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Experimentando Deus - Parte 2

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Experimentando Deus - Parte 2
(Novembro de 1997 - Volume 3, Issue 9) Em nosso ltimo artigo, comeamos lidar com os ensinamentos amplamente populares de Henry Blackaby em seu livro mais vendido, Experimentando Deus . Enquanto estamos de acordo com muitas coisas Blackaby ensina temos srias preocupaes sobre sua abordagem e uso das Escrituras. Ns desafiou-o com a distoro das Escrituras em trs frentes. A ltima vez que destacou sua m utilizao geral da Palavra de Deus. Neste artigo, vamos examinar neo-ortodoxia de Blackaby e viso altamente mstica das Escrituras. Neo-Ortodoxia A segunda frente ao longo do qual queremos desafiar Blackaby que das suas inclinaes neo-ortodoxas. Precisamos explicar cuidadosamente o que queremos dizer aqui. Ns no estamos dizendo que Blackaby neoortodoxo, ele certamente iria negar essa ala e ele deve saber muito pouco sobre o sistema. No entanto, isso no significa que ele no tenha sido influenciado pelos ensinamentos neo-ortodoxos. Eu recentemente desafiou a lder do seminrio casamento "bblica", dizendo-lhe que seus ensinamentos eram mais em linha com os de Dobson e Crabbe do que com a Bblia. Ele me disse que no podia ser, porque ele nunca tinha lido as obras de Dobson ou Crabbe. Isso um pouco ingnuo! Muitos humanistas nunca leram o Manifesto Humanista, mas eles so humanistas. A maioria das pessoas nunca leu Carl Rogers ou Sigmund Freud, no entanto, suas idias permeiam nossa sociedade. Alm disso, um grande nmero de cristos no esto familiarizados com as origens de uma grande variedade de conceitos que eles aceitam, muitas vezes acreditando que eles sejam bblica. Neo-ortodoxia uma teologia "crist" que encontra suas razes nos ensinamentos existenciais de Soren Kierkegaard e Karl Barth. Barth foi um telogo alemo que tentou fugir do liberalismo, iniciando a marcha em direo ortodoxia conservadora - ele nunca fez isso. Ao longo do caminho, ele formou seus prprios pontos de vista que eventualmente levou o nome neo-ortodoxia ou Barthianism. H muitos ensinamentos provenientes do campo neo-ortodoxia que no acusar o Sr. Blackaby de segurar. Blackaby no um verdadeiro barthiano, mas a sua viso da Escritura tem sido influenciada por este movimento. Com toda a franqueza, Blackaby no est sozinho nisso - muitos lderes evanglicos tm uma viso semi-neo-ortodoxa da Bblia. Barth reagiu subjetividade do liberalismo. Os liberais no tinha autoridade - nenhuma palavra de Deus. Barth acreditava que o homem precisava de uma palavra autorizada de Deus, mas ele no voltar para a Bblia para essa palavra. Em vez disso, Barth ensina que Jesus Cristo era a Palavra de Deus e que a Bblia apenas uma testemunha para que a Palavra. Foi o ensinamento de Barth que a Bblia no a Palavra de Deus, mas pode se tornar a Palavra de Deus, se e quando Deus fala a ns atravs dela. Um aspecto muito importante deste ponto de vista de que outras coisas, tais como sermes, jornais, ou romances, etc tambm pode se tornar a Palavra de Deus, quando Deus nos fala atravs dela. Em seu pequeno livro, Neo-ortodoxia , Charles Ryrie escreve:

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A principal caracterstica da teologia da Reforma foi seu retorno Bblia como a autoridade final em todas as questes. A principal caracterstica do neo-ortodoxia a sua chamada para a Palavra de Deus como a autoridade, mas a Palavra de Deus no sinnimo com a Bblia, e este o ponto de engano "(p56).

John MacArthur explica desta forma:

