COMO SE DENOMINA LOS EJES DEL PLANO CARTESIANO EJE X y Y Las coordenadas cartesianas o coordenadas rectangulares son un tipo

de coordenadas ortogonales usadas en espacios eucldeoscaracterizadas porque usa como referencia ejes ortogonales entre s que se cortan en un punto origen. Las coordenadas cartesianas se definen as como la distancia al origen de las proyecciones ortogonales de un punto dado sobre cada uno de los ejes. La denominacin de 'cartesiano' se introdujo en honor de Ren Descartes, quien lo utiliz de manera formal por primera vez. Si el sistema es si es un sistema bidimensional, se denomina plano cartesiano. El punto de corte de las rectas se hace coincidir con el punto cero de las rectas y se conoce como origen del sistema. Al eje horizontal o de las abscisas se le asigna los nmeros enteros de las equis ("x"); y al eje vertical o de las ordenadas se le asignan los nmeros enteros de las yes ("y"). Al cortarse las dos rectas dividen al plano en cuatro regiones, estas zonas se conocen como cuadrantes:

Primer cuadrante "I": Regin superior derecha Segundo cuadrante "II": Regin superior izquierda Tercer cuadrante "III": Regin inferior izquierda Cuarto cuadrante "IV": Regin inferior derecha

El plano cartesiano se utiliza para asignarle una ubicacin a cualquier punto en el plano. En la grfica se indica el punto +2 en las abscisas y +3 en las ordenadas. El conjunto (2 , 3) se denomina "par ordenado" y del mismo modo se pueden ubicar otros puntos. Las coordenadas cartesianas se usaron un ejemplo para definir un sistema cartesiano o sistema de referencia respecto ya sea a un solo eje (lnea recta), respecto a dos ejes (un plano) o respecto a tres ejes (en el espacio), perpendiculares entre s (plano y espacio), que se cortan en un punto llamado origen de coordenadas. En el plano, las coordenadas cartesianas (o rectangulares) x e y se denominan abscisa y ordenada, respectivamente.

HISTORIA DE SAN FRANCISCO Francisco de Ass (en italiano Francesco dAssisi) (Ass, 1181/11824 ibdem, 3 de octubre de 1226)1 , santo italiano, que fue dicono, fundador de la Orden Franciscana y de una segunda orden conocida como Hermanas Clarisas, ambas surgidas bajo la autoridad de la Iglesia catlica en laEdad Media, al contrario de otras hermandades como los ctaros que fueron consideradas herejes. De ser hijo de un rico comerciante de la ciudad en su juventud, pas a vivir bajo la ms estricta pobreza y observancia de los Evangelios. En Egipto, intent infructuosamente la conversin 5 de musulmanes al cristianismo. Su vida religiosa fue austera y simple, por lo que animaba a sus seguidores a hacerlo de igual manera. Tal forma de vivir no fue aceptada por algunos de los nuevos miembros de la orden mientras sta creca; aun as, Francisco no fue reticente a una reorganizacin. Es el primer caso conocido en la historia de estigmatizaciones visibles y externas.6 Fue canonizado por la Iglesia Catlica en 1228, y su festividad se celebra el 4 de octubre.2 3 Es conocido tambin como il poverello d'Assisi (el pobrecillo de Ass, en italiano). En el siglo XII se concretaron cambios fundamentales en la sociedad de la poca: el comienzo de las Cruzadas y el incremento demogrfico, entre otros motivos, influyeron en el incremento del comercio y el desarrollo de las ciudades. La economa segua teniendo su base fundamental en el campo dominado por el modo de produccin feudal, pero los excedentes de su produccin se canalizaban con mayor dinamismo que en la Alta Edad Media. Aunque todava no se estaba produciendo una clara transicin del feudalismo al capitalismo y los estamentos privilegiados (nobleza y clero) seguan siendo los dominantes, como lo fueron hasta la Edad Contempornea, los burgueses (artesanos, mercaderes, profesionales liberales y hombres de negocios) comenzaban a tener posibilidades de ascenso social. LaIglesia, protagonista de ese tiempo, tambin se vio influida por la nueva riqueza: no eran pocas las crticas a algunos de sus ministros que se preocupaban ms por el crecimiento patrimonial y sus relaciones polticas de conveniencia. Debido a ello, diversos movimientos religiosos surgieron en rechazo a la creciente opulencia de la jerarqua eclesistica en esa poca, o se dedicaron a vivir ms de acuerdo con los postulados de una vida pobre y evanglica.7 Algunos de ellos medraron afuera de la institucin y vivieron a su manera; tales movimientos fueron condenados hasta el punto de considerarlos herejes. Los ctaros, por ejemplo, predicaban entre otras cosas el rechazo a los sacramentos, las imgenes y la cruz.8 Otras organizaciones como la creada por San Francisco de Ass y Santo Domingo de Guzmn, por el contrario, nacieron bajo sumisin a la autoridad catlica y fueron conocidas con el nombre genrico de "los monjes mendicantes". Este movimiento logr que la mayora de la Iglesia se alejase de la opulencia, vicio que tornara en el siglo XIV.

