La tragedia: Forma dramtica que tuvo su origen en Grecia.

Se refiere a un episodio fatal de la vida, que termina en forma triste o con la muerte del protagonista. El conflicto trgico es producto de la ruptura del orden del mundo, que enfrentando a los personajes con su destino. Es la imitacin de una accin elevada y completa, en un lenguaje adornado, imita acciones humanas en torno al sufrimiento de los personajes. Los Grandes autores de obras trgicas son griegos como Esquilo, Sfocles y Eurpides. Entre personajes nunca hay ms de tres actores hablando en una escena, y las intervenciones del coro son forma de canciones (odas). Las historias estn basadas en su mayora en mitos o antiguos relatos, sobre las que los poetas se tomaban frecuentes libertades, realizaban consideraciones sobre el carcter de los personajes, el papel de la humanidad en el mundo y las consecuencias de las acciones individuales. Por lo general, eran obras de poca accin y los hechos se relataban a travs de dilogos y canciones del coro. La comedia: La que la accin dramtica avanza de manera opuesta a la tragedia. Los personajes pasan de un estado desfavorable a uno favorable. Es la imitacin de las personas vulgares; pero no vulgares de cualquier clase, de cualquier fealdad fsica o moral, sino de lo ridculo. Describe aspectos concretos de la vida cotidiana. Los personajes son de condicin inferior, el desenlace es feliz y optimista, su finalidad es provocar la risa del espectador. Presenta aspectos cmicos u optimistas de la vida. La comedia se desarroll hacia la mitad del siglo V a.C. Las comedias ms antiguas que se conservan son las de Aristfanes. Su aspecto cmico consista en chistess hacia personalidades pblicas y parodias de los dioses. Para el siglo IV a.C. la comedia haba sustituido a la tragedia como forma dominante. El drama: No tiene una forma definida, se mezclan aspectos trgicos y cmicos, ya que pretende representar la vida tal cual es. El trmino drama viene de la palabra griega que significa "hacer", y por esa razn se asocia a la idea de accin. Se entiende por drama una historia que narra los acontecimientos vitales de una serie de personajes. Los primeros datos documentados de literatura dramtica son del siglo VI a. C. En cuanto a los contenidos de los dramas, Esquilo comenzar a representar historias de hroes, en tanto que el teatro que lo precedi, tan slo se ocupaba de las figuras de los dioses. Monlogo: pieza dramtica interpretada por un solo actor, es un texto pronunciado en solitario o en presencia de otros personajes.

Paso: Pieza dramtica de breve duracin (un solo acto), asunto sencillo y tratamiento cmico, que antiguamente se intercalaba entre las partes de las comedias. pera: Representacin teatral a lo largo de cuyo desarrollo cantan los distintos personajes; en ella la accin dramtica se conjuga con la intervencin de la orquesta, danza, palabra, decorado y otros elementos.
Antgona Antgona era la hija de Epido y Yocasta y hermana de Ismene, de Eteocles y de Polinices. Antgona acompa a su padre cuando ste, al descubrir el crimen y el incesto que haba cometido, parti hacia el exilio despus de arrancarse los ojos. Se refugiaron en Colona, un pueblecillo de tica, donde la muerte trajo finalmente la paz a Edipo. Antgona regres entonces a Tebas. Despus de que Eteocles y Polinices se mataran mutuamente en su lucha fratricida por el poder, su to Creonte, convertido en rey de Tebas, dijo que Eteocles tena que recibir una sepultura y honras fnebres (porque defendi el pueblo) y a Polinices no. A ste le cogieron y lo tiraron al campo para que las alimaas y las aves rapias se lo comieran. Las tradiciones griegas establecan el deber sagrado de sepultar a los muertos, sealando que en caso contrario el alma del difunto vagara eternamente sin reposo y nunca podra acceder al reino de las sombras. Ismene se someti al edicto de Creonte; no as Antgona , que transgredi conscientemente la prohibicin del tirano por amor a su hermano y en nombre de las "leyes no escritas e inmutables de los dioses" (pag. 389). Condenada a ser emparedada viva, Antgona pone fin a su vida ahorcndose. Su prometido Hemn, hijo de Creonte, se da muerte sobre el cuerpo sin vida de Antgona, y la esposa de Creonte, a su vez se suicida de dolor. Antgona: Es la hija de Epido y Yocasta y hermana de Ismene, de Eteocles y de Polinices. Es una persona decidida con las ideas claras que la sirve para revelarse contra su to, el Rey de Tebas, que tiene todo el poder. Es consciente del peligro que corre, al querer darle a su hermano Polinicles la sepultura que se merece, pues Creonte siempre cumpla su palabra, pero es peor, para ella, pensar que ha fallado a sus antepasados y que ha ido en contra de lo que la sangre que corre por sus venas le dicta. La ley que rige en los principios morales de Antgona, es la ley de las costumbres, de la religin y de la familia. Ante las rdenes de Creonte de no enterrar a Polinices ante el supuesto crimen que ha cometido, Antgona decide desobedecer la orden de su to aunque ello le suponga su propia vida, ella no puede traicionar a su hermano y as se lo dice a su hermana Ismene " s, que es hermano mo y, aunque no quieras, tuyo. No quiero ser culpable de haberle traicionado" (pag. 376). Se impone la fidelidad a la familia, a las costumbres y a la moral que dice que todo cadver debe ser enterrado debidamente y aade " a Creonte nada le permite inmiscuirse en lo mo". Estas afirmaciones que Antgona hace a su hermana, dan a entender la firmeza de sus convicciones religiosas y de fidelidad familiar, ya que desobedecer la Ley que Creonte ha impuesto respecto al cadver de Polinices, le puede llevar a su propia muerte, y ella prefiere morir a renegar de sus principios. Creonte: Es el Rey de Tebas, descendiente de Meneceo, padre de Hemn y to de Antgona, Ismere, Eteocles y Polinicles. Cree tener la razn cuando determina que Polinicles tiene que pudrirse sin haberle dado sepultura pero no piensa en las consecuencias que puede acarrearle la decisin de Antgona y su oposicin. Se mantiene firme toda la obra, sin importarle la oposicin de su hijo, y la explicacin, con fundamentos, de su sobrina Antgona.

