local para acontecer e
suas regras so mais Iluidas, o que importa a ocasio e saber aproveita-la da
melhor Iorma possivel. Nem sempre possivel saber quando surgira uma boa
oportunidade, mas deve-se estar atento a ela e as vezes at ir em busca da
mesma. Elas esto nas ruas, nas praas, nos bares, nas Iestas, nas praias, e os
clientes podem ser homens, mulheres, casais. No ha necessariamente um
programa, com hora para comear e para terminar, mas ha algum envolvimen-
to, que pode ser aIetivo, sexual, de acompanhamento e nem sempre so nego-
ciados os valores ou o que esta sendo oIerecido pelo proIissional, ja que este
muitas vezes nem se percebe como tal. Acontece o encontro, se conversa, se
troca, mas tudo se da em um ambiente Iluido e em constante negociao. Estes
casos so semelhantes aos apresentados por Piscitelli (2004), em que as mu-
lheres de classe mais alta que se prostituem recebem recompensas diversas
por diIerentes tipos de relaes que podem ser sexuais, econmicas ou aIeti-
vas. Pocahy (2011) destaca que comum entre garotos e clientes no Ialar de
um preo a pagar, mas de uma ajuda e que em algumas situaes o envolvi-
mento pode ser prolongado, tendo ou no prazo para terminar. Contudo, isso
no equivale a dizer que no existem regras, pois ha sempre a necessidade de
troca. O programa atua em alguns momentos como moeda de troca, sendo
realizado para pagar por servios.
Para os 'ativos Iundamental a ereo e a maioria dos nossos entrevista-
dos, aIirma que para a conseguir no precisa tomar remdio ou usar drogas, mas
que as vezes recorrem a Iilmes pornograIicos. Fica evidente que por mais que se
considerem heterossexuais e que alguns digam so sentir prazer ou teso por
mulheres, isso no se mostra como um impedimento, mas Ireqente que recu-
sem clientes que achem Ieios, gordos ou velhos. Este Iato mostra que ha uma
erotizao do corpo do cliente o que para os mais velhos pode gerar sua ressigni-
Iicao, sendo percebido como capaz de despertar desejo entre os garotos, pas-
sa a se considerar belo, embora por outro lado esta busca por clientes mais velhos
possa ter tambm ser Iruto de seu maior poder aquisitivo (POCAHY, 2011).
527
Alguns dos que Iazem programas na praa dizem que quando Iazem muitos
diIicil ter ereo, mas que as vezes conseguem 'enrolar ou 'levar na conver-
sa os clientes, o que dispensa a relao sexual. Ja no caso dos que trabalham
como anuncio, mais comum que os clientes procurem especiIicamente para
realizar sexo, sendo mais diIicil esta negociao, e necessario o uso de medica-
o que assegure a ereo por periodos prolongados, de at 36 horas.
O Iim do programa variavel, estando relacionado ao seu objetivo e a
como ocorreram as negociaes. Nos casos dos que envolvem apenas sexo e
com um cliente, em geral o gozo do mesmo o deIinidor da durao do progra-
ma quando este curto (uma ou duas horas), sendo que o resto do periodo, se
quiser continuar, Iicam conversando. Em casos de programas mais longos este
parmetro no existe, ja que podem se estender at por dias inteiros. Em am-
bas situaes, os garotos podem usar estratgias como tomar banho, conver-
sar ou Iazer massagem, para garantir que se passe mais tempo. Nos progra-
mas em que os objetivos no so apenas sexuais, o que marca seu Iim tambm
vai ser variavel, mas, no caso dos que atendem na praa, Iica valendo o periodo
ja combinado e pago. Quando o programa pago apenas no Iinal, este o
momento de calculo de valores e de acerto de contas, o que pode gerar tenso,
mas contam no ter chegado a violncia, pois 'se no, eu parto para cima.