BIOGRAFIA DE MIRCEA ELIADE Mircea Eliade (09/03/1907 - 22/04/1986) Mircea Eliade Filsofo novelista y poeta rumano "Todas las danzas han sido sagradas en su origen" Mircea Eliade Naci el 9 de marzo de 1907 en Bucarest, Rumania. Curs estudios de filosofa en la Universidad de Bucarest, snscrito y filosofa hind en la Universidad de Calcuta con el hind Surendra Nath Dasgupta. Fue profesor asociado de filosofa. Su novela Maytreya (1936), le dio a conocer como un joven valor. Es agregado cultural en Londres (1940) y Lisboa (1941), en 1945 trabaj como profesor visitante en la Sorbona, en Pars, y en 1956 comoprofesor de historia de las religiones en la Universidad de Chicago. Sus obras ms destacadas estn escritas en francs o ingls. En 1949 publica su Tratado de historia de las religiones, donde afirma un mtodo basado en una concepcin coherente de los fenmenos religiosos como hechos con sentido propio. Autor tambin de El mito del eterno retorno (1949) y los tres volmenes de Historia de las creencias y las ideas religiosas(1985). Autor tambin de una autobiografa y varios volmenes con sus diarios. Mircea Eliade falleci en Chicago el 22 de Abril de 1986. BIOGRAFIA DE BENJAMIN CARRIN CONCEPTO DE MITO

DOS EJEMPLOS

CONCEPTO DE LEYENDA DOS EJEMPLOS

SIGNIFICADO - ANTONIMO - SINONIMO EFECTIVIDAD: La efectividad es la capacidad de lograr un efecto deseado, esperado o anhelado ANTONIMO: existencia, realidad, verdad INSERTAR: tr. Incluir, introducir una cosa en otra, intercalar, especialmente un texto en otro: debes insertar las citas en el cuerpo del texto. ANTONIMO: excluir, sacar SINNIMO: arrancar, desencajar, excluir, extirpar, omitir ENFOQUE: Accin de enfocar o ajustar un mecanismo ptico para hacer que una imagen se vea con nitidez. ANTONIMO: encauzamiento, tratamiento, planteamiento, orientacin, rumbo, sentido encuadre, perspectiva, ptica SINNIMO: desenfoque SIMULACION: f. Fingimiento,presentacin de algo como real: hizo una perfecta simulacin del funcionamiento de un cohete espacial. ANTONIMO: fingimiento, disimulo, encubrimiento, reproduccin, representacin, comedia, farsa, ficcin, teatro, falsedad, fraude, dolo, disfraz, estratagema, mojigatera, engao, hipocresa, simulacro SINNIMO: verdad, sinceridad INTERRELACION: f. Relacin mutua entre personas, cosas o fenmenos. ANTONIMO: correspondencia SINNIMO: IMPLEMENTACIN Una implementacin o implantacin es la realizacin de una aplicacin, instalacin o la ejecucin de un plan, idea, modelo cientfico, diseo, especificacin, estndar, algoritmo o poltica. ANTONIMO: SINNIMO: COMPONENTES: adj. y com. Que forma parte de alguna cosa o de su composicin: los componentes del coro son treinta. ANTONIMO: ingrediente, integrante, factor, materia, constituyente, elemento SINNIMO: CONTROL: Conjunto de mandos o botones que regulan el funcionamiento de una mquina, aparato o sistema ANTONIMO: inspeccin, observacin, examen, comprobacin, registro SINNIMO: descuido, abandono DISEO: El diseo1 se define como el proceso previo de configuracin mental, "pre-figuracin", en la bsqueda de una solucin en cualquier campo.

Utilizado habitualmente en el contexto de la industria, ingeniera, arquitectura, comunicacin y otras disciplinas creativas. ANTONIMO: boceto, bosquejo, croquis, esbozo, proyecto, apunte, plan, planteamiento SINNIMO: IMPLICAR: tr. Envolver, enredar a alguien en algo: esa prueba le implicaba en el crimen. Tambin prnl. ANTONIMO: comprometer, inculpar, enredar, meter, liar, mezclar, responsabilizar, mojarse, pringarse incluir, conllevar, extraar, suponer, contener, comprender, significar, expresar, simbolizar, acarrear SINNIMO: VISION: f. Accin y resultado de ver: la visin del retrato me trajo muchos recuerdos. Capacidad de ver: ANTONIMO: vista, visualidad, visibilidad, ojo, mirada, percepcin SINNIMO: ceguera, oscuridad, invidencia INTERRELACCIN: f. Accin que se ejerce recprocamente: se desmay por la interaccin del alcohol y los calmantes que haba tomado. ANTONIMO: correspondencia SINNIMO: DEDUCIR: tr. y prnl. Inferir, obtener conclusiones de un conocimiento previo: dedujo de su frialdad que se haba roto definitivamente la confianza. ANTONIMO: descontar, rebajar disminuir, restar colegir, inferir, suponer, derivar, desprenderse, resultar, seguir, concluir SINNIMO: EFICACIA: f. Capacidad para obrar o para conseguir un resultado determinado. ANTONIMO: efectividad, utilidad, eficiencia, capacidad, aptitud, validez, vigencia, energa, fuerza, vigor SINNIMO: ineficacia, inutilidad

