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Dez Princpios Conservadores por Russell Kirk

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Pgina complementar do blog Manifesto Conservador.

THURSDAY, OCTOBER 13, 2005

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Dez Princpios Conservadores - por Russell Kirk

Apresento abaixo o texto completo, traduzido (livremente) para o portugus, de Ten Conservative Principles (1993) por Russell Kirk. Traduo e publicao autorizadas por Annette Kirk. Esta postagem um complemento do blog Manifesto Conservador. _____ Dez Princpios Conservadores por Russell Kirk Adaptado da Poltica da Prudncia (ISI Livro, 1993). Copyright 1993 por Russell Kirk. Usado com permisso do esplio de Russell Kirk. No sendo nem uma religio nem uma ideologia, o conjunto de opinies designado por conservadorismo, no possui nenhuma escritura sagrada e nenhum O Capital para fornecer um dogma. Por mais que se possa estabelecer em que os conservadores acreditam, os princpios primordiais do convencimento conservador foram derivados a partir do que escritores renomados e homens pblicos conservadores professaram durante os dois sculos passados. Aps algumas observaes introdutrias neste tema geral, eu listarei dez destes princpios conservadores. Talvez seja mais apropriado, na maior parte das vezes, usarmos a palavra conservador como um adjetivo. Isto porque no existe nenhum Modelo Conservador, e o conservadorismo a negao da ideologia: um estado da mente, um tipo de carter, uma maneira de olhar a ordem social civil. A atitude que ns chamamos de conservadorismo mantida por um conjunto de sentimentos ao invs de um sistema de dogmas ideolgico. quase completamente verdadeiro que um conservador pode ser definido como uma pessoa que se pensa como tal. O movimento ou o conjunto de opinies conservadoras pode acomodar uma diversidade considervel de pontos de vista em muitos temas, no havendo nenhum Test Act ou Thirty-Nine Articles do credo conservador. Em essncia, o conservador simplesmente algum que considera as coisas permanentes mais agradveis do que o Chaos e a Old Night. (Contudo os conservadores sabem, com Burke, que saudveis mudanas so os meios de nossa preservao.) Uma experincia de continuidade histrica das pessoas, diz o conservador, oferece uma guia para a poltica muito melhor do que os projetos abstratos de filsofos de botequim. Mas naturalmente h mais a motivar o conservador do que esta atitude geral. No possvel redigir um catlogo completo das convices conservadoras; no obstante, eu ofereo-lhe, resumidamente, dez princpios gerais. Parece seguro dizer que a maioria dos conservadores subscreveria a maior parte destas
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mximas. Em vrias edies de meu livro The Conservative Mind, eu listei determinados cnones do pensamento conservador a lista difere um tanto de edio em edio; na minha antologia The Portable Conservative Reader eu ofereo variaes sobre este tema. Agora eu lhes apresento um sumrio das suposies conservadoras que diferem um tanto de meus cnones destes dois livros. Especficamente, a diversidade de maneiras em que as vises conservadoras podem encontrar expresso por si s uma prova de que o conservadorismo no nenhuma ideologia fixa. Que princpios particulares os conservadores enfatizam em uma poca especfica, variaro com as circunstncias e as necessidades dessa era. Os seguintes dez artigos de crena refletem as nfases dos conservadores na Amrica de hoje em dia. Primeiramente, o conservador acredita que existe uma ordem moral duradoura. Que a ordem est feita para o homem, e o homem feito para ela: a natureza humana uma constante, e as verdades morais so permanentes. A palavra ordem significa harmonia. H dois aspectos ou tipos de ordem: a ordem interna da alma, e a ordem exterior da comunidade. H vinte e cinco sculos, Plato ensinou esta doutrina, mas mesmo os letrados de hoje em dia encontram dificuldades em compreender. O problema da ordem tem sido uma preocupao central dos conservadores desde que o termo conservador passou a fazer parte da poltica. Nosso mundo do sculo vinte experimentou as conseqncias hediondas do colapso da crena em uma ordem moral. Como as atrocidades e os desastres da Grcia no quinto sculo antes de Cristo, a runa de grandes naes em nosso sculo mostra-nos o poo em que caem as sociedades que se enredam em ardilosos interesses prprios, ou engenhosos controles sociais, como alternativas mais palatveis a uma antiquada ordem moral. Foi dito pelos intelectuais de esquerda (liberals) que o conservador acredita, com o corao, que todas as questes sociais so questes da moralidade privada. Compreendida corretamente, esta indicao bastante verdadeira. Uma sociedade em que os homens e as