Chd

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[show] Parte deuma srie em

Budismo Tibetano
Chd ( tibetano : , Wylie :. gDQO lit 'cortar' [1] ), uma prtica espiritual encontrado principalmente no budismo tibetano . Tambm conhecido como "corte atravs do Ego", [2] a prtica baseada no Prajnaparamita Sutra. Ele combina Prajnaparamita filosofia com mtodos de meditao especficos e um tntrico ritual.
Contedo
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1 Nomenclatura, ortografia e etimologia 2 Antecedentes indgenas

o o o o o

2,1 Chdpa como Avadhuta 3 Iconografia 3,1 objetos rituais 3,2 ornamentos sseos 4 Origens da prtica A transmisso de 4,1 Chd ao Tibete 4,2 Terceiro Karmapa: sistematizador do Chd 5 elementos chave da prtica 6 relatrios ocidentais sobre as prticas Chd 7 Veja tambm 8 Notas 9 Leitura mais adicional

o o

9,1 Fontes Primrias 9,2 Fontes Secundrias 10 Ligaes externas

[ editar ]Nomenclatura,

ortografia e etimologia

(Tibetano: gDQO sgurb thabs; snscrito: Cheda-sadhana, ambos literalmente "a prtica de corte"), pronunciada no Dharma (o d silencioso).

[ editar ]Antecedentes

indgenas

"

Chd ... nunca foi uma tradio nica, monoltica. Deve-se falar realmente de Chd tradio s e s linhagem desde Chd nunca constituiu uma escola. [3]

"

Uma forma de Chd foi praticado na ndia por budista Mahasiddhas , antes do sculo 10. [4] No entanto, Chd como praticada hoje desenvolvido a partir das tradies entrelaadas dos primeiros indianos tntricos prticas transmitidas ao Tibete ea Bonpo[ carece de fontes? ] e tibetanos Budista Vajrayana [ carece de
fontes? ]

linhagens. Alm da Bonpo, h duas principais tradies budistas tibetanos Chd, a "me" e "pai"

linhagens. Na tradio tibetana, Dampa Sangye conhecido como o Pai da Chd e Labdron Machig , fundador dos Mahamudra Chd linhagens , como a Me de Chd. Chd desenvolvido fora do sistema monstico. Posteriormente, foi adotada pelos quatro principais escolas do budismo tibetano . O Chd, como uma interiorizao de um ritual exterior, envolve uma forma de auto-sacrifcio:
[5]

o mdico

visualiza o seu prprio corpo como a oferta em um ganachakra ou festa tntrico. O objetivo da prtica gerar uma sensao de vitria e destemor.
[ carece de fontes? ]

Essas duas qualidades so representados

iconograficamente pela dhvaja , ou banner vitria ea kartika , ou faca ritual. A bandeira simboliza a superao de obstculos e simboliza a faca cortando o ego. . Desde situaes de medo ou dor ajudar o trabalho do profissional de cortar apego ao ego, tais situaes podem ser cultivadas disse:. "Para considerar a adversidade como amigo a instruo do Chd"
[4] [6]

Machig Labdrn

[ editar ]Chdpa

como Avadhuta

Sarat Chandra Das igualou o praticante Chd ( tibetano : , Wylie : Chd pa) com Avadhuta : " ku-su-lu-pa uma palavra de misticismo tntrico, seu equivalente tibetano adequada sendo gDQO-pa, a arte de exorcismo. Os ritos msticos Tantrik dos Avadhauts, chamado Avadhtipa no Tibete, existem na ndia ". [7] NB: = kusulu ou kusulupa (em snscrito, tibetano loanword) que est estudando textos raramente enquanto incidindo sobremeditao e prxis . Muitas vezes usado pejorativamente por eruditos . Avadhtas, ou "santos loucos", so bem conhecidos por sua " sabedoria louca ". Praticantes Chd (chdpas) so um tipo de Avadhutaparticularmente respeitado, detestado, temido ou tidas em reverncia devido ao seu papel como habitantes do cemitrio . Edou diz que eles eram frequentemente associados com o papel de xam e exorcista :

