A ORIGEM DO HOMEM Os dois primeiros captulos de Gnesis fornecem a descrio bblica no tocante criao do homem.

. A primeira de natureza geral (Gnesis 2.7). A segunda fornece mais detalhes, como se fosse um complemento de primeira (Gnesis 2.4-25). Nessas duas narrativas, podemos notar o seguinte: O homem uma criatura Leia Gnesis 2:7, De que material Deus formou o homem? O fato de o homem ter sido formado do p da terra, por Deus, caracteriza bem a sua existncia como criatura e, ao mesmo tempo, o adverte quanto fraqueza e mortalidade do ser humano. O homem a mais elevada de todas as criaturas de Deus. Ele chamado de coroa da criao, no apenas por ter sido o ltimo a ser criado, mas pela sua prpria natureza. Comparando a criao dos animais e das plantas com a do homem, encontrada em Gnesis 1.26-29 e 2.7. Que diferena se pode notar entre a criao do homem e a das outras criaturas? 1. Conscincia prpria - O homem tem o dom de fixar em si mesmo o pensamento, e isto o faz consciente de sua prpria personalidade. 2. O poder em pensar em coisas abstratas o homem tem a capacidade de pensar em coisas abstratas tais como: pdio, amor,prazer, etc. 3. A lei moral (Gnesis 2.15-17 e 3.1-15) o homem reconhece a existncia de uma lei moral a que ele est sujeito. Por meio dessa lei moral, ele tem cincia da diferena entre o bem e o mal, e compreende o dever de obedec-la pelo constrangimento interno sua conscincia. Exemplo: a caixa da conscincia - instituda pelo governo americano do norte, com o intuito de receber, sem que se saiba a procedncia,quantias voluntariamente devolvidas por pessoas acusadas pela conscincia de haverem defraudado o governo. 4. A natureza religiosa do homem - Algum j disse que o homem um ser incuravelmente religioso. O homem reconhece a existncia de um Ser Supremo, diante do qual sente o dever de prostrar-se, prestando-lhe obedincia e culto. As catedrais, os templos, as casas de orao espalhadas por todo o mundo, so testemunhas silenciosas, mas que patenteiam de modo eloqente, esta grande verdade. 5. A escolha de um alvo - O poder de escolher um alvo para a vida faculdade exclusiva do homem. O homem pode e deve ter dois objetivos na vida: o objetivo imediato e o mediato. Os animais no tm objetivo mediato. Enquanto o animal impelido, o homem atrado, chamado, convidado por aquilo que tem como alvo na vida. 6. A intensidade da vida humana - Ordinariamente um animal de dois anos j experimentou tudo o que lhe era possvel experimentar na vida inteira. A vida torna-se-lhe uma contnua repetio das mesmas sensaes. Mui diferente a vida humana, porque o homem, aos dois anos nem sequer comeou a viver, e, at os cem anos e mais, est sempre experimentando coisas novas. 7. As Atividades humanas (Gnesis 2.16-20) Sabemos que a linguagem no privilgio exclusivo da raa humana, porm os meios de comunicao entre os homens so muito mais vastos que entre os irracionais. O homem, porm, alm de falar, escreve os seus pensamentos e pinta as suas imaginaes. Somente o homem acende fogueiras, constri maquinismos, faz instrumentos, como o telefone, o telescpio, o microscpio, o telgrafo sem fio, o avio, a internet, etc. A SEMELHANA ENTRE O HOMEM E DEUS

Estabelecida a dessemelhana entre o homem e o irracional, desejamos agora demonstrar a semelhana espiritual que existe entre Deus e o homem. 1. A Semelhana natural - Conforme Gnesis 1:27, sabemos que Deus criou o homem sua imagem e semelhana; logo, a constituio do homem, espiritualmente falando, semelhante de Deus, que Esprito perfeito. A revelao de Deus traz a evidncia de que, intelectualmente, o homem se parece com Deus, porque, seno houvesse conformidade na estrutura mental, seria impossvel a comunicao de um com outro. O homem uma pessoa como Deus uma Pessoa, e a semelhana entre um e outro acha-se no esprito, naquilo que o homem na sua natureza pessoal. 2. A semelhana moral (Gnesis 1.31a)- Essa semelhana moral consistia nas qualidades morais que faziam, e ainda hoje fazem, parte do carter de Deus. O homem foi criado bom. Todas as suas tendncias eram boas. Todos os sentimentos do seu corao inclinavam-se para Deus, e nisto consistia a sua semelhana moral com o Criador. As Escrituras nos ensinam claramente que o homem foi criado natural e moralmente semelhante a Deus, e ensinam tambm que ele perdeu esta semelhana moral quando caiu pelo pecado. A CONSTITUIO DO HOMEM

O ser humano uma unidade dinmica. No podemos separ-lo em compartimentos estanques. O fato de a Bblia mencionar corpo, alma e esprito com elementos constituintes do ser humano, no significa que cada um desses elementos tenha existncia prpria, independentemente do outro. Tais palavras denotam aspectos diferentes da natureza do homem, mas so partes integrantes do homem como um todo.