QUE ES EL ATLETISMO El atletismo, (en griego [athlos], lucha), es un deporte que contiene un gran conjunto de disciplinas agrupadas en carreras, saltos, lanzamientos, pruebas combinadas y marcha. Es el arte de superar el rendimiento de los adversarios en velocidad o en resistencia, en distancia o en altura. El nmero de pruebas, ya sean individuales o en equipo, ha variado con el tiempo y las mentalidades. El atletismo es uno de los pocos deportes practicados universalmente, ya sea en el mundo aficionado o en muchas competiciones a todos los niveles. La simplicidad y los pocos medios necesarios para su prctica explican en parte este xito. Los primeros vestigios de las competencias atlticas se remontan a las civilizaciones antiguas. La disciplina fue desarrollndose a lo largo de los siglos, desde las primeras pruebas hasta su reglamentacin. QUE ES CARRERA DE VELOCIDAD En el atletismo, la carrera de velocidad se refiere a cualquiera de las carreras a pie ms cortas y que consisten en correr lo ms rpido posible una distancia predeterminada: 60, 100, 200 o 400 metros lisos. Las distancias reconocidas oficialmente son: en pista cubierta las distancias de 50 y 60 al aire libre las de 100, 200 y 400 metros. Es frecuente tambin realizar carreras sobre 300 metros y excepcionalmente se hacen carreras sobre otras distancias con otros sistemas de medicin, como por ejemplo yardas. Un atleta de carreras de velocidad se denomina velocista. En este tipo de carreras, el atleta en la salida se encuentra semi incorporado, en unos apoyos fijados a la pista denominados tacos, as los corredores traccionan empujando los pies contra los tacos de salida (tambin denominados blocks de salida o startins), diseados especialmente para sujetar al corredor colocados detrs de la lnea de salida. Al sonido del disparo del juez de salida el atleta se lanza a la pista y corre a la mxima velocidad hacia la lnea de meta, siendo fundamental una salida rpida. QUE ES CARRERA DE VALLAS Las carreras de vallas (llamadas tambin carreras de obstculos) son carreras de velocidad en la que los competidores deben superar una serie de barreras de madera y metal (o plstico y metal) llamadas vallas. Las carreras de vallas al aire libre son las ms populares. Para la categora masculina (rama varonil) existen los 110 metros con vallas, y para la femenina

los 100 metros con vallas, las cuales se recorren con las denominadas vallas altas. Tambin existen los 400 metros con vallas, con vallas ms bajas. En pista cubierta se suelen correr los 60 metros con vallas, tambin con vallas altas

QUE ES LANZAMIENTO DE JABALINA El lanzamiento de jabalina es una prueba del atletismo actual, donde se lanza una jabalina, hecha de metal o fibra de vidrio lo ms lejos posible. Teniendo en cuenta que el lanzamiento de artefactos de diferentes formas y tamaos para cazar animales a distancia para conseguir sustento se remonta a muchos miles de aos atrs, y el hombre desde antiguo siempre ha tenido una tendencia a medirse con los dems hombres para demostrar que es mejor, se puede suponer que la exhibicin de este tipo de habilidades, lanzar ms lejos o con ms puntera, podra tener un origen mucho ms lejano de lo que nos muestra la historia escrita. El lanzamiento de jabalina como deporte de competicin reglado ya se realizaba en la antigua Grecia, incluida dentro de la prueba de pentatln, en los Juegos Olmpicos de la antigedad y en los Juegos Panhelnicos. El pentatlon era la competencia por excelencia de los Juegos Olmpicos; se incorpor en el ao 708 a. C. y consista en las cinco pruebas siguientes: QUE ES LANZAMIENTO DE BALA Posicin inicial El lanzador se sita de espalda al rea de cada de la bala, erguido y con la mirada al frente. Los pies debern estar paralelos entre s. Aunque esta posicin es personal, pues es producto del proceso de concentracin del deportista y del rompimiento de la inercia, generalmente se adelanta una pierna ms que otra, atendiendo la mano de lanzar y el peso corporal se lleva un poco el peso a esa pierna. En esta posicin y para comenzar el deslizamiento se lleva la bala a la fosa clavicular, donde es asegurada. Deslizamiento Para esta fase el deportista deber situarse de espalda al rea de lanzamiento. Debe hacer una flexin y semitorsin de la pierna sobre la que ha recargado el peso del cuerpo; con ello el deportista trata de agrupar todo el cuerpo para crear una actividad de resorte y explosividad. Luego deber dirigir la pierna izquierda al borde contrario, para que esta pierna cumpla una labor de motor

impulsor. Esta accin es la encargada de producir el cambio de la velocidad lineal en angular La pierna derecha, se desplazar junto con el pie, cayendo sobre el metatarso. Al llegar el pie, debe girar hacia adentro, haciendo mucho nfasis en que la pierna quede adentro y bajo la cadera, en una flexin y con el peso del cuerpo en ella.

CAMPAMENTO PREHISTORISCO DEL ECUADOR EL INGA El sitio de El Inga est ubicado en las faldas orientales del volcn Ilal, en la provincia de Pichincha, a 2550 m de altura. Hasta all llegaron los antiguos pobladores atrados por la abundancia de recursos minerales -basalto y obsidianapara elaborar sus utensilios: puntas de proyectil, cuchillos, raederas, raspadores, entre otros. El sitio de El Inga fue una especie de campamento que data del ao 7000 a. C. All se cumplan diversas actividades como el raspado de la madera, el cuero y el cuerno, y la elaboracin de instrumentos de piedra. Descienden de la poblacin instalada por el inca Huayna Cpac en Mocoa y el valle de Sibundoy (Putumayo), en 1492 tras someter a los Cams. Se trataba bsicamente de mitimak-kuna o cumunidades militares agrcolas y de mercaderes dedicados al comercio exterior y la recopilacin de informacin, unos y otros al servicio del Imperio inca. Estos quechuas estaban asentados en el extremo norte ( Chinch) de los lmites del Imperio. Al dividirse ste en 1527, entre los seguidores de Huscar y Atahualpa, comenz un perodo de aislamiento para ellos, que se agudiz al producirse la destruccin del Imperio en 1533 y la invasin espaola de la regin en 1538. A partir de ah se conforma el pueblo inga, que a ms de compartir el Sibundoy y Mocoa con los