mulheres so governados pela opinio em uma ordem moral perene, por um sentido forte de certo e errado, por convices pessoais sobre a justia e a honra, ser uma boa sociedade no importa a maquinaria poltica que utilize; quando uma sociedade em que os homens e as mulheres esto moralmente a deriva, ignorantes das normas, e movidos primariamente pela satisfao dos apetites, ser uma m sociedade no importando quantas pessoas votem ou quo liberal seja sua constituio. Segundo, o conservador adere ao costume, conveno, e continuidade . So os princpios antigos que permitem que as pessoas vivam juntas pacificamente. Os demolidores dos costumes destroem mais do que sabem ou desejam. atravs da conveno, palavra to abusada nos nossos tempos, que conseguimos evitar disputas perptuas sobre direitos e deveres: as leis, em sua essncia, so um conjunto de convenes. Continuidade o agregado dos meios de se ligar uma gerao outra, e ela importa tanto para a sociedade quanto para o indivduo. Sem ela, a vida sem sentido. Quando revolucionrios bem sucedidos apagaram velhos costumes, ridicularizaram antigas convenes e quebraram a continuidade das instituies sociais, neste mesmo instante descobriram a necessidade de rep-los por novos, mas este processo lento e penoso, e a nova ordem social que eventualmente emerge nestas circunstncias pode ser muito inferior velha ordem que os radicais superaram em sua ardorosa busca pelo Paraso Terreno. Conservadores so campees dos costumes, conveno e continuidade, porque eles preferem o diabo que conhecem do que quele que no. Ordem, justia e liberdade, eles acreditam, so produtos artificiais de uma longa experincia
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social, o resultado de sculos de tentativas, reflexo e sacrifcio. Desta forma, o corpo social um tipo de corporao espiritual, comparvel Igreja, podendo mesmo ser chamada de comunidade de almas. A sociedade humana no nenhuma mquina para ser tratada mecanicamente. A continuidade, o sangue da vida de uma sociedade, no pode ser interrompida. O lembrete de Burke sobre a necessidade de mudanas prudentes est nas mentes dos conservadores. Mas a mudana necessria, argumentam os conservadores, deve ser gradual e discriminatria, nunca removendo antigos interesses de uma vez. Terceiro, os conservadores acreditam no que pode ser chamado o princpio da prescrio. Conservadores percebem que as pessoas modernas so ans sobre os ombros de gigantes, capazes de ver mais longe que seus ancestrais apenas por conta da grande estatura daqueles que os precederam no tempo. Portanto, os conservadores freqentemente enfatizam a importncia da prescrio, isto , das coisas estabelecidas pelo uso desde tempos imemoriais, de modo que a mente humana no busca os seus contrrios. Existem direitos cuja principal sano sua antigidade, estando os direitos de propriedade, freqentemente, a includos. Da mesma forma, nossa moralidade em grande parte prescritiva. Os conservadores argumentam ser bastante improvvel que ns, os modernos, faamos alguma brava descoberta nos campos da moralidade, poltica ou gosto. perigoso ter de ponderar cada problema com base no julgamento e na racionalidade pessoal. O indivduo tolo, mas a espcie sbia, nos ensina Burke. Em poltica fazemos bem em seguir por precedncia, preceito e mesmo pr-julgamento, pois a humanidade adquiriu uma sabedoria muito maior do que qualquer racionalidadezinha de um nico homem. Quarto, os conservadores so guiados por seu princpio da prudncia. Burke concorda com Plato que para o estadista, a prudncia a maior dentre as virtudes. Qualquer medida pblica deve ser avaliada por suas provveis conseqncias de longo prazo, e no meramente por alguma vantagem ou popularidade temporrias. Os liberais e os radicais, diz o conservador, so imprudentes: perseguem seus objetivos sem dar muita ateno ao risco de que novos abusos sejam piores do que os males que esperam eliminar. Como John Randolph de Roanoke bem colocou, a providncia move-se lentamente, mas o diabo sempre se apressa. Sendo complexa a sociedade humana, os remdios no podem ser simples se devem ser eficazes. O conservador afirma que age somente aps suficiente reflexo, pesando as conseqncias. Reformas, assim como as cirurgias, so perigosas quando repentinas e profundas. Quinto, os conservadores prestam ateno ao princpio da diversidade. Eles sentem afeio pela intrincada proliferao de instituies sociais e de modos de vida estabelecidos de longa data, a distingi-las da uniformidade reducionista e do igualitarismo dos sistemas radicais. Para a preservao de uma saudvel diversidade em qualquer civilizao, nela devem sobrevir ordens e classes, diferenas em condies materiais e diversos modos de desigualdade. As nicas formas verdadeiras de igualdade so aquelas do