1.

- De la destotalizacin del mundo a la obsesin epistemolgica por los fragmentos Lo que se denomina posmodernidad aparece como una conjuncin eclctica de teoras. Esa amalgama va desde algunos planteamientos nietzscheanos e instintivistas hasta conceptos tomados del Pragmatismo anglosajn hasta pasar por retazos terminolgicos heideggerianos, nietszcheanos y existencialistas. Se trata, pues, de un tipo de pensamiento en el que caben temticas dispersas y, a menudo, conjuntadas sin un hilo terico claro. El trmino posmodernidad nace en el domino del arte y es introducido en el campo filosfico hace tres dcadas por Jean Lyotard con su trabajo La condicin moderna (1983). La nocin se ha difundido ampliamente pero en general su uso indiscriminado conduce a confusin, ya que en realidad pueden distinguirse tres actitudes posmodernas. La primera, la de aquellos que van a la zaga de la escuela neomarxista de Frankfurt; los Habermas, los Adorno, los Eco, etc., que critican a la modernidad en aquello que le falt llevar a cabo como proyecto moderno de los filsofos del Iluminismo. En una palabra, su crtica a la modernidad radica en que no acab su proyecto. La segunda, es la de aquellos representantes del pensamiento dbil, los Lyotard, Scarpetta, Vattimo, Lipovetsky, etc., que defienden un postmodernismo inscrito en la modernidad. Es decir que son los autores que en su crtica a la modernidad proponen una desesperanzada resignacin. Pero sin abandonar su confianza en la razn entendida al modo moderno. Finalmente, la tercera actitud es la de aquellos pensadores como R. Steuckers, G. Fernndez de la Mora, M. Tarchi, P. Ricoeur, G. Locchi y otros que, someten a crtica la modernidad con un rechazo de la misma. No sucede en este caso como en el denominado pensiero debole, que es un hijo desencantado de la modernidad, sino que aqu la oposicin es frontal y adems ofrece propuestas de superacin.

2.-

La

condicin

postmoderna

El trmino posmodernidad puede ser identificado, como lo hace Habermas, con las coordenadas de la corriente francesa contempornea de Bataille a Derrida, pasando por Foucault, con particular atencin al movimiento de la deconstruccin de indudable actualidad y notoria resonancia en la intelectualidad local. La era moderna naci con el establecimiento de la subjetividad [2]como principio constructivo de la totalidad. No obstante, la subjetividad es un efecto de los discursos o textos en los que estamos situados [3]. Al hacerse cargo de lo anterior, se puede entender porqu el mundo postmoderno se caracteriza por una multiplicidad de juegos de lenguaje que compiten entre s, pero tal que ninguno puede reclamar la legitimidad definitiva de su forma de mostrar el mundo. Con la deslegitimacin de la racionalidad totalizadora procede lo que ha venido en llamarse el fin de la historia. La posmodernidad revela que la razn ha sido slo una narrativa entre otras en la historia; una gran narrativa, sin duda, pero una de tantas. Estamos en presencia de la muerte de los metarrelatos, en la que la razn y su sujeto como detentador de la unidad y la totalidad vuelan en pedazos. Si se mira con ms detenimiento, se trata de un movimiento de deconstruccin delcogito y de las utopas de unidad. Aqu debe subrayarse el irreductible carcter local de todo discurso, acuerdo y legitimacin. Esto nos instala al margen del discurso de la tradicin literaria (esttica) occidental. Tal vez de ah provenga la vitalidad de los engendros del discurso perifrico. Debo insistir en el carcter local de todo discurso, acuerdo y legitimacin. Aqu se podra hablar de un concepto de razn pluralista, lo que remite a la autonoma de los mltiples e intraducibles juegos de lenguaje del segundo Wittgenstein, enredados entre s, no reductibles unos a otros; por formularlo como regla: juega... y djanos jugar en paz. El problema hoy no viene presentado por un exceso de proyectos de unificacin, sino por la desintegracin de legalidades autnomas que, como sustitutivos de la totalidad, exigen para s el monopolio de un mbito terico o prctico especfico. La destotalizacin del mundo moderno exige eliminar la nostalgia del todo y la unidad. Como caractersticas de lo que Foucault ha denominado la episteme [4] posmoderna podran mencionarse las siguientes: deconstruccin, descentracin, diseminacin, discontinuidad, dispersin. Estos trminos expresan el rechazo del cogito que se haba convertido en algo propio y caracterstico de la filosofa occidental, con lo cual surge una obsesin epistemolgica por los fragmentos. La ruptura con la razn totalizadora supone el abandono de los grandsrcits, es decir, de las grandes narraciones, del discurso con pretensiones de universalidad y el retorno de las petites histoires. Tras el fin de los grandes proyectos aparece una diversidad de pequeos proyectos que alientan modestas pretensiones. Aqu me permito insistir en el irreductible pluralismo de los juegos de lenguaje, acentuando el carcter local de todo discurso, y la imposibilidad de un comienzo absoluto en la historia de la razn. Ya no existe un lenguaje general, sino multiplicidad de discursos. Y ha perdido credibilidad la idea de un discurso, consenso, historia o progreso en singular: en su lugar aparece una pluralidad de mbitos de discurso y narraciones. Deseo llamar aqu la atencin sobre este cambio en el mbito de la produccin y disponibilidad del saber. El anlisis del saber en las sociedades informatizadas dominadas por la lgica de las bases de datos nos lleva a decir adis al proyecto de la modernidad, que consista en