cams, se extendi hacia el territorio andaqu, en el Caquet, norte de Putumayo y suroriente del Cauca y luego estableci varios asentamientos en el extremo noroccidental de la Amazonia. COMPLEJO LAS VEGAS La cultura Las Vegas fue la primera cultura que se asent en los actuales territorios del Ecuador en el holoceno y pleistoceno tardo en la costa entre 8000 AC y 4600 AC. Existen 31 asentamientos de esta cultura en la pennsula de Santa Elena, provincia homnima.1 El pueblo de Las Vegas se dedic a la caza y recoleccin, y adems desarroll tcnicas primitivas de agricultura. Aparentemente utilizaron huesos y esptulas para a fin de producir redes y textiles junto a varias herramientas y envases hechos de conchas. Adicionalmente, se especula que usaron madera, corteza de rbol, bamb, y caa como herramientas de su agricultura.2 La cultura Las Vegas representa una adaptacin pre-Valdivia, y ofrece observar un antecedente cultural del Perodo Formativo en el sureste ecuatoriano El primer sitio fue descubierto en 1961 bajo la direccin del cientfico e investigador Edward P. Lanning de la Universidad de Columbia. El lugar se encuentra ubicado cerca de la ciudad de Santa Elena. El lugar funerario ms importante de esta cultura es conocido como Los Amantes de Sumpa. no segn los ltimos anlisis que se hicieron de los restos de esta cultura tiene entre 9.400 a 10.000 aos A.C. fueron los que iniciaron la agricultura sedentaria y el primer grano cultivado fue el maz leprozo LOS SITIOS CUBILAN Y CHISHIB Chobsh y Cubiln han sido datados desde el ao 8500 y 5585 a. C. Los sitios de Cubilan, excavados por Matilde Temme estn ubicados en el lmite de las provincias Azuay y Loja, a 3100 metros de altura, en el subpramo. Sus restos hablan de siete fogones, asociados a artefactos lticos como raspadores, puntas de proyectil, perforadores y resto de talla, lo que evidencia las actividades de taller. CAMPAMENTO JONDACHI - COTUNDO Cotundo es una pequea poblacin (parroquia fundada en 1967) del cantn Archidona en la provincia del Napo. Archidona es uno de los primeros pueblos que los espaoles fundaron con el fin de colonizar y evangelizar a los indios de la amazonia del Ecuador. Para entonces, la zona estaba habitada por la etnia Quijo, y muchos siglos antes por sociedades milenarias que han dejado una

huella en sus vestigios arqueolgicos. Pero la zona no solo tiene una riqueza patrimonial, sino tambin petrolera, que fue descubierta en 1980 por CEPE, empresa petrolera del Ecuador. Este campo fue bautizado con el nombre de Pungarayacu (ro de brea) y fue motivo de investigacin exploratoria a travs de la perforacin de varios pozos que demostraron que en el rea existe un yacimiento de petrleo pesado. La tecnologa de entonces no permiti explotarlo, por lo que el proyecto fue abandonado hasta que en el siglo XXI, con el avance tecnolgico que ha experimentado la industria, se ha retomado el inters por este recurso, y desde hace un ao ya se trabaja en los estudios ambientales, proceso en el que el autor ha participado y conocido a fondo la riqueza de las sociedades antiguas.

QUE ES BARROCO El Barroco fue un perodo de la historia en la cultura occidental originado por una nueva forma de concebir las artes visuales (el estilo barroco) y que, partiendo desde diferentes contextos histrico-culturales, produjo obras en numerosos campos artsticos: literatura, arquitectura, escultura, pintura, msica, pera, danza, teatro, etc. Se manifest principalmente en la Europa occidental, aunque debido al colonialismo tambin se dio en numerosas colonias de las potencias europeas, principalmente en Latinoamrica. Cronolgicamente, abarc todo el siglo XVII y principios del XVIII, con mayor o menor prolongacin en el tiempo dependiendo de cada pas. Se suele situar entre el Manierismo y el Rococ, en una poca caracterizada por fuertes disputas religiosas entre pases catlicos y protestantes, as como marcadas diferencias polticas entre los Estados absolutistas y los parlamentarios, donde una incipiente burguesa empezaba a poner los cimientos del capitalismo QUE SIGNIFICA BARROCO Movimiento cultural y artstico desarrollado en Europa desde finales del s. XVI hasta mitad del XVIII, que se caracteriza por la complejidad formal y la exuberancia ornamental; en arte, destaca la profusin de la lnea curva; en literatura, la acumulacin de elementos estticos o conceptuales y un marcado pesimismo vital. CUANTOS FORMAS D EBARROCO HAY El Barroco realmente expres nuevos valores; en literatura es abundante el uso de la metfora y la alegora. Representa un estado de nimo diferente, ms cerca del romanticismo que del renacimiento, an cuando es un movimiento que nace al mismo tiempo que este ltimo en algunos pases.