(Em neo-ortodoxia), a prpria Bblia no objetivamente a Palavra de Deus, mas tornase a Palavra de Deus, quando ele fala para mim individualmente. . . . O que a Bblia meios torna-se importante. que isso significa para mim a questo relevante ( F imprudente , p26).
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Em outras palavras, uma das "contribuies" do Neo-ortodoxia cristianismo evanglico a viso de que a revelao ao homem de Deus assume muitas formas. A Bblia no mais a nica voz autorizada de Deus nesta idade, apenas um deles. Deus no apenas pode, mas devemos esperar que Ele, falam-nos em vises, sonhos, circunstncias, palpites, sentimentos, poemas, novelas, msica, etc A viso neo-ortodoxa amplamente aceito hoje entre os cristos, graas influncia do movimento carismtico. Portanto, a maioria dos leitores Experimentando Deus no ficam chocados quando lem, "Deus fala pelo Esprito Santo atravs da Bblia, da orao, das circunstncias e da igreja para revelar a Si mesmo, Seus propsitos e Seus caminhos. Quando Deus fala com voc, voc ser capaz de saber Ele o nico que fala, e voc vai saber claramente o que Ele est dizendo a voc "(p87). Alm disso, no s a revelao vem de fontes fora da Bblia, mas at a prpria Bblia no a Palavra de Deus a menos que Deus escolhe para que ela seja. Blackaby coloca desta forma, em resposta pergunta: "Ser que no posso ter uma palavra de Deus na Bblia?" (Note que mesmo Blackaby reconhece que seu sistema confunde as pessoas sobre o que a Palavra de Deus). Sua resposta, "Sim, voc pode! Mas somente o Esprito Santo de Deus pode revelar a voc qual a verdade da Escritura a palavra de Deus em uma determinada circunstncia" (p88). Voc v o que aconteceu? Blackaby no est dizendo que s o Esprito Santo pode abrir os nossos olhos para a verdade bblica (doutrina da iluminao), ele est dizendo algo completamente diferente. Para Blackaby a Bblia no mais a "Palavra de Deus", torna-se a palavra de Deus, quando Deus usa para falar conosco atravs de nossas experincias ou circunstncias. Deus tambm pode falar conosco em um poema, o Wall Street Journal, por meio de nossa me-de-lei, ou atravs de impulsos, bem como sonhos ou vises. Blackaby torna a Palavra de Deus totalmente relativa e subjetiva, em vez de bblica. Isso puro neo-ortodoxia e quase idntico ao ensinamentos doutrinrios dos movimentos carismticos e Vineyard. Por exemplo, comparar o que Jack Deere, lder telogo Vineyard escreve:

Deus pode e dar palavras pessoais de direo para os crentes hoje que no podem ser encontrados na Bblia. Eu no acredito que ele d a direo que contradiz a Bblia, mas a direo que no pode ser encontrado na Bblia ( Posio Vineyard Paper n 2 , p15).

Eu desafio qualquer um a me mostrar a diferena entre a viso de Deere de revelao (um professor abertamente Vineyard) e de Blackaby de. No h ningum - e essa a nossa preocupao. No programa de Blackaby este ponto de vista da revelao torna-se intensamente prtico. Ele escreve: "Sua tarefa esperar at que o Mestre lhe d instrues. Se voc comear a" fazer "antes de voc ter uma direo de Deus, mais do que provavelmente voc vai estar errado" (p89). Isso soa muito espiritual, mas como isso funciona? No vamos esperar por Deus para nos falar pessoalmente e diretamente antes de tomarmos uma deciso? Se no ouvir a Deus, vamos fazer nada? Ainda assim, a pergunta sempre surge: "Uma vez que tenhamos aceitado o ponto de vista neo-ortodoxo de revelao, como que vamos saber se Deus ou o diabo, ou nossas prprias emoes falar com a gente??" Desde Blackaby nunca tenta lidar com este problema, devemos nos voltar para algum que compartilha sua mesma viso bsica das Escrituras. O esforo mais honesta que podemos encontrar o de Wayne Grudem, outro telogo Vineyard que um crente por atacado em revelaes extra-bblicas de todos os tipos. Ele tenta responder pergunta anterior, quando afirma:

Ser que a revelao parece ser algo do Esprito Santo, que ele parece ser semelhante a outras experincias do Esprito Santo, que ele havia conhecido anteriormente em adorao. Alm disso, difcil especificar muito mais, exceto para dizer que ao longo do tempo uma congregao que , provavelmente, tornar-se mais hbeis em fazer avaliaes. . . e tornar-se mais aptos a reconhecer uma verdadeira revelao do Esprito Santo, distinguindo-a de seus prprios pensamentos (grifo nosso) ( O Dom de Profecia no Novo Testamento, e hoje , pp120-121).

