REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD FERMN TORO VICERRECTORADO ACADMICO DECANATO DE INVESTIGACIN EXTENSIN Y POSTGRADO CABUDARE ESTADO LARA

AUTOR: LIC. LENIN BORJAS C.I. V-12.336.509 Maracay, junio 2013

Los paradigmas no son ms que los resultados obtenidos por los usos y costumbres, de creencias establecidas de verdades a medias; un paradigma es algo que queda establecido hasta que es sustituido por otro nuevo paradigma. Etimolgicamente la palabra paradigma proviene del Griego Paradeima, que significa: Modelo, tipo o ejemplo. Si hablamos formalmente en el mbito cientfico, el paradigma es un esquema terico, o una va de percepcin y comprensin para un grupo de cientficos que ha adoptado para sus investigaciones. Uno de los grandes tericos de esta rea de investigacin fue Thomas Samuel Kuhn, nacido en Cincinnati, 18 de julio de 1922, fue un historiador y filsofo de la ciencia estadounidense, conocido por su contribucin al cambio de orientacin de la filosofa y la sociologa cientfica en la dcada de 1960, o de las ciencias; este se encarg de renovar la definicin terica de este trmino para otorgarle una acepcin ms acorde a los tiempos actuales, al adaptarlo para describir con l a la serie de prcticas que trazan los lineamientos de una disciplina cientfica a lo largo de un cierto lapso temporal. En su libro La estructura de las revoluciones cientficas, Kuhn (1962) Considera a los paradigmas como: Realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica (P 23). Cuando hablamos de paradigmas crticos nos referimos a una ideologa que de manera explcita de la auto reflexin crtica de los procesos del conocimiento establecidos, busca la transformacin de las estructuras de las relaciones sociales, para de esa forma dar una respuesta concisa a determinados problemas generados a travs de stas. Este tipo de

paradigmas nace en respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas, y tratan de superar el reduccionismo de la primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente emprica ni solo interpretativa. Desde el punto de vista de la investigacin, el paradigma crtico tiene como intencin fundamental teorizar una clase de valores individuales y colectivos dentro de las sociedades liberales posindustrializadas. En pocas palabras, este paradigma surge simplemente como una crtica a la racionalidad instrumental y a una tcnica preconizada impuesta por el positivismo, que por lgica exigia la necesidad de una racionalidad substantiva en la cual se incluan juicios a los valores y los intereses de la humanidad. Para Arnal (1992), el paradigma crtico adopta la idea de que la

teora crtica es una ciencia social que no es puramente emprica ni slo interpretativa, sus contribuciones se originan de los estudios comunitarios y de la investigacin participante. Tiene como objetivo promover las transformaciones sociales y dar respuestas a problemas especficos presentes en el seno de las comunidades, pero con la participacin de sus miembros (P 40).
Este paradigma tiene su origen de la mano de la teora critica la cual hace hincapi en los efectos negativos que tiene la modernidad en las diferentes sociedades de este mundo, desde los aspectos negativos en las grandes ciudades como puede ser la despersonalizacin de las relaciones sociales hasta los efectos en pequeas comunidades apartadas y alejadas de la civilizacin pero afectadas. Esta teora como ya lo hemos dicho, cuestiona y critica la sociedad en la que vivimos, pretende ser un aporte para

cambiar la situacin actual en la que vivimos por una mejor, describiendo cual sera una sociedad ideal pero sin especificar los pasos especficos para lograrlo. En ese sentido Horkheimer (1981) establece: Por una parte, ni la orientacin y mtodos de la teora, ni su objeto -la realidad misma- son independientes del hombre; por otra parte, la ciencia es un factor del proceso histrico. La propia separacin de teora y praxis es un fenmeno histrico. [...] En su forma actual, la sociedad se manifiesta incapaz de emplear efectivamente las fuerzas desarrolladas en ella y la riqueza producida dentro de su marco (P 95). DIFERENCIAS ENTRE PARADIGMAS, SEGN KOETTING (1984) PARADIGMA DE INVESTIGACIN Finalidad de la investigacin. Explicar, controlar, predecir. Dado, externo, Naturaleza de la realidad. Relacin sujeto-objeto. singular, tangible, fragmentable, convergente. Independiente, muestral, libre de valores. POSITIVISTA

INTERPRETATIVO NATURALISTA Comprender, interpretar (comprensin

CRTICO Liberar, criticar e identificar potencial de

mutua y participativa). cambio. Mltiple, holstico, divergente, construido. Interrelacionado, relaciones influenciadas por factores subjetivos. Construido sobre holstico divergente. Interrelacionado, relaciones influenciadas por fuerte compromiso para

la liberacin humana. Generalizaciones Hiptesis de trabajo libres del leyes, Propsito: generalizacin. explicaciones nomotticas, deductivas, cuantitativas, centradas sobre semejanzas. Causas reales Explicacin causal. temporalmente precedentes o similares. Valores dados Axiologa: el papel de los valores. Libre de valores. influyen en la seleccin del problema, la teora y los mtodos de anlisis. Valores dados, crtica de ideologas. en dados, explicaciones ideogrficas, inductivas, cualitativas, centradas sobre diferencias. Interaccin de factores. Similar al interpretativo. Lo mismo que el interpretativo. tiempo y contexto, contexto y tiempo

Referencias Bibliogrficas

Arnal, J.; Del Rincn, D.; Latorre, A. 1996. Bases metodolgicas de la investigacin educativa. Barcelona. Grup92 Editorial. Gloria Prez Serrano. 1984. Pedagoga social, educacin social. Madrid, Espaa. Narcea, S.A. Ediciones. Theodor Adorno y Max Horkheimer. 1981. Dialctica de la Ilustracin. Madrid, Espaa. Ediciones Akal, S.A.