La emancipacin de la msica instrumental respecto de la vocal conduce a una clara separacin entre gneros instrumentales y gneros vocales. La msica instrumental alcanz pronto su madurez con la creacin de formas como la sonata, el concierto y la suite, de gran trascendencia posterior. Los gneros vocales eran divididos ya en la poca entre teatrales y religiosos: entre los primeros se cuenta la gran creacin del Barroco musical, la pera, mientras a los religiosos se adscriben formas nuevas como el oratorio y la cantata, junto a antiguas como el motete y la misa

LA HISTORIA DE SAN FRANCISCO Francisco de Ass naci bajo el nombre de Giovanni. Sus padres fueron Pietro Bernardone dei Moriconi y Donna Pica Bourlemont, provenzal; tuvo al menos un hermano ms, de nombre Angelo.9 Su padre era un prspero comerciante de telas que formaba parte de la burguesa de Ass y que viajaba constantemente a Francia a las ferias locales. Entre algunas versiones, fue la aficin a esta tierra por lo que su padre lo apod despus como Francesco o el francesito; tambin es probable que el pequeo fuera conocido ms adelante de este modo por su aficin a la lengua francesa y los cantos de los trovadores.10 Francisco recibi la educacin regular de la poca, en la que aprendi latn. De joven se caracteriz por su vida despreocupada: no tena reparos en hacer gastos cuando andaba en compaa de sus amigos, en sus correras peridicas, ni en dar prdigas limosnas;11 como cualquier hijo de un potentado tena ambiciones de ser exitoso. En sus aos juveniles la ciudad ya estaba envuelta en conflictos para reclamar su autonoma del Sacro Imperio. En 1197 lograron quitarse la autoridad germnica, pero desde 1201 se enfrascaron en otra guerra contra Perugia, apoyada por los nobles desterrados de Ass. En la batalla de Ponte San Giovanni, en noviembre de 1202, Francisco fue hecho prisionero y estuvo cautivo por lo menos un ao.12 Desde 1198 el pontificado se hallaba en conflicto con el Imperio, y Francisco form parte del ejrcito papal bajo las rdenes de Gualterio de Brienne contra los germanos Estatua de San Francisco en Ass que lo representa regresando a la ciudad tras abandonar la guerra. La renuncia a los bienes terrenales, segn Giotto. De acuerdo con los relatos, fue en un viaje a Apulia (1205)13 mientras marchaba a pelear, cuando durante la noche escuch una voz que le recomendaba regresar a Ass. As lo hizo y volvi ante la sorpresa de quienes lo vieron, siempre jovial pero envuelto ahora en meditaciones solitarias. Empez a mostrar una conducta de desapego a lo terrenal. Un da en que se mostr en un estado de quietud y paz sus amigos le preguntaron si estaba pensando en casarse, a lo que l respondi: Estais en lo correcto, pienso casarme, y la mujer con la que pienso comprometerme es tan noble, tan rica, tan buena, que ninguno de vosotros visteis otra igual.14 Hasta ese momento todava no saba l mismo exactamente el camino que haba de tomar de ah en adelante; fue despus de reflexiones y oraciones que supo que la dama a quien se refera era la Pobreza. El punto culminante de su transformacin se dio cuando convivi con los leprosos, a quienes tiempo antes le pareca extremadamente amargo mirar.15 Se dedic despus a la reconstruccin de la capilla de San Damin. Segn los relatos, lo hizo despus de haber visto al crucifijo de esta iglesia decirle: Francisco, vete y repara mi iglesia, que se est cayendo en ruinas.16 Entonces decidi vender el caballo y las mercancas de su padre en Foligno, regres a San Damin con lo ganado y se lo ofreci al sacerdote, pero este lo rechaz. Su padre, al darse cuenta de la conducta de su hijo, fue enojado en su bsqueda, pero Francisco estaba escondido y no lo hall. Un mes despus fue l mismo el que decidi encarar a su padre. En el camino a su casa, las personas con que se encontr lo recibieron mal y, creyndolo un luntico, le lanzaron piedras y lodo.