aferrarse a las conquistas de la Ilustracin (unidad de la razn, emancipacin de los seres humanos, etc.). La modernidad, caracterizada por la pretensin de validez universal del discurso racional y cientfico, est enredada en un discurso de legitimacin cuyas aspiraciones no puede satisfacer. Adems de sealar que la desmitologizacin de los grandes relatos es lo caracterstico de la posmodernidad, es necesario aclarar que estos metarrelatos no son propiamente mitos, en el sentido de fbulas. Ciertamente tienen por fin legitimar las instituciones y prcticas sociales y polticas, las legislaciones, las ticas. Pero, a diferencia de los mitos, no buscan esta legitimacin en un acto fundador original, sino en un futuro por conseguir, en una idea por realizar. De ah que la modernidad sea un proyecto. El postmodernismo aparece, pues, como resultado de un gran movimiento de des-legitimacin llevado a cabo por la modernidad europea, del cual la filosofa de Nietzsche sera un documento temprano y fundamental. La posmodernidad puede ser as entendida como una crtica de la razn ilustrada tenida lugar a manos del cinismo contemporneo. Baste pensar en Sloterdijk y su Crtica de la razn cnica [5], donde se reconoce como uno de los rasgos reveladores de la Posmodernidad la nostalgia por los momentos de gran densidad crtica, aquellos en que los principios lgicos se difuminan, la razn se emancipa y lo apcrifo se hermana con lo oficial, como acontece segn Sloterdijk con el nihilismo desde Nietzsche, y aun desde los griegos de la Escuela Cnica. La ruptura con la razn totalizadora aparece, por un lado como abandono de los grandes relatos emancipacin de la humanidad, y del fundamentalismo de las legitimaciones definitivas y como crtica de la totalizadora ideologa sustitutiva que sera la Teora de Sistemas. La posmodernidad ha impulsado al amparo de esta crtica un nuevo eclecticismo en la arquitectura, un nuevo realismo y subjetivismo en la pintura y la literatura, y un nuevo tradicionalismo en la msica [6]. La repercusin de este cambio cultural en la filosofa ha conducido a una manera de pensar que se define a s misma, segn he anticipado, como fragmentaria y pluralista, que se ampara en la destruccin de la unidad del lenguaje operada a travs de la filosofa de Nietzsche y Wittgenstein. Lo especficamente postmoderno son los nuevos contextualismos o eclecticismos. La concepcin dominante de la posmodernidad acenta los procesos de desintegracin. Subyace igualmente un rechazo del racionalismo de la modernidad a favor de un juego de signos y fragmentos, de una sntesis de lo dispar, de dobles codificaciones; la sensibilidad caracterstica de la Ilustracin se transforma en el cinismo contemporneo: pluralidad, multiplicidad y contradiccin, duplicidad de sentidos y tensin en lugar de franqueza directa, as y tambin as en lugar del univoco o lo uno o lo otro, elementos con doble funcionalidad, cruces en lugar de unicidad clara [7]. As, con la posmodernidad se dice adis a la idea de un progreso unilineal, surgiendo una nueva consideracin de la simultaneidad, se hace evidente tambin la imposibilidad de sintetizar formas de vida diferentes, correspondientes a diversos patrones de racionalidad. La posmodernidad, como proceso de descubrimiento, supone un giro de la conciencia, la cual debe adoptar otro modo de ver, de sentir, de constituirse, ya no de ser, sino de sentir, de hacer.