Los dos nicos momentos en los que muestra debilidad son, primero cuando Tiresias, su adivino, le advierte sobre las consecuencias de la muerte de Antgona; y segundo cuando ve morir a su hijo y ve a su esposa muerta. Para Creonte su Ley es la ley del poder. Lo primero que manda es que el cuerpo de Polinices no sea sepultado y que sea pasto de las aves y alimaas, ya que le considera un traidor y que un traidor, aunque sea su pariente, no tiene derecho a un entierro digno. As lo afirma en el texto " para m una persona que, en la ciudad mandando, no se atenga al mejor criterio, sino deje el miedo a tal o cual cosa cierre su boca, me parece el peor hombre que ha existido jams; y para el ciudadano que posponga su patria al amigo, ninguna consideracin tengo" (pag. 380) y ms adelante dice "esta es mi decisin; jams de parte ma conseguirn los malos ms honor que los justos, mas quien resulte amante de esta ciudad, ser por m tan estimado muerto ya como en vida" (pag. 381). El criterio de Creonte es el del poder, el de que no puede anteponer dicho poder a otras consideraciones, como las religiosas, las de la familia, de las costumbre. Considera a Polinices un traidor, un malvado y por ello no le puede dar el mismo honor que a los justos. Pero le desprecia, ya que el entierro que propone no es ni siquiera digno, ya que el cuerpo quedara a merced de las alimaas. Cuando se entera de la desaparicin del cadver, el Corifeo le insina que el suceso puede tener algn componente divino (religioso), pero no lo cree as, dando a entender que no cree mucho en los dioses, as dice " es intolerable que digas (al Corifeo) que a los dioses les importa ese muerto ni aun en el grado mnimo" (pag. 384) y ms adelante " has visto que algn dios estime a los malvados? (pg. 384). El cree que ha habido algn soborno a los guardias, no cree en acciones divinas. Ismene: Es la hermana de Antgona. En un momento de la obra Antgona la cuenta que va a ir a enterrar a su hermano y ella se escandaliza y no la ayuda por temor al Rey de Tebas. Al cabo del tiempo Ismene se da cuenta de que es mejor ayudar a su hermana, y as lo hace. Cuando Creonte la llama ella dice que ayud a su hermana a enterrar el cuerpo. Al principio Ismene tiene una conducta cobarde, indecisa y temerosa pero al final se arrepiente de su cobarda y rectifica. Coro: El coro representa la voz de los que adulan al rey, y lo que hace es dar la opinin de ste, aunque puede deducir o imaginarse lo que puede pasar. Analiza lo que hace Creonte y las situaciones que genera. Al principio de la obra siente angustia, pero no ante la desmesura de Creonte, secundaria hasta ahora, sino ante el atrevimiento del que ha desobedecido sus rdenes. Ms adelante ante el castigo a Antgona el coro se pone de lado de Creonte, la desobediencia ha sido la causa del castigo. Los dioses han vuelto a ofuscar el que cree bueno el mal. Para el coro el mal ha sido Antgona, en cambio para otros como hemos visto el desatinado Creonte. Sfocles pone al coro frente a la ambigedad ya que quiere mostrar lo delicado y difcil del problema, saber quien tiene la razn y quin no en este conflicto entre leyes. Un mapa conceptual, es un esquema grfico con el cual podemos organizar y relacionar los conceptos claves de manera sencilla y ordenada, as los conocimientos y aprendizajes son sistematizados de mejor manera.