Julgamento Final e aquelas perante um justo tribunal da lei; todas as demais tentativas de nivelamento iro conduzir, na melhor das hipteses, estagnao social. A sociedade requer liderana honesta e capaz; e se as diferenas naturais e institutionais forem destrudas, nesta mesma hora algum tirano ou um desprezvel representante de oligarcas criar novas formas de desigualdade. Sexto, os conservadores se purificam por seu princpio da imperfeio (imperfectability ). A natureza humana sofre irremediavelmente de determinadas falhas graves, o sabem os conservadores. Em sendo o homem imperfeito, nenhuma ordem social perfeita pode ser criada. Por conta de seu desassossego, a humanidade se rebelaria sob qualquer dominao utpica, e iria, mais uma vez, eclodir em violento descontentamento ou ento iria exaurirse em tdio. Perseguir uma utopia terminar em desastre, diz o conservador:
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ns no fomos feitos para coisas perfeitas. Tudo que podemos razoavelmente esperar uma sociedade toleravelmente ordenada, justa, e livre, na qual alguns males, desajustamentos e sofrimentos estaro sempre presentes. Por intermdio de reformas prudentes podemos preservar e melhorar esta ordem tolervel. Mas se as antigas salvaguardas institutionais e morais de uma nao forem negligenciadas, ento o impulso anrquico da humanidade ser liberado de suas amarras: a cerimnia da inocncia estar perdida. As ideologias que prometem a perfeio do homem e da sociedade converteram uma grande parte do mundo do sculo vinte em um inferno terrestre. Stimo, conservadores esto convencidos de que a liberdade e a propriedade so intimamente relacionadas. Separe a propriedade da possesso privada e o Leviat se transformar no mestre de todos. Por sobre as fundaes da propriedade privada so erigidas grandes civilizaes. Quanto mais difundida for a posse da propriedade privada, mais estvel e produtiva ser uma comunidade. Nivelamento econmico, crem os conservadores, no sinnimo de progresso econmico. Acumular e gastar no so os principais objetivos da existncia humana; mas uma base econmica sadia para o indivduo, a famlia e a comunidade deve ser almejada. Henry Maine, em sua Village Communities, expe eloqentemente a causa da propriedade privada em distino propriedade comunal: Ningum tem a liberdade de atacar as diversas formas de propriedade privada e, ao mesmo tempo, dizer que valoriza a civilizao. A histria de ambas no pode ser desentrelaada. A instituio da propriedade privada tem sido um instrumento poderoso para ensinar responsabilidade a homens e mulheres, para prover motivos para a integridade, para suportar a cultura geral, para levantar a humanidade acima do nvel do mero penoso laborar, por permitir o cio para o pensar e a liberdade para agir. Para poder reter os frutos do trabalho do indivduo e torn-los permanentes; para poder legar a propriedade de algum sua posteridade; para poder erguer-se da condio natural de opressiva pobreza segurana da realizao duradoura; para ter algo que realmente pertena a si mesmo estas so vantagens difceis de negar. O conservador reconhece que a posse da propriedade impe certos deveres ao proprietrio e aceita estas obrigaes morais e legais alegremente. Oitavo, conservadores suportam aes comunitrias voluntrias, tanto quanto se opem ao coletivismo involuntrio. Embora os americanos tm sido fortemente atrelados privacidade e aos direitos privados, tambm so um povo notvel pelo esprito bem sucedido de comunidade. Em uma comunidade genuna, as decises que afetam mais diretamente vida dos cidados so feitas localmente e voluntriamente. Algumas destas funes so realizadas por instituies polticas locais, outras por associaes privadas: desde que permaneam locais e sejam acordadas por aqueles afetados, elas constituiro uma comunidade saudvel. Mas quando estas funes passam, naturalmente ou por usurpao, autoridade central, a comunidade estar em srio perigo. O que quer que seja benfico e prudente na democracia moderna feito a partir da vontade cooperativa. Se, ento, em nome de uma Democracia abstrata, as funes da comunidade so transferidas a uma direo poltica distante por que o governo real exercido pelo consentimento dos governados d vez a um processo uniformizante que hostil liberdade e dignidade humana. Pois nenhuma nao mais forte do que as pequenas e numerosas comunidades de que composta. Uma administrao central, ou um conjunto de seletos administradores e servidores civis, embora bem intencionados, no podem conceder justia, prosperidade e tranquilidade a uma massa de homens e mulheres desprovidos de suas antigas responsabilidades. Essa experincia foi feita antes; e foi desastrosa. o exerccio de nossos deveres na comunidade que nos ensina a prudncia, a eficincia e a caridade.
