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Adelo: Filho de Manuelzo; era fechado e estranho, antissocial. No era o filho com quem Manuelzo sonhara: era mesquinho, maldoso, s tinha afeio pela mulher e os sete filhos. Leonsia: mulher de Adelo, nora de Manuelzo. Bonita, bondosa, trabalhadeira. Desperta interesse de Manuelzo, que idealiza ter uma companhia como a nora. Possui um sentimento filial por Manuelzo. Promitivo: irmo de Leonsia, rapaz de dezoito anos, muito simptico, mas um declarado vagabundo. Velho Camilo: homem de oitenta anos, espcie de mendigo domstico, se torna agregado de Manuelzo, contador de histrias, dotados de sabedoria e prestatividade. Joana Xaviel: em mdia quarenta anos, mulher desleixada, ensinada histrias tambm, porm suas histrias so tenebrosas, o mal vence, o que causa estranheza e vai contra a moral crist da vitria do bem. H uma desconfiana de um possvel envolvimento de Adelo com Joana. Ela j teve um envolvimento com o velho Camilo. Frei Petroaldo: padre estrangeiro que aparece para rezar a misso de inaugurao da capelinha, lembra a prpria imagem de Deus. Frederico Freyre: responsvel pela fazenda Samarra, patro de Manuelzo. apenas citado e sempre lembrado por Manuelzo. Senhor do Vilamo: homem de posses, j estava quase cego, com dificuldades para andar. Era um exemplo daquilo que Manuelzo queria se tornar: possua uma capa (cavour) que fora cobiada por Manuelzo. Aspectos temticos O texto se abre com uma epgrafe que uma cantiga, muito prprio para uma festa. O carter musical e festivo alude a dois aspectos: o tear lembra a ideia da teia e tambm ao ato da escrita. Como teia e como processo de escrita temos a histria principal entrelaadas por outras histrias: a da Destemida e a do Boi Bonito. Na epgrafe o trecho quando pega a tecer vai at o amanhecer faz lembrar que as histrias contadas se concretizam na madrugada, j na iminncia do raiar do dia. A narrativa do Boi Bonito, por exemplo, termina com o dia clareando. Neste momento, h a sada da boiada, o que representa a travessia da vida. Em quadras, estrias e cantigas de viola, no espao da festa, h a fragilidade de um homem, j velho, ciente da proximidade da morte, que procura, atravs de suas reflexes, um sentido e uma explicao para a vida. Durante o banquete para a inaugurao da capela, correm duas estrias paralelas: uma exterior, a festa propriamente dita, com seus convidados, com a cerimnia, as danas, musicas e comidas; e uma interior, ntima, as inquietaes de Manuelzo, torturado pela ideia de uma vida falha, de solido, beirando a morte. A essas duas estrias acressem aquelas contadas por uma velha e um velho, considerados mendigos. H ltima estria, contada pelo velho Camilo, assume um carter pico, tal uma epopia, revigorando as foras do protagonista que, mesmo cansado, est pronto para partir pelo serto sem fim. A velhice como temtica Manuelzo um homem que faz uma espcie de balano de sua vida, temendo a pobreza e a morte. Estando perto do fim, o capataz poderia se abster de suas obrigaes e se entregar a farra, no caso, a festa. Seus valores e crenas esto bem consolidados. No entanto, passa por seus pensamentos outros desejos: almeja mais vida para concretizar o sonho de ser um fazendeiro para poder adquirir as terras do senhor do Vilamo. Este, sim, estava velho, seus ossos pareciam de vidro, aguardava somente a morte chegar. Manuelzo deseja o cavu (uma capa) que este senhor usava, agora com dinheiro suficiente para comprar uma igual, j no se daria a tal luxo, pois a veste j estava fora de moda. Solteiro, pensa que poderia se casar com uma mulher to bela e prestativa quanto Leonsia. Nesse ponto entra em choque o amor com a questo da idade. O amor O amor se apresenta de vrias formas: o primeiro modo a represso do sentimento de Manuelzo por Leonsia. Ele jamais feriria a moral sertaneja, ainda que no prestigiasse o filho. Manuelzo queria construir uma famlia, ter um filho do qual se orgulhasse, mas j era avanado na idade. O amor entre Joana e o velho Camilo: ambos so personagens excludos socialmente, caracterizadas pela mendicncia e pela velhice. Questiona-se se o velho ainda tinha condies de um homem sexualmente ativo, ao ponto de os dois afirmarem que no havia entre eles intimidade. Ainda sobre Joana, h o comentrio de que Adelo usava o corpo da mulher, o que descartado pelo narrador ao levar em conta que o rapaz tinha uma bela mulher, Leonsia. H ainda outros tipos de amor: o amor f, o que produz a festa; e o amor me. Religiosidade Mistura do sagrado com o profano: o momento da missa curto, mas repleto de romarias, oferendas, j a festa longa, cheia de danas e comemoraes mundanas. Narrativas encaixadas A destemida A estria contada pela Joana Xaviel estranha: o mal que prevalece sem punio alguma, causa desconforto nos personagens. O aspecto inconcluso da histria explicito, j que era esperada uma lio final, especialmente pela moral religiosa que busca a vitria do bem. O Boi Bonito Ao contrrio da estria da Joana Xaviel, a narrativa do velho Camilo emocionou a todos. O menino-Vaqueiro cuja sina era domar o cavalo encantado e domar o boi a representatividade da aceitao do destino, de nossa condio. A narrativa possui um teor pico: h um cavalo ao qual ningum quer montar, at a chegada de um vaqueiro o qual se apelida de Menino, nico capaz de dominar o cavalo encantado. Como um heri medieval, ele tambm o nico a laar o Boi Bonito, travando com este um dilogo. O menino acaba sendo aquele que laa
o bom e depois pede a liberdade do animal. Finda essa estria, Manuelzo reanima-se e se prepara para a sada da boiada, o trabalho que esteve presente em toda sua vida. Alguns traos encaixam essa narrativa no Realismo fantstico: a distoro do tempo (presente e passado se confundem) e o contedo mgico ou fantstico (o dilogo entre animais e homens). Essa histria a que encerra a narrativa. Diferentemente da de Joana Xaviel, o desfecho belo e mgico, apontando para o bem, para o renovo que vem sobre Manuelzo.