ECONOMIA DEL MERCADO Y FILOSOFIA SOCIAL

DEDICADO AL MODELO EDUCATIVO DE FINLANDIA

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

INVESTIGADOR EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS Y PENSAMIENTO UNIVERSAL

EDITORIAL: UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA E INDEPENDIENTE DE MEXICO (UNAD) FACULTAD DE ESTUDIOS A DISTANCIA 2012

TABLA DE CONTENIDO 1.1 Transformacin del conocimiento tecno-cientfico en fuente principal de valor econmico. 1.2 Transnacionalizacin de la cadena de valor. 1.3 Consolidacin de la economa como entable transnacional autnomo. 1.4 Estandarizacin transnacional de los patrones de produccin y de consumo y procesos de reconfiguracin cultural transnacional. 1.5 Explicacin detenida de la tesis contenida en el ttulo.

TRANSFORMACIN DEL CONOCIMIENTO TECNO-CIENTIFICO EN FUENTE PRINCIPAL DE VALOR ECONOMICO Para iniciar nuestra crtica nos introduciremos en las palabras del estudioso Miguel A. Infante D. de la Universidad Catlica de Colombia, el cual expresa: (1) Al paso que la tecno-economa ha crecido, el Estado ha replegado como no lo haba hecho nunca antes en la historia. En este nuevo escenario, quin define cules son los problemas socialmente relevantes? El mercado. En este anarcapitalismo, el mercado prospera a expensas de la Sociedad y del Estado reducidos a la condicin de instituciones heternomas. De hecho, este anarquismo del mercado, potenciado por los procesos de globalizacin y el incremento sin precedentes de la productividad, por obra del cambio tecnolgico, tiene implicaciones tales como: prdida de sentido de lo pblico, renovada vigencia del modelo centro/periferia, ascendente pobreza y exclusin econmica y social, nueva y asimtrica especializacin y divisin social del trabajo, desbordamiento del sector financiero, destruccin de puestos de trabajo, gran movilidad internacional de capital e inmovilidad del trabajo, tercerizacin improductiva de las economas perifricas, transformacin de los actores sociales en agentes econmicos y consumidores compulsivos, subordinacin de las instituciones a las exigencias del mercado) Evidentemente como lo seala la cita, la tecnologa se haya inclinada de manera artificial y metdica hacia el afn interesado del mundo, el cual es gobernado por millonarios que con tanta ansiedad compiten por programar la mente de los hombres bajo la siguiente consigna: necesitamos que nuestra sociedad produzca es decir que todos debemos producir y vivir para ello. Por otra parte si hablramos del anarquismo como teora; tendramos que citar a sus ms grandes exponentes y tal vez en muchos puntos sera muy difcil refutarlos. Pues ellos inician as: es una filosofa poltica y social que llama a la oposicin y abolicin del Estado entendido como gobierno, y por extensin, de toda autoridad, jerarqua o control social que se imponga al individuo, por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas. Solo nos interesa en este caso el concepto popular que todos entendemos cuando las personas incultas dicen anarqua; en palabras populares quiero hacer lo que se me d la gana de manera semejante el autor miguel infante nos confronta con la realidad cuando exclama anarcapitalismo s! As como lo escuchan, un sistema capitalista que hace de la humanidad lo que se le da la gana. Compra conciencias, hace que los jueces vendan la justicia al injusto y criminal, que los pobres sean ms pobres y los ricos ms ricos y dominantes, el poder establecido por las clases sociales y el dominio poltico heredado, es otra consecuencia de dicho sistema anarquista. El cual somete a la tcnica y a la ciencia a formar el nuevo valor econmico, tico y cultural de los hombres.
(1) LA VERDAD SOBRE LA LIBERTAD DE ELEGIR Doctor Miguel A. Infante D. Universidad Catlica de Colombia Pagina 92,93 Recibido: 30 de septiembre de 2009, evaluado: 18 de noviembre de 2009, aprobado: 30 de noviembre de 2009. 1