Nas 'oportunidades, o Iim ainda mais Ilexivel, e os encontros podem durar
at mesmo meses, ja que no ha um objetivo claro e combinado.
Relaes afetivas e sexuais
Dois dos nossos entrevistados possuem Iilhos e ambos tm os nomes e
imagens destes tatuados em seus corpos. Em um dos casos, o garoto no Iala
muito dos Iilhos, o que talvez se relacione a uma tentativa de proteg-los ou de
no misturar a Iamilia com o que Iaz na rua. No segundo caso, os Iilhos so
topico constante nas conversas e o garoto chegou a levar um deles para a rua
conosco, querendo nos apresentar a ele e no comeo no gostando que ele
ouvisse as conversas, mas isso Ioi diIicil pela vontade do menino de interagir, o
que no impediu seu pai e nem os demais de Ialar sobre seu trabalho, embora
por vezes usassem euIemismos. Como o Iilho, que possui cerca de trs anos,
do sexo masculino, eram Irequentes as Ialas para evidenciar que ele tambm ja
'macho, com Ialas como 'olha la, so quer brincar com a tia, menino esperto
ou 'conta para a tia que o seu pinto Iicou bem duro hoje.
Dentre os nossos entrevistados havia um casado e os demais eram solteiros.
O que casado trabalha tambm como servente de pedreiro e no contou para a
sua mulher que atua como garoto de programa, dizendo apenas que as vezes Iaz
'uns bicos, o que justiIica sua ausncia em casa e o dinheiro extra que recebe.
528
80$1$6
Dos solteiros, nenhum tem atualmente um relacionamento aIetivo Iora do am-
biente de prostituio e consideram que diIicil conjugar as duas coisas, ja que
a outra pessoa no aceitaria ou teria ciumes. Um diz que no gostaria de se
envolver aIetivamente com algum no momento, pois 'roda muito, estando
cada dia num lugar. Outro relata que sempre que se relaciona com algum,
deixa claro o que Iaz e explica que tem que estar disponivel 24 horas por dia,
podendo ter que sair a qualquer instante, o que em geral compreendido pelas
parceiras num primeiro momento, mas eventualmente gera ciumes e brigas.
Alguns optam por ter relacionamentos com mulheres que so tambm
proIissionais do sexo, o que consideram que Iacilita, haja vista que ela compreen-
dera melhor o que Iazem e suas ausncias. O trabalho com o sexo no perce-
bido como traio, devido ao seu objetivo monetario, ou percebida como proIis-
sional (DIAZ-BENITEZ, 2010). Contudo, isso no quer dizer que no existem
regras e que tudo permitido. Um garoto contou um caso em que estava 'de
rolo com uma mulher proIissional do sexo e que um dia Ioi ao seu local de
trabalho e ao invs de 'Iicar com ela, Iicou com outra garota, o que gerou
muito ciume e o Iim do relacionamento. Outra no se importava com sua ocu-
pao, pois achava que so transava com 'bichas e ao descobrir que o Iazia
tambm com mulheres Iicou muito irritada, o que levou a revelar a todos os
amigos do garoto o que ele Iazia e ao Iim do relacionamento.
Consideram que as relaes sexuais com um cliente ou com um/uma
parceiro/a so diIerentes, pela relao que possuem com a pessoa e tambm
pela Iorma como so executadas (de modo mecnico, sem carinho). Sobre a
relao que tm com a pessoa, aIirmam que as vezes melhor Iazer sexo com
algum que ja conhecem ou que tem uma relao mais proxima e de intimi-
dade. Existem alguns clientes que so mais antigos e com os quais tem uma
relao mais proxima e por vezes ha um envolvimento (de amizade ou amor),
mas como a maioria dos clientes so homens e os garotos se consideram
heterossexuais, pensam que estas relaes so bem diIerentes. Contudo, um
disse que a intimidade com o cliente e quando a relao ja mais longa so
Iatores que podem aumentar a possibilidade de sentir prazer, o que tambm
ocorre quando o cliente pede, mas que as vezes desgastante e diIiculta a
ereo na proxima relao.