Grudem sem dvida o telogo carismtico mais cuidado e respeitado no pas. Ele ensina Teologia Bblica e Sistemtica na Universidade Internacional da Trindade, em Deerfield, Illinois (que afiliado com as Igrejas Evanglicas Livres da Amrica). No entanto, o melhor que ele pode conceber, em resposta a nossa preocupao : "Ser que ele parece ser o Esprito Santo "- e" A congregao provavelmente "ser capaz de obter a melhor discernimento ao longo do tempo. Enquanto ns estamos tateando ao redor tentando decidir se algo me senti como o Esprito Santo (nada na Bblia nos ajuda aqui) e na esperana de que vamos ficar melhor para todo este material discernimento, Blackaby nos diz que no ousamos sequer fazer um movimento at estamos certos de que temos ouvido da parte de Deus. Coitado do pobre cristo que acredita que esse lixo eles esto irremediavelmente lanados no mar da subjetividade e misticismo. Neste ponto, Blackaby, Deere e Grudem choraria falta. Eles afirmam que, enquanto eles acreditam que Deus fala ao seu povo para alm da Bblia, hoje, que essas revelaes no esto em p de igualdade com as Escrituras. Isto , Deus fala hoje, mas no com a mesma autoridade que Ele fez em Sua Palavra. Portanto, no nos acusam de acrescentar s Escrituras, eles diriam. Curiosamente, isso traz outro problema. Encontramos na Bblia que Deus falou, quer por via oral (incluindo atravs de Seus profetas), ou atravs da palavra escrita, mas

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em ambos os sentidos - sempre , a Sua Palavra autoritrio . Era nada mais nada menos do que uma palavra de Deus - que devem ser obedecidas e atendeu! Agora, Blackaby (e outros) esto nos dizendo que Deus est falando em uma terceira via, hoje, uma forma nunca encontrada, descritos ou insinuado na Bblia: Deus est falando hoje, mas a Sua Palavra no oficial, e pode ser pesado e examinados. Ns no somos mesmo certo quando Ele est falando, e quando alguns pensam que eles esto certos de que Ele est falando que ainda acredita que a revelao pode ser em parte em erro. Esta a forma como Wayne Grudem explica:

H testemunho quase uniforme de todas as sees do movimento carismtico que a profecia imperfeita e impura, e ir conter alguns elementos que no devem ser obedecidas ou confivel. O Anglicana Carismtica lderes Dennis e Rita Bennett escreve: No se espera que aceitar cada palavra falada atravs dos dons de elocuo. . . mas estamos apenas a aceitar o que vivificado para ns pelo Esprito Santo e est de acordo com a Bblia. . . uma manifestao pode ser de 75% a Deus, mas 25% prprio pensamento da pessoa. Devemos distinguir entre os dois "(Ibid p110).

Como? Escritura no nos diz! Ele continua a ser um mistrio para mim por que as pessoas so atradas para este ponto de vista da Palavra de Deus. Certamente no uma melhoria em relao, "Assim diz o Senhor." Certamente a incerteza deste sistema empalidece em comparao com a certeza das Escrituras ( II Pedro 1:19-21 ). Misticismo

O misticismo a idia de que a realidade espiritual encontrado por olhar para dentro. Misticismo perfeitamente adequado para o existencialismo religioso, na verdade, sua conseqncia inevitvel. O mstico despreza a compreenso racional e busca a verdade atravs dos sentimentos, a imaginao, vises pessoais, vozes interiores, iluminao privada, ou outros meios puramente subjetivos. A verdade objetiva se torna praticamente suprfluo. As experincias msticas so, portanto, auto-autenticao, ou seja, eles no esto sujeitos a qualquer forma de verificao objetiva (John MacArthur, F imprudente , p27).

Banking fora desta definio de misticismo, encontramos o evangelicalismo, em geral, e Experimentando Deus , em particular, para ser completamente infiltrada com misticismo. A seguir esto alguns exemplos do que queremos dizer: Blackaby de co-autor, Claude King, escrevendo no prefcio, define o ritmo para o livro com uma experincia pessoal:

Dois anos antes, Deus havia falado comigo atravs da Sua Palavra que viria um tempo em que eu precisava deixar o meu trabalho e quando eu preciso ser livre dessas responsabilidades do cargo a ser mais totalmente disponvel a ele. Comecei a orar e pedir-lhe se este era o tempo que eu precisava para deixar meu emprego e andar pela f. . . . Por Labor Day fim de semana, que Deus tinha me convencido de que deve renunciar o meu trabalho e caminhar com Ele pela f como eu terminei este novo projeto (ppXIIXIII).

