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CONFRENCE
donne far M. J. Krishnamurti le 27 septembre 1927 la Salle Adyar.

O que vous alliez, quelque contre que vous parcouriez, Vous vous apercevrez que les gens recherchent un bonheur qui dpend des circonstances extrieures, et qui ne peut tre saisi que pendant un court instant. Cette sorte de bonheur qui est celui de la majorit des hommes et que ceux-ci considrent comme si essentiel, si vital, est phmre, changeant, et varie d'un moment l'autre. Cependant il y a distinctement dans l esprit et le cur de chaque individu l ide, le dsir de trouver le bonheur rel qui existe derrire le voile des choses transitoires. Mon intention ce soir est de montrer que ce bonheur n'est pas objectif, mais subjectif. Mais afin de comprendre le subjectif il faut avoir eu l'exp rience de l'objectif. Car si vous navez pas vu le monde, si vous navez pas got au monde, il aura tant dattrait pour vous que vous ne serez pas capable de vous retirer en vousmme et de trouver la source du bonheur. Pour moi, il ny a quun seul but dans la vie atteindre ce Royaume du Bonheur qui est en chacun de nous, et lon ne peut y arriver quen rejetant le monde physique, en y renon ant, en le conqurant. Vous vous rendrez compte, partout o vous irez, que les ;ens cherchent en vrit ce bonheur permanent, durable, ternel. Mais ils sont pris, comme des poissons dans un filet un filet cruel par les choses passagres qui les entou rent, par les soi-disant soucis, les attractions, les antipathies, la haine, la jalousie, par toutes les petites contingences qui enchanent. Cest comme sils faisaient partie dun jardin o se trouvent de nombreuses fleurs. Chaque fleur essaye de spanouir, de vivre et de rpandre son parfum, sa beaut* ses dsirs, de montrer au monde son plein panouissement. Pendant quil essaye de s'ouvrir, de e* . raliser, de spanouir l'homme se perd dans les choses extrieures, de l la difficult, aussi faut-il qu'il arrive distinguer ds le dbut, entre ce qui est essentiel et ce qui 11e l'est pas. Ayant tabli pour commencer que chacun recherche le bonheur, regardons prsent autour de nous pour voir ce quest le bonheur, Chacun, quil soit Hindou, Bouddhiste ou Chrtien, est li

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par sa religion particulire, parce que chaque religion enseigne que si lon fait le bien on ira au Ciel, et que si lon fait le mal on ira en Knfer. Mais le bien et le mal n'existent pas; il y a seulement lignorance et la connaissance; il dpend donc de chacun datteindre la connaissance, la perfection, U vrit, et lexprience est ncessaire dans ce but. Tout en accumulant les expriences, nous ne devons jamais oublier le but final, qui est le mme pour tous, quon appar tienne une religion ou non : latteinte du bonheur par la libration de tous les dsirs mesquins, de tout ce qui enchane, de toutes les limitations, et son panouissement, Donc, si vous admettez que le but de la vie est la libration de tous les dsirs, qui culminent en cet unique dsir fonda mental de lternel Bonheur, vous verrez que la recherche du bonheur travers les choses transitoiies est en quelque sorte ncessaire. Nous savons tous que le Bonheur ternel existe, nous lavons got dans la paix intrieure, dans la vision dun magni fique paysage. L/ayant prouv une fois en nous, nous ne pouvons plus jamais le mettre en doute. Si vous admettez que la vie existe pour l 1 panouissement du Bonheur, vous devez mettre de ct toutes les choses qui naident pas latteindre. Je ne suis pas ici .ce soir pour tablir des rgles, des dogmes ou des credos, mais pour montrer le but qui est celui de lhu manit, de lartiste aussi bien que du savant, de ceux qui appartiennent une religion ou qui nappartiennent aucune, cest--dire : le Bonheur, qui donne la libration. Naturellement, vous ne pouvez pas aller trouver le sauvage, le barbare, l tre tion-volu et leur dire que le but de la vie est ce Bonheur ternel; car ils nont pas encore acquis assez dexprience pour leur permettre de poser les fondations de cet ternel Royaume. Vous ne pouvez, par un miracle, les changer ou les forcer, par votre russite ou votre dsir, h entrer dans ce Royaume. Mais celui qui comprend le but de la vie doit montrer le chemin, et tre comme un phare sur le rivage dune mer sombre. Cherchant ce Bonheut et cette libration que chacun de nous dsire, nous devons dabord tablir que ce Royaume, cette Demeure, ce Jardin existe en chacun et en nousmmes. Il n'y a pas de Dieu extrieur qui nous incite vivre avec noblesse ou bassement, il ny a que la Voix de notre propre intuition, qui, par le moyen de lexprience, nous exhorte continuellement vivre avec noblesse. Cest cette