"A Cho [d] estilo de vida muito pa sobre a margem da sociedade - moradia na solido de cemitrios e lugares assombrados, somado ao comportamento louco e contato com o mundo da escurido e mistrio - foi o suficiente para as pessoas crdulas para ver o Chdpa em um papel normalmente atribudo aos xams e outros exorcistas, uma assimilao que tambm aconteceu com medievais pastores europeus. S algum que tenha visitado um dos campos do Tibete funerrias e testemunhou a oferta de um cadver para os abutres pode ser capaz de entender o impacto total da o que a tradio Chd refere-se a como locais que inspiram terror ".
[8]

[ editar ]Iconografia

Tibetana Conselho Carving de Vajrayogini Dakini

Em Chd, o adepto simbolicamente oferece a carne de seu corpo em uma forma degaacakra ou festa tntrico. Iconograficamente , a pele do corpo do praticante pode representar a realidade de superfcie ou maya . Ela cortada a partir de ossos, que representam a verdadeira realidade do mindstream . Alguns comentaristas ver o ritual Chd como aparentado com o prottipo de iniciao de um xam . [ carece de fontes? ]Tradicionalmente, Chd considerada como um desafio, potencialmente perigoso e imprprio para alguns praticantes.
[9]

[ editar ]objetos

rituais

Praticantes do ritual Chd, Chdpa, use um kangling ou trompete fmur humano, e um tambor Chd, um tambor de mo semelhante, mas maior do que o damaru comumente usado em ritual tibetano. Em uma verso do Chd Sadhana de Jigme Lingpa do Nyingthig Longchen terma , cinco facas

rituais (phurbas), so empregadas para demarcar a mandalada oferta e para fixar as cinco sabedorias . [10] Chave para a iconografia do Chd a faca em forma de gancho ou flail pele (kartika). Ummangual um instrumento agrcola utilizado para debulhar gros para separar suas cascas.Da mesma forma, o kartika simbolicamente separa o corpo-mente do fluxo mental . [11] A imagem kartika no ritual Chd proporciona ao praticante a oportunidade de realizar doutrina budista: A faca de Kartika (snscrito) ou curvas simboliza o corte de sabedoria convencional pela introspeco final em vazio . Ele est geralmente presente como um par, em conjunto com o capala de crneo , cheio de nctar sabedoria. Em um nvel mais simples, o crnio um lembrete do (nosso) impermanncia . Entre a faca eo cabo um makara -cabea, um monstro mtico. [12]

[ editar ]ornamentos

sseos

Um tema recorrente na iconografia do budismo tibetano tantras um grupo de cinco ou seis ornamentos de osso [13] ornamentando os corpos de vrios seres iluminados que aparecem nos textos. O snscrito inclui o termo mudr , que significa "selo". [14] O tantra Hevajra associa os enfeites de osso diretamente com os cinco sabedorias , que tambm aparecem como o Cinco Dhyani Budas . Isto explicado em um comentrio ao tantra Hevajra por Jamgn Kongtrul : [15]

a roda-como [16] ornamento da coroa (s vezes chamado de "jia da coroa"), de Aksobhya e espelhado conscincia primitiva [18]

[17]

simblico

os brincos [19] representando Amitbha ea conscincia primitiva de discernimento

[20]

o colar [21] simbolizando Ratnasambhava ea conscincia primitiva da mesmice total de [22] as pulseiras [23] e tornozeleiras [24] simblico de Vairocana ea conscincia primitiva da ltima dimenso de fenmenos [25] o cinto [26] simbolizando Amoghasiddhi ea conscincia de realizar intocada [27] O ornamento sexta vezes referido a cinza de um campo de cremao esfregada no corpo.
[28]

[ editar ]Origens

da prtica
[29]

Fontes como Stephen Beyer descreveram Labdrn Machig como o fundador da prtica de Chd.