TRANSNACIONALIZACIN DE LA CADENA DE VALOR El autor nos ilustra: (1) El proyecto liberal de la modernidad transit de las democracias nacionales a la plutocracia transnacional haciendo que las fuerzas del mercado se impusieran sobre las necesidades de la sociedad. El Estado liberal que haba prevalecido sobre despotismo ilustrado y que haba negado un espacio mayor al Estado de Bienestar, hoy hace todas las concesiones al neodespotismo del mercado. Los poderes pblicos han honrado su compromiso mercantil y subordinado el derecho a las leyes del mercado, transitando de esta forma del antiguo rgimen del monarca al postmoderno rgimen del mercado. Algunos datos estadsticos pueden constituir una pequea muestra del balance econmico y social del modelo) La humanidad se la ha pasado en intentos por mejorar los sistemas econmicos y polticos, pero a ciencia cierta si bien no hay un fracaso contundente de esos intentos. Si hay una manipulacin excesiva por parte de todos los que establecen nuevos sistemas econmicos, polticos y militares. Un ejemplo claro se observa en la cita al estudiar detenidamente que el mercado regula las leyes y aun los normas polticas, pues son los empresarios quienes hbilmente manipulan las decisiones de los gobernantes. Tienen compromisos mercantiles con el diablo y sus secuaces, de este modo pueden matar la salud, la educacin y cualquier valor tico que represente algo contrario a sus intereses. Como veamos anteriormente en la primera cita la globalizacin fue en reto por incrementar la productividad en todo el mundo de manera conjunta y dominante. Los ms astutos ecnomos como el seor Adam Smith le enseo a las nuevas generaciones como especializar el trabajo, a si nadie seria indispensable. Ejemplo si un hombre hacia un comedor solo, cobraba su conocimiento y mano de obra. Este ecnomo manifest que era mejor que cada persona hiciera una misma funcin todos los das, as de manera mecnica aprendera a mejorar ms y ms su funcin, aumentando con ello la productividad. Unos pegan las patas de la mesa, otros solo ligan madera, otros solo pintan etc. de esta manera nadie ser indispensable al contrario ser reemplazable con facilidad. Ningn hombre tendr un conocimiento claro, solo tcnicas bsicas, no podr cobrar mucho y su trabajo se desvalorizara por completo, luego a mayor nmero de mercancas producidas por un hombre su trabajo cuesta menos, su fuerza de trabajo ser ms barata en el mercado y la mercanca ser ms costosa que l. Por ultimo acudir al mercado a venderse como una mercanca, porque necesita comer y subsistir, de alguna manera como lo predeca Carlos Marx. Este es mi ejemplo espero haber ilustrado bien el asunto. Por ltimo la cadena de valor acta as y aun con ms tirana.
(1) LA VERDAD SOBRE LA LIBERTAD DE ELEGIR Doctor Miguel A. Infante D. Universidad Catlica de Colombia Pagina 94 Recibido: 30 de septiembre de 2009, evaluado: 18 de noviembre de 2009, aprobado: 30 de noviembre de 2009.

CONSOLIDACION DE LA ECONOMIA COMO ENTABLE TRANSNACIONAL AUTONOMO Dejemos hablar al autor (1) Desde los aos 80 vivimos un proceso de proletarizacin de la clase profesional pero que es transnacional? Transnacionales son las relaciones, estructuras y fenmenos que se definen en sus sujetos, categoras y causas sin relacin con las identidades propias del estado nacional y cuyo mbito cruza las fronteras establecidas por el principio de nacionalidad o imaginadas por el nacionalismo) El entable es asegurar algo, por otra parte sabemos que el modelo transnacional forma estructuras entre los sujetos, pueden ser clases sociales, a las cuales de por si les entrega un rango, un privilegio y la dominacin de aquellos millones de millones que debern carecer de todo lo anterior segn lo establece el modelo; mediante normas sociales de tipo arbitrario. Desde los aos 80s todo trabajo profesional se desvalorizo totalmente, razn por la cual los millones de habitantes que posee la tierra; si bien son profesionales, tambin son bien pobres. El ser profesional no implica nada en una sociedad donde el modelo acta mecnicamente, donde las clases sociales ganan y nunca pierden a nivel financiero, puesto que los puestos de mando y poder dentro de toda organizacin est asegurados para ellos. Los de menor rango sern cedidos a todos aquellos que deban ganar el mnimo y por suerte dos salarios mnimos, me refiero al proletariado; aquellos que dependen de su fuerza de trabajo para subsistir o sobrevivir entre la ruina y la miseria impuesta globalmente por mutuo acuerdo. Estandarizacin transnacional de los patrones de produccin y de consumo y procesos de reconfiguracin cultural transnacional (1) La transnacionalizacin de la cadena productiva evidencia una intrincada red de relaciones laborales que se extiende por todas partes del mundo, en condiciones de produccin muy distintas entre s [] Para bien o para mal, los bienes que consumismos diariamente forman parte de un sistema internacional de intercambio que afecta a la vida y al empleo de millones de personas en todo el mundo Las relaciones laborales son condiciones de productividad, es trabajo en equipo coordinado estructuralmente a fin de aumentar la riqueza de los que mueven eso hilos invisibles del tejido social. Esas personas que la compaa no conoce pero que a la larga son los dueos de dicho imperio. Los procesos administrativos y financieros del mercado estn diseados para consumir, en palabras sinceras; consumir por consumir. Lo cual desde luego nos niega el punto bsico de reflexin y esto en cuanto a saber que sucede en el mundo para inventar dicho servicio o bien de consumo.
(1) LA VERDAD SOBRE LA LIBERTAD DE ELEGIR Doctor Miguel A. Infante D. Universidad Catlica de Colombia Pagina 99,110 Recibido: 30 de septiembre de 2009, evaluado: 18 de noviembre de 2009, aprobado: 30 de noviembre de 2009.