Descubrir la dimensin de la pluralidad supone descubrir tambin la propia inmersin en lo mltiple.

3.-

El

momento

posmoderno

El momento postmoderno es un momento antinmico, en el que se expresa una voluntad de desmantelamiento, una obsesin epistemolgica con los fragmentos o las fracturas, y el correspondiente compromiso ideolgico con las minoras polticas, sexuales o lingsticas. Es necesario, a este respecto, tener presente que en la expresin momento postmoderno la palabra momento ha de tomarse literalmente[8]; y, por decirlo paradjicamente, como categora fundamental de una conciencia de poca, claramente posthistrica. La complejidad del momento postmoderno no es slo una cuestin de perspectiva histrica o ms bien de falta de ella, sino que viene dada por el propio movimiento de repliegue sobre s mismo caracterstico de la posmodernidad (frente a los desarrollos lineales de la periodizacin moderna o clsica) lo que la dota de un espacio histrico informe y desestructurado donde han cado los ejes de coordenadas, a partir de los cuales se estableca el sentido y el discurso de la escena histrico-cultural de una poca. La cada de los discursos de legitimacin que vertebraban los diferentes meta-relatos de carcter local y dependiente, ha producido como se ha sealado una nivelacin en las jerarquas de los niveles de significacin y la adopcin de prcticas inclusivistas e integradoras de discursos adyacentes, paralelos e incluso antagnicos. La posmodernidad es aquel momento en que las dicotomas se difuminan y lo apcrifo se asimila con lo oficial. Desde un determinado punto de vista, la revolucin de la posmodernidad aparece como un gigantesco proceso de prdida de sentido que ha llevado a la destruccin de todas las historias, referencias y finalidades. En el momento postmoderno el futuro ya ha llegado, todo ha llegado ya, todo est ya ah. No tenemos que esperar ni la realizacin de una utopa ni un final apocalptico. La fuerza explosiva ya ha irrumpido en las cosas. Ya no hay nada que esperar. Lo peor, el soado Final sobre el que se construa toda utopa, el esfuerzo metafsico de la historia, el punto final, est ya entre nosotros. Segn esto, la posmodernidad sera una realidad histrica

posthistrica ya cumplida, y la muerte de la modernidad ya habra hecho su aparicin. En este sentido, el artista postmoderno se encuentra en la misma situacin de un filsofo: el texto que escribe, la obra que compone, no se rigen en lo fundamental por reglas ya establecidas, no pueden ser juzgadas segn un canon valorativo, esto es, segn categoras ya conocidas. Antes bien, son tales reglas y categoras lo que el texto o la obra buscan. De modo que artista y escritor trabajan sin reglas, trabajan para establecer las reglas de lo que habr llegado a ser. La negacin progresiva de la representacin se vuelve aqu sinnimo de la negacin de las reglas establecidas por las anteriores obras de arte, que cada nueva obra ha de llevar a cabo de nuevo. Todo esto ya se encuentra prefigurado en las vanguardias histricas, o al menos en algunas de ellas. Estas vanguardias que pueden ser denominadas constructivas proceden, principalmente, de la tradicin nietzscheana. Sus races decimonnicas conectan con las formas ms libertinas del postimpresionismo, un Toulouse-Lautrec, por ejemplo, y los pre-expresionistas, Munch, Ensor, as como el Modernismo. Ya en las vanguardias del siglo XX, los movimientos que se adscriben a esta lnea son el Fauvismo, el Expresionismo y el Dadasmo. Frente a la constitucin de un corpus lingstico, los deconstructivismos opondrn el impulso a la metfora, que introduce nuevas extrapolaciones semnticas en la rgida estructura del lenguaje, y no slo en el mbito artstico, que 4.Posmodernidad ser esttica; el discurso y primero. produccin