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exprience qui nous donne la connaissance, et le jugement qui nous permettant de peser ce qui est bien et mal. Si vous regardez travailler un sculpteur, vous verrez comment, en ajoutant petit petit l'argile molle, en rem plissant les cavits, il arrive crer un visage plein de vie, Il en est de mme dans la vie humaine ; c'est par ce procd d'accumulation de lexprience, vie aprs vie, que nous appre nons & entendre en nous la voix intrieure qui sera notre guide. II y a en chacun de nous trois entits distinctes. Ce sorit : l'intelligence qui peut tre compare une fleur, les motions qui sont comme l'eau donnant la vie, la puissance, la vitalit, le parfum la fleur; puis enfin le corps, qui est le vase conte nant la fleur. Kn vous reprsentant bien que chacun de nous possde ces trois entits, chacune essayant de crer pour elle-mme, de se perfectionner de son ct, vous comprendrez que, lorsquil n'existe pas une union absolue entre les trois, il y aura toujours dsharmonie. Kt, vous comprendrez que pour tablir lharmonie, la compr hension, la synthse, une comprhension synthtique, entre les trois, il faut quil y ait un but que tous trois acceptent. I*a premire chose donc, dont nous occuperons, cest le corps, parce^ quil est la base, et quil dsire fonctionner de son ct etquil intervient dans le fonctionnement des deux autres. Nous devons apprendre graduellement lentraner, le contrler, et le faire obir l intelligence et aux motions. Je n'entrerai pas dans les dtails, cela nous prendrait trop de temps, ce nest d'ailleurs pas ncessaire, car nous savons tous parfaitement que le corps doit tre contrl, matris. Mais tout le monde 11e sait pas que le corps est une entit spare ayant ses propres dsirs et quil doit tre accord avec les deux autres corps. De mme pour les motions : si vous voulez possder ce bonheur ternel qui ne change jamais, qui ne connat pas de limites, vous devez avoir des motions impersonnelles. Pour cela vos affections, votre amour, doivent tre imper sonnels; car si vous tes lis par vos affections, vous vous limitez vous-mmes, vous limitez vos affections, votre vie, et vous finissez toujours par crer du Karma. Je ne sais pas si vous comprenez ce qu'est le Karma : cela signifie que chaque action, quelle qu'elle soit, chaque pense, quelle qu'elle soit, porte ses fruits, et tant que vous tes sujets au Karma vous 11e pouvez atteindre ce bonheur absolu auquel je fais allusion.

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Et puis il y a lintelligence, qui est le guide, qui pse et compare, qui est toujours en train de critiquer, de chercher, dexplorer, qui est capable de discerner et de juger. h intelligence, les motions*et le corps doivent tre en complte harmonie, en complte union; quand vous serez arrivs cela vous ferez rgner en vous cette voix qui sera votre guide vritable. Ce guide sappelle lintuition et il est en lui-mme l'accomplissement, le but, qui est Dieu si je peux employer ce mot. Cette voix est le rsultat de l'exp rience. Vous devez faire des expriences afin de la dvelopper, et de la rendre puissante, cest quoi elles servent, et non pas seulement nous procurer du plaisir. Quand cette voix fruit de lexprience accumule est suffisamment forte, que vous lui obissez, et que vous devenez cette voix elle-mme, alors vous tes Dieu. Car il ny a pas de Dieu extrieur vous; il ny a que le Dieu qui spanouit au moyen de votre exprience. De tous les cts vous voyez que chacun repousse lautorit parce que les gens ont le dsir dvoluer, de trouver par euxmmes, de faire leurs propres expriences, dveloppant ainsi leurs facults et leur intuition personnelles. Aussi, si vous obissez vous verrez que vous vous crez de nouvelles difficul ts; cependant cela ne veut pas dire que je vous demande de faire une rvolution, car alors vous nobiriez pas la loi dharmonie. Vous pouvez donc voir que ce nest que votre propre exprience, votre propre connaissance, qui vous montrera comment vivre. Tel est le vritable guide, il ny en a pas dautres, il ny a pas dautre Dieu, pas dautre matre. Vous me direz : Rt que faites-vous du sauvage qui na pas assez dexprience pour comprendre si la voix de lintui tion en lui est juste? Beaucoup de souffrance dans le monde vient de ce que lhomme qui croit comprendre veut forcer dautres hommes comprendre aussi. Le barbare, le sauvage, celui qui n'a pas assez de connaissance, no doit donc pas tre contraint, mais on doit lui donner des occasions de comprendre. I<a chose la plus importante est de manifester le Dieu qui est en chacun de vous..Cest l le but de la vie ; veiller le Dieu qui sommeille, amener la vie cette tincelle qui existe en chacun de nous, afin que nous devenions une flamme et nous unissions l'temelle Flamme du monde. Pendant bien des annes, pendant bien des vies peut-tre, j ai cherch sans cesse, j ai demand sans cesse dcouvrir la Vrit. Car tout ce qui existe sous une forme objective,