Existem regras para eles sobre o que pode ser Ieito com um cliente e
alm dos limites relativos a passividade, o principal de no beijar o cliente,
pois o beijo seria sinal de aIeto, mas isso no impede que 'Iaam romanci-
nho, o que pode incluir caricias em publico ou demonstraes de ciumes
(POCAHY, 2011). Um deles, no entanto revela que tem um cliente ha trs
anos que o procura toda semana e que o unico que ele beija, parecendo que
os dois tm uma relao bastante proxima, e o cliente sabe como ele gosta
de transar e o que gosta de beber e o chama de 'meu namorado de aluguel.
529
Podemos perceber aqui como os limites simbolicos podem ser reconstruidos e
ressigniIicados em Iuno do pagamento ou da relao estabelecida. Foram rela-
tados tambm casos em que o garoto gosta do cliente e nem o cobra pelo progra-
ma, o que mostra uma possibilidade de Ilexibilizao da questo monetaria, mas
este relato so aparece no caso do garoto que diz gostar de ter relaes sexuais
com homens. Dentre os demais, so mais Irequentes casos em que se desenvol-
ve uma amizade com o cliente do que um sentimento amoroso ou de carinho.
As relaes sexuais na prostituio so vistas como mais mecnicas, o
que Iaz com que ocorram de Iorma semelhante e tambm com que em algu-
mas situaes no se sintam excitados ou no cheguem ao orgasmo, ja que o
objetivo o orgasmo do cliente e tambm o prazer seria algo que poderia colo-
car em questo sua heterossexualidade. Um deles relata que uma garota com
quem se relacionou e que era proIissional do sexo o ensinou a ser mais proIis-
sional, Ialando como deveria se vestir, se portar, Ialar ao teleIone, colocar anuncio
no jornal, se cuidar. Ha relatos de que sabem atravs da relao sexual diIeren-
ciar se uma pessoa ou no proIissional do sexo, pois Iaz sexo com mais
desenvoltura, mostrando habilidades que as demais pessoas no tm e agindo
de Iorma mais mecnica, 'como num Iilme porn. O Iato de ser proIissional
do sexo aIeta a Iorma de realizar sexo na vida aIetiva sendo possivel 'impres-
sionar, mas por vezes se tornando tambm mecnico e pouco carinhoso, em
alguns momentos no envolvendo tanto beijo na boca ou no corpo. Essa 'im-
pressionada Iaz com que as garotas muitas vezes preIiram o sexo 'mais pro-
Iissional, embora um dos nossos entrevistados tenha nos contado que com
uma namorada que tambm era garota de programa, mas que era carinhosa
com os clientes tenha aprendido a voltar a ser mais carinhoso, menos mecnico
e se envolver nas relaes. Houve um caso em que apos o trmino de um
relacionamento, o garoto queria pagar para a mulher, que era proIissional do
sexo, para transar com ela, oIereceu at mil reais, mas ela no aceitou.
Estes pontos se assemelham a idia segundo a qual o comportamento
sexual depende de produes sociais e mentais e so criados pelos seres huma-
nos cenarios e roteiros, os chamados scripts sexuais, que tm uma Iuno estrutu-
rante para o seu imaginario sexual guiando os individuos e permitindo a eles atribuir
sentido as experincias, comportamentos, sensaes, desejos. Quando nos com-
portamos sexualmente estamos agindo no apenas segundo o instinto, mas consi-
derados os planos subjetivos (narrativas, Iantasias), das interaes sociais (coorde-
nam atos sexuais entre pessoas) e das prescries culturais (delimitam os parme-
tros do que aceitavel ou no) que nos permitem perceber e interpretar estados
corporais, nos indicando se uma situao excitante ou apropriada, e como deve-
mos nos portar Irente a ela (BOZON, 2002; GAGNON, 2006). Alm disso, nota-
mos a existncia de um saber Iazer proprio a proIissionais do sexo que aprendido
por estes e buscado pelos clientes (BARRETO, 2008) e at por namoradas.