Ahora bien, el postmodernismo como ideologa puede ser entendido como un sntoma de los cambios estructurales ms profundos que tienen lugar en nuestra sociedad y su cultura como un todo o, dicho de otra manera, en el modo de produccin. Esta constatacin del modo diferente de construccin de la realidad va seguida de la distincin entre una estetizacin superficial y una profunda: la primera refiere a fenmenos globales como el embellecimiento de la realidad, lo cosmtico y el hedonismo como nueva matriz de la cultura y la estetizacin como estrategia econmica; el segundo incluira las transformaciones en el proceso productivo conducidas por la nuevas tecnologas y la constitucin de la realidad por los medios de comunicacin. Dentro de este escenario global es que analizar lo que a mi juicio ha estado gestndose en los ltimos doscientos aos, me refiero a la estetizacin epistemolgica o como he querido llamarlo [9] el giro esttico de la epistemologa. ste se inicia con el establecimiento de la esttica como disciplina epistemolgica basal, que pasa por la configuracin nietzscheana del carcter esttico-ficcional del conocimiento y termina en el siglo XX con la estetizacin epistemolgica que puede rastrearse en la teora de la ciencia, la hermenutica, la nueva filosofa analtica y la historia de la ciencia. Es necesario, sin embargo, comenzar por explicar este particular modo de hacer referencia a la realidad: el productivo. La ficcin, como he sealado, no se refiere a la realidad de un modo reproductivo [10], sino

ms bien de un modo productivo, es decir, la establece. Sin embargo, no se trata meramente de la construccin de objetos, sino de algo ms radical, de la construccin de hechos que tiene lugar en el discurso pblico, para dar cuenta de ello es necesario referirse al concepto de ideologa. Debo precisar que mi nfasis en el discurso est dado por la importancia que luego asignar a la retrica, instrumento por el cual se articula la generacin de discursos institucionales que, a su vez, dan lugar a la construccin de hechos e incluso de individuos. Centrarse en el discurso significa que el inters gira en torno al habla y a los textos como parte de prcticas sociales como formas de vida donde me permitir incluir no slo las prcticas consideradas trascendentes como, por ejemplo, el habitar, sino tambin las aparentemente frvolas y que, sin embargo, son capitales a la hora de comprender la sociedad postmoderna, entendida sta, en palabras de Debord [11], como una Sociedad del Espectculo [12], o como la llamar Lipovetsky [13] un Imperio de lo Efmero [14]. Teniendo, pues, en perspectiva las relaciones entre esttica y poltica, tambin se abordaran fenmenos como el cine, la moda, el diseo y la arquitectura, entendidos stos como sistemas productores de signos, adheridos a determinadas lgicas narrativas, las que de acuerdo a su modo de constitucin influyen de manera decisiva en el modo de ser, en el ethos postmoderno, el cual puede ser entendido desde dentro de su proceso de gestacin slo a partir de las claves hermenuticas que nos proporciona el paradigma esttico. La situacin del arte contemporneo no puede ser explicada slo bajo una ptica ideolgica, sino tambin y de modo ms fundamental como un entramado de sucesos histrico-culturales. Es en este sentido que el Arte ya no puede ser entendido como un fenmeno especfico, sino como algo que recorre de modo transversal los fenmenos ms cotidianos de nuestra vida. Las obras de arte no son, pues, objetos especficos aislados del mundo y de su acontecer, sino ms bien organizaciones imaginarias del mundo, las que para ser activadas requieren ser puestas en contacto con un modo de vida, con un fenmeno concerniente al ser humano, de modo tal que, como se hace evidente en la posmodernidad, arte y vida se codeterminan y se copertenecen.