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tangible, est dtruit, et lon se perd au milieu de ces choses passagres tandis que lon recherche l'temel. Afin de trouver ce Royaume, dveiller ce Dieu, de lui donner de la puissance, il faut, mettre tout de ct, pour cette recherche de la Vrit. Vous verrez alors que la vie est Une en tous les tres, parce quen chacun se trouve cette tincelle, latente ou active. Kt cest en tablissant, en difiant la paix et la perfection individuelles que la paix du monde, la perfection du monde sont atteintes. La dtermination et le moyen datteindre le Bonheur, de gagner cette libration, sont entre vos propres mains, non pas entre les mains de quelque Dieu inconnu, dans des temples, ou des glises, mais en vous-mme. Car temples, glises et religions sont des liens, et vous devez avoir dpass tout rve sur Dieu pour pouvoir atteindre cette libration. Aussi pour atteindre ce Royaume du Bonheur qui est en chacun de vous il vous faut la force, le courage et la connaissance pour dis cerner entre ce qui est durable et ce qui est phmre. Vous voyez que vous devez rendre la vie trs simple, sans autant de complications, de besoins et de dsirs. Il devrait y avoir moins de Dieux moins de temples. Non quils soient mauvais ou bohs, mais parc que cest en vous que rside le pouvoir de Dieu, en vous que se trouve le Royaume du Bonheur dans lequel vous devez vous recueillir afin d'difier votre propre image du bonheur et de l'ternit. Vous verrez alors que les Dieux qu'on adore du dehors, de l'extrieur, ne donnent pas assez de force et de vie pour aider celui qui dsire tablir la vrit pour toujours. Ils peu vent tre votre adoration et votre plus haut amour, vous satisfaire un moment, mais sans jamais tablir pour vous cette Vrit que vous recherchez. Rflchissez un instant, et vous comprendrez que lorsqu'un tre que vous aimez vous est enlev par la mort, nul Dieu ne pourra remdier cette sparation. Mais si vous tes capable de vous unir celui que vous avez perdu il n'est plus besoin d'un mdiateur. Ivt vous ne pouvez atteindre cette union que par la destruction de lentit spare, de l tre spar que vous appelez je ou moi . Vous voyez ds maintenant que V>our faire rgner 1 * har monie entre vos trois corps il est indispensable cjue vous dtruisiez Je sentiment de sparativt. lui effet, si l'on n'a pas conquis le soi infrieur il continue h crer du Karma, par ses dsirs particuliers, ses besoins personnels, et ainsi il y a toujours de la souffrance et un changement perptuel.

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Ceux qui dsirent ce bonheur durable, cet veil de Dieu en eux, doivent tout rejeter, renoncer tout, leur religion, leur Dieu, leurs parents, toute chose, dans leur recherche de cette Vrit. ^ Sil vous arrive de dsirer vritablement cette eau qui apaisera votre soif, qui vous donnera la libert en toute chose, alors vous devrez tout rejeter, sauf lternel. En mettant de ct limpermanent, le transitoire, le passa ger, lphmre, vous atteindrez ce qui est ternel, perma nent, durable. Car cest seulement dans ce qui est permanent quon trouve lunique bonheur, quon trouve l'ternel et le vrai. Cest en lui quest tabli et rendu visible lunique Dieu qui soit au monde : votre soi purifi.