EXPLICACIN DETENIDA DE LA TESIS CONTENIDA EN EL TITULO LA VERDAD SOBRE LA LIBERTAD DE ELEGIR Sabemos que la verdad de muchas cosas est condicionada por los mtodos de control social, no se trata de lo verdadero y si de aquello que pueda parecer verdadero, no se trata de los justo, se trata de la justicia que pueda comprar el dinero, no se trata de educar, se trata de que las personas piensen que se les educa para el trabajo y que esto los puede hacer felices. El hecho de tener un televisor, una nevera, un juego de alcoba etc. puede generar felicidad. Como se requiere que esta sea inmediata y no a largo plazo salen entidades como Codensa que hace prstamos para comprar cosas. As las personas se sienten realizadas; pero si por alguna consustancia el trabajador se queda sin empleo esa misma empresa que le presta lo puede dejar en la calle o en la crcel. Para poder elegir como lo manifiesta la tesis contenida en el titulo, se debe conocer la verdad. Solo as habr mayor libertad para elegir. O en palabras del autor en la introduccin el cual conoce mejor su tesis dice lo siguiente: El propsito de este breve texto es ofrecer un anlisis del modelo econmico actual desde la perspectiva de la transnacionalizacin de los procesos de produccin y de distribucin, y de las relaciones entre la Sociedad, los poderes pblicos y los mercados. Se ver cmo las relaciones entre la Sociedad y el Estado se encuentran mediatizadas por la primaca de las fuerzas de un mercado autorregulado, de impronta oligoplica y de proyeccin transnacional. Asimismo, se dejar en evidencia cmo el proyecto liberal de la modernidad ha derivado en una subordinacin del Estado, de la Sociedad y de las instituciones ante un modelo altamente eficiente y altamente inequitativo. En la primera parte se aborda el anlisis del predominio de la racionalidad econmica sobre la racionalidad social, visto a travs de la transformacin (esa s reduccionista) de la Sociedad en mercado, de los agentes sociales en agentes econmicos, y del Estado en garante de las nuevas reglas de juego. En la segunda, a partir de la transnacionalizacin de la cadena de valor, se visualizan los impactos del modelo en los mbitos de la eficiencia, la equidad, la intermediacin financiera y la cultura. Cierra el trabajo con una reflexin en torno a la legitimacin de las fuerzas del mercado a partir del aparato jurdico del Estado en el contexto de una economa transnacionalizada. Ahora: si se conoce mejor cmo funcionan esas realidades sociales, de cmo los mismos que juegan a no hablar la verdad y si la mentira mediante gestos de amor y compromiso social, engaan a los rebaos. Tambin sabremos que sus discursos de poder son tan falsos y tan efmeros como la voluntad falsa con la que leen sus estpidas composiciones que ni tan siquiera contiene retrica y majestuosidad. 4