Este

exato em que ela o fundador do budismo tibetano Mahamudra Chd linhagens . Machig Labdrn creditado com fornecendo o nome "Chd" e desenvolvimento de abordagens nicas para a prtica. [30] Biografias sugerem que foi transmitido a ela atravs de fontes damahasiddha e tradies tntricas. [4] Ela no encontrou os Dzogchen linhagens, embora eles reconhecem, e ela no aparece em tudo nas Bn linhagens Chd. [4] Entre as influncias formativas sobre o Mahamudra Chd foi Dampa Sangye Pacificao 's' do Sofrimento ". [31]

[ editar ]A

transmisso de Chd ao Tibete

[4]

Existem vrios hagiogrficas relatos de como Chd chegou ao Tibete.

Uma biografia

espiritual [32] afirma que logo aps Kamalalaganhou seu famoso debate com Moheyan quanto a se o Tibete deve adotar a rota "sbita" para a iluminao ou a sua "gradual" rota, Kamalala utilizada a tcnica de phowa , transferindo seu fluxo mental para animar um cadver poludo com o contgio, a fim de mover com segurana o risco apresentado. medida que o fluxo mental de Kamalala estava ocupado, um mahasiddha pelo nome deP'hadampa Sangye veio atravs da "base fsica" vago [33] de Kamalala. P'hadampa Sangye, no foi carmicamente abenoado com uma forma esttica corporal, e ao encontrar o corpo muito bonito e saudvel vazio de Kamalala, que assumiu ser um cadver recmmorto fresco, usado phowa a transferir a sua prpria mindstream no corpo do Kamalala. Mindstream P'hadampa Sangye no corpo Kamalala continuou a subida ao Himalaia e, assim, transmitidos a pacificao dos ensinamentos de sofrimento e indiano a forma de Chd que contribuiu para o Chd Mahamudra de Machig Labdrn. O fluxo mental de Kamalala foi incapaz de voltar ao seu prprio corpo e por isso foi obrigado a entrar no corpo vazio de P'hadampa Sangye.
[34] [35]

Este artigo / seo escrita como um acadmico, conta no enciclopdico , em vez de uma descrio enciclopdica do assunto. favor ajudar a melhor-lo , reescrevendo-o em um estilo enciclopdico . (Fevereiro de 2010) [ editar ]Terceiro

Karmapa: sistematizador do Chd

Chd era um sadhana marginal e perifrico, praticado fora tradicional budista tibetano e instituies indianas tntricos com uma contra-indicao, como ressalva da prxis sobre todos, mas os praticantes mais avanados. Edou [36] coloca em primeiro plano a exclusividade textual e raridade de o incio da tradio. Na verdade, devido ao estilo de vida nmade e itinerante de praticantes, eles poderiam levar alguns textos. Portanto, eles tambm eram conhecidos como kusulu ou kusulupa: isto , estudar os textos raramente enquanto focando meditao e prxis: A atitude no convencional de viver margem da sociedade manteve o distante Chdpas das instituies monsticas ricos e grficas. Como resultado, nunca os textos originais Chd e comentrios, muitas vezes copiados mo, gostava de qualquer grande circulao, e muitos se perderam para sempre. [37] Rangjung Dorje, Karmapa Lama 3 , (1284-1339) foi um sistematizador muito importante de ensinamentos Chd e ajudado significativamente em sua promulgao dentro das linhagens literrias e prtica da Kagyu , Nyingma e particularmente Dzogchen. nesta transio do exterior cemitrio para as instituies do budismo tibetano que o rito do Chd torna-se mais imaginal, uma prtica interna, isto , o cemitrio torna-se um ambiente interno imaginal. Schaeffer [38] transmite que o Terceiro Karmapa foi um sistematizador do Chd desenvolvido pela Machig Labdrn e enumera uma srie de suas obras em Chd consistindo de redaes, contornos e comentrios entre outros:

Byung tocou foi reconhecido como um sistematizador dos ensinos gDQO desenvolvidos por Ma gCig laboratrio sGron.Seus textos sobre gDQO incluem o gDQO kyi khrid yig; tshoms o bka gDQO 'chen mo'i SA bcad que consiste em um esboo tpica de e comentrios sobre Shes Ma gCig laboratrio sGron do rab kyi pha rol tu phyin pa zab mo gDQO homem kyi ngag gi gzhung bka 'tshoms chen mo, o tshogs las yon bronzeado kun' byung; don o longa gDQO kyi tshogs las rin po che'i phrenb ba 'bsgrigs bltas Chog tu bdod pa gDQO kyi lugs sor bzhag, o Ma laboratrio sGron la GSOL deb ba 'pa'i mgur ma, o Zab mo bdud kyi gDQO Yil kyi khrid yig, e finalmente o gDQO kyi Nyams len. [39]

[ editar ]Os

elementos-chave da Prtica

Chd significa literalmente "cortar". Corta obstculos e obscurecimento , s vezes chamado de "demnios" ou "deuses". Exemplos de demnios so a ignorncia , a raiva e, em particular, o dualismo de auto perceber o como inerentemente significativo, ao contrrio da doutrina budista do no-eu . [40] O praticante est totalmente imerso no ritual: "Com uma impressionante variedade de visualizaes, canto, msica e orao, que envolve todos os aspectos do ser e os efeitos de uma poderosa transformao da paisagem interior ".
[41]

Dzogchen formas de Chd habilitar o profissional para manter a conscincia primordial (rigpa) livre do medo. Aqui, o ritual Chd essentialises elementos de phowa , gaacakra , Paramita e Lojong [42] gyulu , kyil khor , brahmavihara , sel e tonglen . [43] CHOD geralmente comea com phowa na qual o praticante visualiza a sua mindstream como as cinco luzes puras saindo do corpo atravs da abertura do sahasrara no topo da cabea. Isto dito para garantir a integridade psquica, e compaixo para o praticante do rito (sadhaka). [ carece de fontes? ] Na maioria das verses do Sadhana, o fluxo mental precipita em um tulpa simulacro da DakiniVajrayoguini . No corpo de gozo [44] alcanado atravs da visualizao, o sadhaka oferece a ganacakra de seu prprio corpo fsico, para os "quatro" convidados: Triratna , dakinis, dharmapalas , seres do bhavachakra , os sempre presentes genius loci e pretas . O rito pode ser prolongada com ofertas separadas para cada mandala de convidados, ou significativamente abreviada. Muitas variaes do Sadhana ainda existem. [45] Chd, como todos os sistemas tntrico, tem exteriores, aspectos internos e secretos. Eles so descritos em uma evocao cantada para Nyama Paldabum por Milarepa : Externa Chd a vagar em lugares onde h medo divindades e demnios. Interna Chd oferecer o prprio corpo como alimento para as divindades e demnios. Final Chd perceber a verdadeira natureza da mente e cortar o fio de cabelo fino da ignorncia sutil. Eu sou o iogue que tem esses trs tipos de Chd. [34]

O Chd agora um grampo do Sadhana avanado de budistas tibetanos tradies. praticado disseminao seguinte mundialmente pela dispora tibetana .

[ editar ]relatrios

ocidentais sobre as prticas Chd

Chd foi mais praticada fora do sistema mosteiro tibetano por chdpas, que eram iogues , Yoginis e ngagpas vez de bhiksus ebhiksunis . Devido a isso, o material em Chd tem sido menos disponveis para os leitores ocidentais do que algumas outras prticas tntricas budistas. Os primeiros relatos ocidentais de Chd veio de um aventureiro francs que viveu no Tibete, Alexandra David-Neelem seu dirio de viagem Magia e Mistrio no Tibete, publicado em 1932. Walter EvansWentz publicou a primeira traduo de uma liturgia Chd em seu livro tibetano 1935 Yoga e doutrinas secretas. Anila Rinchen Palmo traduzido vrios ensaios sobre Chd no cortecoleo 1987 Atravs Egoapego. [ carece de fontes? ] pedao Giacomella Orofino intitulado "A Me Grande Sabedoria" foi includo noTantra na prtica em 2000 e, alm disso, ela publicou artigos sobre Machig Labdrn em italiano.
[46]