((Comentrio: Claude rei faz uma mudana de emprego com base em Deus falando com ele, e Deus convenclo Como Deus faz isso principalmente atravs de impresses e sentimentos, embora ele afirmou que Deus falou com ele atravs da Palavra e atravs da Internet.? conselhos de pessoas. Isso misticismo, no princpios bblicos de tomada de deciso.)) Ainda na introduo, Blackaby assegura-nos que o Esprito Santo vai misticamente nos convencer de que os ensinamentos de Deus Experimentando so de Deus. "Quando eu apresento o que eu vejo como um princpio bblico, voc pode depender do Esprito Santo para confirmar se que o ensino vem de Deus ou no "(P3). ((Comentrio: Eu odeio a desiluso Mr. Blackaby, mas o Esprito Santo confirmou-me que o que Blackaby escreve mais absurdo Como que o Esprito Santo me diga que isso no atravs de algum caloroso e uma sensao de paz, mas atravs da.? exame cuidadoso da Palavra infalvel de uma vez por todas inspiradas pelo

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Esprito Santo. O Esprito Santo confirma a verdade das Escrituras no atravs de sentimentos.)) Ele costuma faz o seguinte tipo de afirmaes, " Quando Deus revela Seu trabalho para voc, que o seu tempo para que voc possa comear a responder a Ele " (P35, P81 cp, 99) . "A verdade no descoberto, ele se revela S Deus pode dizer o que ele est fazendo ou querendo fazer atravs de sua vida." (p46). "Quando Deus comea a fazer algo no mundo, Ele toma a iniciativa de vir e falar com algum " (p66, cp. p73). "Quando Ele vem para uma pessoa, Ele sempre se revela e sua atividade" (P69). "O que Deus fala, Ele garante acontecer" (p82). "Quando Deus revela a verdade para voc, por qualquer meio, que um encontro com Deus " (p85, p86 cp -. este tipo de misticismo tambm neo-ortodoxia). "Quando Deus fala com voc, voc ser capaz de saber que Ele "quem fala, e voc vai saber claramente o que Ele est dizendo a voc . (. p87, cp p100) "O que voc faz em resposta revelao de Deus (convite), revela o que voc acredita em Deus" (p135 note o uso constante da palavra "revelao") . "Ns esquecemos que quando Deus fala Ele sempre revela o que Ele vai fazer - e no o que Ele quer que faamos para Ele" (pg.137). ((Comentrio: Por favor, note que Blackaby no est falando de Deus que nos fala atravs da Bblia Ele est claramente ensinando que Deus fala, revela, fala ou convida o crente atravs extra-bblicas, meios msticos).). Como, ento, devemos ouvir a voz de Deus? Blackaby nos diz para rezar a seguinte orao: "Deus, eu oro para que eu venha a tal relacionamento com voc que quando voc falar, vou ouvir e responder" (p90). E se voc questionar essa abordagem mstica com Deus? Ento voc tem claramente um problema espiritual: "Oh, no deixe ningum intimid-lo sobre a audio de Deus Um ponto fundamental para compreender e experimentar Deus saber claramente quando Deus est falando Se o cristo no sabe quando Deus est falando,.. ele est com problemas no corao da sua vida crist " (pp83, 94). No s voc tem um problema espiritual, de acordo com Blackaby, mas voc tambm est em desobedincia direta Palavra de Deus, "Quando Ele lhe d uma directiva, voc no apenas para observ-la, discuti-la ou debat-lo. Voc devem obedec-la " (p158). Mr. Blackaby agora claramente colocado estes sentimentos subjetivos, msticos em p de igualdade com as Escrituras. Todo esse paradigma tambm vem com sua prpria bno especial, "Se voc andar em um relacionamento consistente com a proviso de Deus para voc - o Esprito Santo e Sua prpria presena em sua vida - ento, voc nunca deve chegar a um momento em que voc no sabe a vontade de Deus " (p170). Este conceito insuportvel talvez a atrao para todo o sistema de Blackaby. Os ensinamentos encontrados dentro Experimentando Deus so uma mistura perigosa de verdade bblica com o misticismo, neo-ortodoxia eo bom e velho uso distorcido das Escrituras. Blackaby segue e perpetua uma tendncia que tem encontrado grande aceitao em muitos acampamentos evanglicos de hoje. a tendncia em direo a uma relao pessoal com Cristo, mesmo custa da verdade. Quer um ensino concorda com a Escritura no parece importar, tudo o que muitas pessoas pensam que significativo que eles se sentem melhor e parece mais perto de Deus. No processo as ovelhas so levados para longe do verdadeiro Deus ea Palavra da Verdade deslocado e desprezados! <Anterior Prxima>

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