530
80$1$6
Consideraes finais
A partir do nosso breve contato com os garotos ae programa, pudemos
observar a Iorma como as relaes aIetivas, sexuais e o trabalho, se articulam
de Iormas diversas. A relao sexual que mais mecnica e tcnica com os
clientes gera mais mecanicidade nas relaes com os parceiros, por vezes re-
duzindo o carinho e os beijos, mas por outras tornando estas mais prazerosas.
Ja as relaes com os clientes em momentos assumem conIiguraes de 'ro-
mancinho, em que ha troca de beijo e de carinho, em algumas situaes envol-
vendo aIeto. O trabalho aparece como algo que se separa da 'vida, pela ocul-
tao da atividade ou pela escolha de nomes diIerentes, mas ao mesmo tempo
os Iilhos esto tatuados nos braos e presentes nos encontros e o recebimento
do dinheiro advindo da prostituio ajuda no seu sustento. O trabalho tambm
permite uma resigniIicao da propria identidade Iora dele e de sua busca por
ser uma pessoa diIerente, mais parecida com a imagem que passa na prosti-
tuio. Existem marcadores simbolicos que servem para criar Ironteiras que
separam estas categorias, mas estes no so rigidos e esto constantemente
sendo reconstruidos e resigniIicados.
A prostituio se mostra como um lugar de transgresso e de consolida-
o de parmetros de gnero (DIAZ-BENITEZ, 2010). Por um lado permitem
que as relaes aIetivas sejam construidas a partir de novos padres, operando
por regras proprias que questionam noes generiIicadas tradicionais sobre o
prazer ou sobre as relaes aIetivas de modo que so criados novos limites que
deIinem quais relaes sexuais podem ser mantidas Iora do relacionamento
aIetivo, no sendo considerada traio as relaes realizadas por dinheiro. Por
outro, aparecem posturas que no colocam em duvida estes padres, mas que
os consolidam, como a dicotomia entre atividade e passividade e as representa-
es advindas desta.
Foi possivel perceber diversas construes parecidas entre os dados
que coletamos em campo e o que se encontra na literatura. Os termos, como
mich e suas variaes, que nos Ioi esclarecido pelo nosso interlocutor Rena-
to, tambm tratado por Perlongher (2008). A procura dos clientes por garo-
tos ae programa com um estereotipo masculinizado, que segundo Renato,
'ser Ieito meio a Iaco e ter cara de homem, tambm trazido por Perlon-
gher (2008) e Braz (2010), quando tratam de corporalidade e virilidade e
assim por diante. Essa consonncia entre o empirismo e teoria nos mostrou
que existe uma estrutura construida no universo da prostituio masculina,
Iatos que acontecem da mesma Iorma, mas que no deixam de lado as pecu-
liaridades locais e culturais.
A escolha pelo tema veio da seduo tematica e realista, pois as nego-
ciaes sexuais que ocorrem nas praas, nas ruas em algum momento do dia,
531
ou noite, muitas vezes so imperceptiveis. Na academia um tema pouco de-
senvolvido, pouco pesquisado, debruando nossa discusso teorica na nossa
experincia em campo.
Referncias bibliogrficas
BARBOSA DA SILVA, J.F. Lembranas passaaas a limpo: a homossexua-
lidade masculina em So Paulo. In: J. GREEN & R. TRINDADE (Orgs.)
Homossexualismo em So Paulo e outros escritos. p. 215-38. So Paulo: Edito-
ra da UNESP, 2005.
BARRETO, L. Prostituio, gnero e sexualiaaae: hierarquias e enIrenta-
mentos no contexto de Belo Horizonte. Dissertao de mestrado em Psicolo-
gia. Belo Horizonte: UFMG, 2008.