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Nono, o conservador percebe a necessidade de prudentes restries ao poder e s paixes humanas. Politicamente falando, o poder a habilidade de realizar a vontade de um no obstante a vontade dos demais. Um estado onde um indivduo ou pequeno grupo seja capaz de dominar a vontade de seus concidados sem qualquer superviso, ser desptico, seja denominado monrquico, aristocrtico ou democrtico. Quando cada pessoa reivindica ser um poder para si mesmo, ento a sociedade cai em anarquia. A anarquia nunca dura por muito tempo, sendo intolervel para todos, e contrrio ao inelutvel fato de que algumas pessoas so mais fortes e mais inteligentes do que seus vizinhos. anarquia sucede a tirania ou a oligarquia, em que o poder monopolizado por uns poucos. O conservador esfora-se para de tal forma limitar e balancear o poder poltico que a anarquia ou a tirania no possam surgir. Em cada era, no obstante, homens e mulheres so tentados a superar as limitaes sobre o poder, por conta de alguma vantagem provisria almejada. caracterstico do radical pensar o poder como uma fora para o bem to logo o poder caia em suas mos. Em nome da liberdade, os revolucionrios franceses e russos aboliram as antigas restriess ao poder; mas o poder no pode ser abolido; encontra sempre seu caminho para as mos de algum. Esse poder que os revolucionrios tinham pensado ser opressivo nas mos do antigo regime transformou-se, muitas vezes, to tirnico quanto o anterior nas mos dos novos mestres radicais do estado. Sabendo ser a natureza humana uma mistura de bem e de mal, o conservador no deposita sua confiana na mera benevolncia. Limitaes constitutionais, verificaes e contrapesos polticos, o cumprimento adequado das leis, a antiga e intricada teia das restries por sobre a vontade e os apetites isto o que o conservador aprova como instrumentos da liberdade e da ordem. Um governo justo mantm uma tenso saudvel entre as reivindicaes da autoridade e as reivindicaes da liberdade. Dcimo, o pensador conservador compreende que essas permanncias e mudanas devam ser reconhecidas e reconciliadas em uma sociedade vigorosa. O conservador no oposto melhoria social, embora duvide que haja algo como uma fora geradora de algum Progresso mstico, com P maisculo, operando no mundo. Quando uma sociedade est progredindo em alguns aspectos, geralmente est declinando em outros. O conservador sabe que toda sociedade saudvel influenciada por duas foras, que Samuel Taylor Coleridge chamou de sua Permanncia e sua Progresso. A Permanncia de uma sociedade formada por aqueles interesses e convices perenes que nos do a estabilidade e a continuidade; sem essa Permanncia, as origens profundas da sociedade so desfeitas, que cai em anarquia. A Progresso em uma sociedade esse esprito e esse conjunto de talentos que nos incitam reforma e melhoria prudentes; sem essa Progresso, um povo ir estagnar. Conseqentemente o conservador inteligente esfora-se para reconciliar as demandas da Permanncia e as da Progresso. Pensa que o liberal e o radical, cgos s justas reivindicaes da Permanncia, poriam em perigo a herana nos legada, em um esforo para apressar-nos em algum duvidoso Paraso Terrestre. O conservador, resumidamente, favorece o progresso racionalizado e moderado; oposto ao culto do progresso, cujos adeptos acreditam que tudo que novo necessariamente superior a tudo que velho. A mudana essencial ao corpo social, raciocina o conservador, apenas porque essencial ao corpo humano. Um corpo que cessasse de se renovar comearia a morrer. Mas se esse corpo deve ser vigoroso, a mudana deve ocorrer de forma regular, harmonizando-se com a forma e a natureza desse corpo; se no
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a mudana produz um crescimento monstruoso, um cncer, que devora seu anfitrio. O conservador cr que nada em uma sociedade deva ser sempre completamente antigo, e que nada deva ser sempre completamente novo. Estes so os meios de conservao de uma nao, pois que so os meios da conservao de um organismo vivo. Apenas o quanto de mudana uma sociedade requer, e que sorte de mudana, depende das circunstncias de uma era e de cada nao. Tais so ento os dez princpios que tm aparecido freqentemente ao longo destes dois sculos do pensamento conservador moderno. Outros princpios de igual importncia poderiam ter sido discutidos aqui: a compreenso conservadora da justia, ou a viso conservadora da educao. Mas tais assuntos, com o tempo a se esgotar, eu devo deixar a sua prpria investigao. O grande divisor de guas na poltica moderna, Eric Voegelin costumava apontar, no a diviso entre liberais de um lado e totalitrios do outro. No, em um lado dessa linha esto todos aqueles homens e mulheres que acreditam que a ordem temporal a nica ordem, e que as necessidades materiais so suas nicas necessidades, e que podem fazer o que quiserem com o patrimnio humano. No outro lado dessa linha esto todos aqueles povos que reconhecem uma ordem moral perene no universo, em uma natureza humana constante, e em elevados deveres para a ordem espiritual e a ordem temporal. ---- X ---Traduzido para o portugus e publicado na Internet por Ivan C. P. da Cruz com autorizao de Annette Kirk. Translated to Portuguese and published in the internet by Ivan C. P. da Cruz under permission by Annette Kirk. Texto original em ingls em (Original text in English at): The Russell Kirk Center of Cultural Renewal.
Posted by NeoCon_Br at 4:48 PM 8 comments: Links to this post

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