LA BIOGRAFIA DE MIRCEA ELIADE Mircea Eliade (Bucarest, Rumania, 9 de marzo 1907 - Chicago, Estados Unidos, 22 de abril 1986) fue un filsofo, historiador de las religiones y novelista rumano. Hablaba y escriba con correccin en ocho lenguas: rumano, francs, alemn, italiano, ingls, hebreo, persa, y snscrito. Form parte del Crculo Eranos. Estudi el bachillerato en Bucarest y posteriormente Filosofa en la misma ciudad, licencindose con un estudio sobre la filosofa en el Renacimiento italiano, para lo que viaj a Italia y entr en contacto con Giuseppe Tucci (experiencias que recogi en las novelas autobiogrficas Novela del adolescente miope y Gaudeamus); Tucci le puso en contacto con el que sera su gran mentor, Surendranath Dasgupta; se traslad a la India y estudi la lengua, el pensamiento y la tradicin religiosa del hinduismo. De 1932 a 1940 ense en Bucarest. En 1940 se le nombr agregado cultural de la embajada de Rumania en Londres y posteriormente en Lisboa. Al terminar la segunda guerra mundial viaj a Pars, donde lleg a ser profesor de la cole Pratique des Hautes tudes hasta 1957, ao en que se le nombr catedrtico de historia de las religiones en la Universidad de Chicago, donde ense hasta su muerte, acaecida en el ao 1986. Se considera a Mircea Eliade uno de los fundadores del estudio de la historia moderna de las religiones. Erudito estudioso de los mitos, Eliade elabor una visin comparativa de las religiones, hallando relaciones de proximidad entre diferentes culturas y momentos histricos. En el centro mismo de la experiencia religiosa, Eliade situ a lo sagrado, como la experiencia primordial del Homo religiosus. Su formacin como historiador y filsofo lo llev a profundizar en mitos, sueos y visiones, escribiendo sobre el misticismo y el xtasis. En la India, estudi el yoga y ley directamente en snscrito textos clsicos del hinduismo que no haban sido traducidos a lenguas occidentales. Prolfico escritor, su capacidad de sntesis es notable. De sus escritos suele resaltarse el concepto de hierofana, con el cual Eliade define la manifestacin de lo trascendente en un objeto o fenmeno de nuestro cosmos habitual. Hacia finales del siglo XX, los textos de Eliade alimentan intensamente la visin gnoseolgica de nuevos movimientos religiosos, surgidos con la contracultura de los aos sesenta. En la dcada de 1980 fue duramente criticado por sus vnculos con la Guardia de Hierro, su antisemitismo de juventud (se puede apreciar en sus novelas iniciales y en sus diarios) y sus posturas de ultraderecha, propias de la Rumana de 1920-1939. Eliade nunca se arrepinti pblicamente de este antijudasmo, cosa que s hicieron Emile Cioran o Eugene Ionesco. Sin embargo, en Chicago tuvo muchos alumnos universitarios de origen judo, que lo defendieron de estas acusaciones.1 Eliade saba hebreo, colabor con el especialista en cbala Gerschom Scholem y tuvo entre sus mejores amigos a Mihail Sebastian, judo.

BIOGRAFIA DE BENJAMIN CARRIN Naci en Loja el 20 de abril de 1897. Infancia plenamente feliz y el ultimo de diez hermanos, fue Bautizado como Manuel en honor a su padre y despus le agregaron Benjamn por ser el menor de la familia. Hurfano de seis aos, no tuvo instruccin primaria pero su madre le enseo las primeras letras y un poco de francs aprendido por ella de las monjas Belgas de Cuenca. Mas tarde realizo la secundaria en el Bernardo Valdivieso donde su profesor de matemtica lo orienta hacia la cultura mientras su hermano Hctor Manuel le enseaba literatura francesa especialmente a los poetas modernistas Baudelaire y Rimbaud. En 1910 pretendi enrolarse durante la movilizacin general decretada contra el Per pero fue rechazado por mocoso novelero, de suerte sigui leyendo los libros de su hermano. El 13, en cuarto curso, descoll en algebra, trigonometra calculo diferencial. Durante su vida cultural y poltica ha desempaado varios cargos y funciones honrosas. Fue Ministro de Educacin Publica, candidato a la Vicepresidencia de la Repblica por la izquierda ecuatoriana, lder del partido Socialista. Critico literario y ensayista. Escritor febril, de estilo muy suyo; maestro de juventudes; poltico y poeta; periodista y luchador; hombre en quien el civilismo ve a uno de sus mas elevados y reales representantes. Hablar de Benjamn Carrin es expresar la enorme importancia de un hombre que mucho ha dado para el triunfo de la causa de la idea en el Ecuador. En el presente, su figura venerable por todo concepto que forma parte de ese santoral que el mismo definiera tan bien, configurada por la seriedad de trabajo y por lo ameno de lo trascendente es familiar, aleccionadora y sumamente apreciada por muchsimas promociones de intelectuales no solo del pas. Su nombre ha rebasado los linderos patrios para volverse smbolo de americanidad a los ojos del mundo. PRINCIPALES OBRAS

1928 Los creadores de la nueva Amrica 1929 El desencanto de Miguel Garca 1931 Mapa de Amrica 1934 Atahuallpa 1938 ndice de la poesa ecuatoriana 1943 Cartas del Ecuador 1951 El nuevo relato ecuatoriana 1954 San Miguel de Unamuno 1956 Santa Gabriela Mistral

1958 Garca Moreno, el santo del patbulo 1960 Nuevas cartas al Ecuador 1963 Por qu Jess no vuelve 1967 El cuento de la patria 1970 Raz y camino de nuestra cultura 1980 El libro de los prlogos 1981 Amrica dada al diablo 1995 Correspondencia (cartas a Benjamn Carrin)