BOZON, M. A pesquisa sobre o comportamento sexual na Frana na era da
Aids e sua continuidade. Hori:ontes Antropologicos, 8(17): 93-100, 2002.
BOZON, M. Sociologia aa sexualiaaae. Rio de Janeiro, Fundao Getulio
Vargas, 2004.
BRASIL. Ministrio da Saude. Secretaria de Politicas de Saude. Coordenao
Nacional de DST e AIDS. Profissionais ao sexo: documento reIerencial para
aes de preveno das DST e da AIDS. Secretaria de Politicas de Saude,
Coordenao Nacional de DST e AIDS. Brasilia: Ministrio da Saude, 2002.
BRAZ, C.A. 'Mas agora conIessa... Notas sobre clubes de sexo masculinos.
In: Sexualidad, Salud y Sociedad. Revista Latino Americana, 4: 127-56, 2010.
CARDOSO DE OLIVEIRA, R. O trabalho ao antropologo. olhar, ouvir,
escrever. In: O trabalho do antropologo. p. 17-35. So Paulo e Brasilia: EdU-
NESP e Paralelo 15, 2000.
CICOUREL, A. Teoria e mtodo em pesquisa de campo. In: A. GUIMA-
RES (Sel.). Desvenaanao Mascaras sociais. p. 87-121. Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1990.
CLIFFORD, J. Sobre a autoriaaae etnografica. In: A experincia etno-
graIica Antropologia e literatura no sculo XX. p. 17-62. Rio de Janeiro:
EdUFRJ, 1998.
DAMATTA, R. Trabalho ae campo. In: Relativizando: uma introduo a An-
tropologia Social. p. 143-73. Petropolis: Vozes, 1981.
532
80$1$6
DIAZ BENITEZ, M.E. Nas reaes ao sexo: os bastidores do porn brasileiro.
Rio de Janeiro: Zahar, 2010.
DURHAM, E. O nativo em carne e osso. In: A reconstituio da realidade. p.
45-87. So Paulo: Atica, 1978.
FAVERI, M. As periguetes de Floripa: praticas contemporneas de propagan-
das de sexo pago. In: M. FAVERI, J.G. DA SILVA & J.M. PEDRO (Orgs.).
Prostituio em areas urbanas. Historias do Tempo Presente. Florianopolis:
UDESC, 2010.
FEMENIAS, M.L. Esbozo de um Ieminismo latinoamericano. Revista Estu-
aos Feministas, 15(1): 11-25, 2007.
FONSECA, C. A aupla carreira aa mulher prostituta. Revista Estudos Fe-
ministas, 4(1): 7-33, 1996.
FONSECA, C. Quando cada caso no um caso: pesquisa etnograIica e edu-
cao. Revista brasileira ae eaucao, 10: 58-78, 1999.
FONSECA, C. Classe e a recusa etnografica. In: J. BRITES & C. FONSE-
CA. EtnograIias da participao. p. 13-34. Santa Cruz do Sul: EdUNISC, 2006.
FOOTE-WHYTE, W. Treinando a observao participante. In: Desvenaanao
mascaras sociais. p. 77-86. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1980.
FREITAS, R. Borael, boraeis: negociando identidades. Petropolis: Editora
Vozes, 1985.
GAGNON, J. Uma interpretao ao aesefo. ensaios sobre o estudo da
sexualidade. Rio de Janeiro: CLAM/Editora Garamond, 2006.
GAPA SANTA CATARINA. Na Balada do Mich. Documentario coorde-
nado por Luiz Fernando Maritns. Ministrio da Saude, Governo Federal. Flo-
rianopolis, 2002.
GASPAR, M. Garotas ae programa: Prostituio em Copacabana e Identida-
de Social. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985.
GEERTZ, C. Uma descrio densa. Por uma teoria interpretativa da cultura.
In: A interpretao aas culturas. p. 13-44. Rio de Janeiro: Guanabara, 1989.