QUE ES MITO Un mito (del griego , mythos, relato, cuento) es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, hroes, monstruos o personajes fantsticos. Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas. Al conjunto de los mitos de una cultura se le denomina mitologa. Cuanto mayor nmero de mitos y mayor complejidad tiene una mitologa, mayor es el desarrollo de las creencias de una comunidad. La mitologa sustenta la cosmovisin de un pueblo. Desde que en la Antigedad grecolatina las explicaciones filosficas y cientficas entraron en competencia con las mticas, la palabra mito se carg en ciertos contextos de un valor peyorativo, llegando a utilizarse de forma laxa como sinnimo de patraa, creencia extendida pero falsa, por ejemplo, la sociedad sin clases es un mito comunista, o la mano invisible del mercado es un mito liberal. Tambin es comn el uso un tanto laxo de mito y mtico (o leyenda y legendario) para referirse a personajes histricos o contemporneos (o incluso a productos comerciales) cargados de prestigio y glamour: Charlot es un mito del cine mudo; los Beatles son un grupo mtico. DOS EJEMPLO DE MITO LA MAMA NEGRA La fiesta de La Mama Negra -que se celebra en Latacunga- es una de las ms bellas y tradicionales del Ecuador y constituye un fenmeno cultural absolutamente mestizo. No se conoce mucho con relacin a su origen, pero los investigadores coinciden en afirmar que esta ya se celebraba en pocas de la colonia. Los mismos latacungueos no conocen a ciencia cierta cual es su origen, pero sostienen que es la conjugacin de las costumbres y tradiciones de los diferentes grupos tnicos que habitaron la regin. La Mama Negra es indgena, africana e hispana y en esta triloga radica la belleza de su contenido expresado en la variedad de sus personajes, atuendos, danzas, mscaras, comparsas, ritmos, canciones, comidas, bebidas y espectculos que dan vida y realidad a esta fiesta que no es otra cosa que una gigantesca y maravillosa farsa o tragicomedia protagonizada por todo el pueblo.

Segn antiguos cronistas, esta fiesta se origin en 1742 cuando los habitantes de la regin, asustados por las terribles erupciones del Cotopaxi, buscaron proteccin en la Virgen de las Mercedes o de la Santsima Tragedia, a la que proclamaron Patrona y Abogada o Virgen del Volcn, con la esperanza de que ella protegiera a la ciudad de nuevas erupciones. La figura central de la fiesta es -precisamente- La Mama Negra, personificada siempre por un hombre con el rostro totalmente tiznado, ataviado con ricos y coloridos ropajes tpicos, que recorre a caballo las calles de la ciudad. La Mama Negra representa a una esclava liberta que lleva con ella a sus tres hijos: dos a la grupa de su cabalgadura y la menor en sus brazos. Junto a la Mama Negra hay que destacar la presencia de los Priostes -que son las personalidades ms representativas de la ciudad- y a varios personajes ms que la acompaan en su recorrido, como el Ashanga o esposo -que es quien lleva la comida para la fiesta- y otros de carcter religioso y militar como el Angel de la Estrella, los Tiznados, el Rey Moro, los Engastadores, el Abanderado, los Yumbos. Durante su recorrido, estos personajes van repartiendo bebidas y dulces a los curiosos que encuentran a su paso. Este cortejo recorre las calles bailando y cantando al comps de las bandas tpicas hasta las doce de la noche, hora de la Misa de la Gallina. Despus toda la gente se dirige a la casa del prioste, donde su esposa da de comer y beber a los invitados. Tambin junto a la Mama Negra aparecen otras doas que lucen pelucas, vuelos y joyas, y reparten besos entre los caballeros, pequeas fundas con allullas entre los nios y flores entre el pblico en general. La Mama Negra, al igual que las otras doas, ni es mujer, ni es negra, y esto hace mucho ms folklrica y atractiva su figura, pues generalmente es representada por una de las ms importantes personalidades de la ciudad que, identificada con la tradicin, acepta el rol y lo desempea con simpata, devocin y espritu ciudadano. Durante el desfile ase escuchan adems coplas picarescas como esa que dice: "A las chicas de este tiempo no les gusta la leche fra les gusta la leche caliente servida por tubera"

LA FIESTA DEL SOL El 23 de junio de cada ao, los pueblos indgenas de amrica rinden culto a los dioses csmicos: al Intiyaya el dios sol, la pachamama la madre tierra, la killamama, la luna, a los Urcus los cerros y montes , y otros fenmenos naturales, agradecindoles por una rica cosecha. Dicen que los ancestros dedicaban sus oraciones y convocaban a toda la gente: nios, jovenes y adultos a la ceremonia sagrada del bao ritual de purificacin en los lagos, los ros, cascadas, pocyos (verntientes) para cargar de energa y fortaleza. Con estos ritos, del 22 de junio al 2 de julio, se da inicio con las bendiciones de yachactaita y realizan las ofrendas en agradecimiento al Intiyaya. Las fiestas son por las cosechas, llenas de colorido en el Canton Cotacachi, donde las cumunidades indgenas se toman el pueblo y su plaza central, un rito ancestral unido al ciclo agricola. Tambin Cotacachi est de fiesta. Aparte de ser una extrasin cultural de profundo significado ritual para los indgenas, contiene un fuerte compromiso social. Pero la chicha si es lo bsico, porque la chicha es el germen del maz y como es la evaluacin poltica, agraria y econmica, entonces se supone que siendo eso el fruto de la cosecha, es la chicha, y con las chichas tenemos que agradecer. si usted les ve a muchos indgenas que estan disfrazados o vestidos como estn para su baile es un poco una expresin de la dualidad, del bien, del mal, y tambin un poco se visten imitando las vestimentas de aquellos que supuestamente tienen poder, por eso se encuentran de acuerdo a la etapa en un tiempo la influencia del cura, se visten de cura, en un tiempo la influencia de los militares, vienen vestidos de camuflash, estn vestidos de supermn, en la influenciaun poco de lo que representa el poder, lo importante es representan el poder.

QUE ES LEYENDA Es una narracin, de hechos naturales, sobrenaturales o una mezcla, que se narra y transmite de generacin en generacin de viva voz o literariamente, generalmente el relato se sita de forma imprecisa, entre el mito y el suceso verdico que le confiere cierta singularidad. Se ubica en un tiempo y lugar que resultan familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta al relato cierta verosimilitud. En las leyendas que presentan elementos sobrenaturales, como milagros, presencia de criaturas fericas o de ultratumba, etc., estos se presentan como reales, pues forman parte de la visin del mundo propia de la comunidad en la que se origina la leyenda. En su proceso de transmisin a travs de la tradicin oral las leyendas experimentan a menudo supresiones, aadidos o modificaciones, surgiendo as todo un mundo lleno de variantes. Contrariamente al mito, que se protagoniza por seres sobrenaturales, la leyenda se ocupa de seres humanos que representan arquetipos (tipos humanos caractersticos), como el del hroe o el anciano sabio, como se aprecia por ejemplo en las leyendas heroicas griegas y en las artricas DOS EJEMPLOS DE LEYENDA LA DAMA TAPA Hace ms de doscientos aos en las calles apartadas de Guayaquil, los trasnochadores vean la Dama Tapada. Anoche vi a la Dama Tapada, contaba en una reunin de amigos, el Fulanito. Son puros cuentos, responda el amigo con aires de valentn. Yo nunca he tropezado con ella. Nunca se la ve antes de las 12 de la noche, ni despus de las campanadas del alba, opinaba otro asistente a la reunin. Segn la leyenda, la Tapada era una dama de cuerpo esbelto y andar garboso, que asombraba en los vericuetos de la ciudad y se haca seguir por los hombres. Nunca se supo de dnde sala. Cubierta la cabeza con un velo, sorpresivamente la vean caminando a dos pasos de algn transente que regresaba a la casa despus de divertirse. Sus almidonadas enaguas y sus amplias polleras sonaban al andar y un exquisito perfume dejaba a su paso. Deba ser muy linda. Tentacin daba alcanzarla y decirle una galantera. Pero la dama caminaba y caminaba. Como hipnotizado, el perseguidor iba tras ella sin lograr alcanzarla. De repente se detena y, alzndose el velo se enfrentaba con el que la segua dicindole: Mreme como soy... Si ahora quiere seguirme, sgame...Una calavera asomaba por el rostro y un olor a cementerio reemplazaba el delicioso perfume. Paralizado de terror, loco o muerto quedaba el hombre que la haba perseguido. Si conservaba la facultad de hablar, poda contar luego que haba visto a la Tapada

LA CAJA RONCA En Ibarra se dice de dos grandes amigos, Manuel y Carlos, a los cuales cierto da se les fue encomendado, por don Martn (papa de Carlos), un encargo el cual consista en que llegasen hasta cierto potrero, sacasen agua de la acequia, y regasen la sementara de papas de la familia, la cual estaba a punto de echarse a perder. Ya en la noche, muy noche, se les poda encontrar a los dos caminando entre los oscuros callejones, donde a medida que avanzaban, se escuchaba cada vez ms intensamente el escalofriante "tararn-tararn". Con los nervios de punta, decidieron ocultarse tras la pared de una casa abandonada, desde donde vivieron una escena que cambiara sus vidas para siempre...Unos cuerpos flotantes encapuchados, con velas largas apagadas, cruzaron el lugar llevando una carroza montada por un ser temible de curvos cuernos, afilados dientes de lobo, y unos ojos de serpiente que inquietaban hasta el alma del ms valiente. Siguindole, se lo poda ver a un individuo de blanco semblante, casi transparente, que tocaba una especie de tambor, del cual vena el escuchado "tararn-tararn". He aqu el horror, recordando ciertas historias contadas de boca de sus abulitos y abuelitas, reconocieron el tambor que llevaba aquel ser blanquecino, era nada ms ni nada menos que la legenda caja ronca. Al ver este objeto tan nombrado por sus abuelos, los dos amigos, muertos de miedo, se desplomaron al instante. Minutos despus, llenos de horror, Carlos y Manuel despertaron, mas la pesadilla no haba llegado a su fin. Llevaban consigo, cogidos de la mano, una vela de aquellas que sostenan los seres encapuchados, solo que no eran simples velas, para que no se olvidasen de aquel sueo de horror, dichas velas eran huesos fros de muerto. Un llanto de desesperacin despert a los pocos vecinos del lugar. En aquel oscuro lugar, encontraron a los dos temblando de pies a cabeza murmurando ciertas palabras inentendibles, las que cesaron despus de que las familias Domnguez y Guano luisa (los vecinos), hicieron todo intento por calmarlos Despus de ciertas discusiones entre dichas familias, los jvenes regresaron a casa de don Martn al que le contaron lo ocurrido. Por supuesto, Martn no les crey ni una palabra, tachndoles as de vagos. Despus del incidente, nunca se volvi a or el "tararn-tararn" entre las calles de Ibarra, pero la marca de aquella noche de terror, nunca se borrara en Manuel ni en Carlos.

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ANSWER THE FOLLOWING CUESTION

What dote is tesdog? what moths is now? what is your girl the day? when is mother's day? what day is after day? what day is after tomorrow? what day is today? what day is to mensu? when is Christmas? when is san valentine day? when eh you have English? when he you have mathematic? when is Mary years day?