KEMPADOO, K. Introduction: globalizing sex workers` rights. In: K. KEM-
PADOO & J. DOEZEMA (Eds.). Global sex workers: rights, resistance, and
redeIinition. p. 1-28. Nova York e Londres: Routledge, 1998.
533
MACHADO, L.Z. Campo intelectual e Ieminismo: alteridade e subjetividade
nos estudos de gnero. Serie Antropologia 170, 1: 1-26, 1994.
MARCUS, G. AIterword: ethnographic writing and anthropological careers. In:
J. CLIFFORD & G. MARCUS. Writing cultures the poetics and politics oI
ethnography. p. 262-66. Berkeley: University oI CaliIornia Press, 1986.
MENDES, J. Perguntar e Observar no basta, preciso analisar: algumas
reIlexes metodologicas. Disponivel em: www.ces.uc.pt/publicacoes/oIicina/
oIicina.php, Lisboa, 2003. Acesso em 27 de Maro/2007.
MINAYO, M.C. Trabalho de campo: contexto de observao, interao e des-
coberta. In: M.C.S. MINAYO (Org.). Pesquisa social teoria, metoao e
criatividaae. p. 61-77. Rio de Janeiro: Vozes, 2007.
MINISTERIO DO TRABALHO E DO EMPREGO. 2008. ClassiIicao brasi-
leira de ocupaes proIissionais do sexo. Disponivel em: http://www.mtecbo.gov.br/
busca/descricao.asp?codigo5198~. Acesso em: 10 de Junho/2010.
MORAES, A. Mulheres aa vila: prostituio, identidade social e movimento
associativo. Petropolis: Editora Vozes, 1996.
PASINI, E. Limites simbolicos corporais na prostituio Ieminina. Caaernos
Pagu, Campinas, n. 14, p. 181-200, 2000.
PEIRANO, Mariza. A favor aa etnografia. Rio de Janeiro: Relume Dumara, 1995.
PERLONGHER, N. Territotios Marginais. In: J.N. GREEN & R. TRINDA-
DE (Org.) Homossexualismo em So Paulo e outros escritos. p. 263-90.
So Paulo: UNESP, 2005.
PERLONGHER, N. O negocio ao mich. So Paulo: Editora Fundao Per-
seu Abramo, 2008.
PISCITELLI, A. On 'gringos` ana 'natives`: gender and sexuality in the con-
text oI international sex tourism in Fortaleza, Brazil. Vibrant, 1(), Jan-Dez, 2004.
POCAHY, F. Entre vapores e aublagens: dissidncias homo/eroticas nas tra-
mas do envelhecimento. 2011. (Doutorado em Educao) Faculdade de Edu-
cao, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2011.
SALDANHA, R.A. O 'dote nos anuncios de prostituio masculina do diario
catarinense. In: M. FAVERI, Marlene, J.G. DA SILVA & J.M. PEDRO (Orgs.).
Prostituio em areas urbanas. Historias do Tempo Presente. Florianopolis:
UDESC, 2010.
534
80$1$6
VELHO, G. Observanao o familiar. In: E.O. NUNES (Org.). A aventura
Sociologica: Objetividade, paixo, improviso e mtodo na pesquisa social. p.
36-46. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.
VIEIRA, L. Jiaa ae mich. Documentario. Universidade Estacio Sa/SC. 2010.
Disponivel em http://www.youtube.com/watch?vPGa3HSo0AnQ~. Acesso:
19 de Abril/2011.

Barreto Silveira Grossi - 2013 - Notas Etnograficas Sobre Prostituição Masculina em Florianópolis

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Barreto Silveira Grossi - 2013 - Notas Etnograficas Sobre Prostituição Masculina em Florianópolis

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista de Cincias Humanas, Florianopolis, Volume 46, Numero 2, p.

511-534, Outubro de 2012

S-ar putea să vă placă și