1. A natureza fsica. A noo de corpo usada para descrever o homem como um organismo constitudo, como um todo, uma unidade. As funes psquicas e espirituais esto ligadas idia de um organismo corporal (leia Salmos 104.29-30). Voc conhece algum tipo de existncia humana que no seja corporal? por esta razo que se torna necessria a ressurreio. A Bblia ensina que, um dia, pela palavra e pelo poder de Deus todos os mortos vo ressuscitar. O corpo ressurreto no ser mais carnal, mas revestido de caractersticas espirituais (I Corntios 15.35-49; Filipenses 3.21). E por ser o templo do Esprito Santo, devemos t-lo sempre em condies de santidade e pureza, evitando-se a contaminao de vcios e imoralidade.

2. A natureza espiritual. As palavras alma e esprito descrevem a natureza espiritual do homem. bom que voc note que a Bblia apresenta o homem como uma alma. Ele no possui alma apenas. Ele uma alma. A alma o prprio EU do indivduo (leia Deuteronmio 4.29; 6.5; Mateus 10.28), ou a sede da personalidade. s vezes designa a vida biolgica (J 41.13; xodo 31:17), como tambm a vida manifestada em determinadas funes psquicas: o anseio, o desejo, etc. (Salmos 24.4; 41.13; Mateus 15.8; Efsios 3.17). O homem um ser vivo. Nesse aspecto igual aos outros animais. Entretanto, no se confunde com eles por causa dos atributos espirituais que recebeu de Deus. A palavra esprito denota capacidade de comunho com Deus (Gnesis 2.17; Eclesiastes 12.7).

A RELAO DO HOMEM COM DEUS

1. O homem, por ser criatura, depende de Deus. Leia Mateus 6.26-30; Atos 17.24-30). O homem, como um todo, pertence a Deus. Sua existncia, como ser livre, inteligente, responsvel, devese nica e exclusivamente a Deus. bom lembrar que Deus interpela o homem sobre o exerccio de sua liberdade (Gnesis 3.9-13). De que modo voc tem usado a sua liberdade?

2. O homem natural, por estar perdido, precisa de Deus. Quando a Bblia fala em homem natural, significa o homem afastado de Deus e dominado pelo pecado. (Ver as seguintes afirmaes das Escrituras em Isaias 53.6; Lucas 19.10 e Joo 3.16). A necessidade de converso origina-se no fato de o homem encontrar-se perdido. A palavra perdido uma descrio vvida e significativa da condio do homem. Ela revela que a pessoa no convertida se encontra confusa e frustrada (leia Efsios 2.1-3).

3. A salvao s existe em Cristo. Somente atravs de Jesus Cristo o homem natural pode tornar-se parte integrante de uma nova criao (leia Joo 3.3 e II Corntios 5.17). Jesus veio para salvar e reconciliar significa remover barreiras, aproximar novamente, Jesus nos aproxima novamente de Deus. Atravs dele somos feitos membros da famlia de Deus (leia Efsios 2.14-19), na categoria de filhos (leia Joo 1.12).

Em 1985, o New York Times j anunciava os avanos na compreenso do papel do barro/argila nos processos que conduziram vida na Terra: "A argila possui a capacidade de armazenar e transmitir energia, duas propriedades bsicas essenciais vida. Portanto, os cientistas concluem que o barro poderia ter atuado como um "fator qumico" para transformar matriasprimas inorgnicas em molculas mais complexas."

O que nos leva a pensar que todas aquelas lendas sobre a criao do homem podem ter um GRANDE fundo de verdade:

O segundo Capitulo do Gnesis nos diz "Ento Elohim modelou o homem com a argila do solo, insuflou em suas narinas um hlito de vida e o homem se tornou um ser vivente." E foi criado o Ado, que no UMA pessoa, e sim uma coletividade. Na tradio cabalstica judaica h a figura do Golem, que um ser humano criado (por algum que seguiu certos procedimentos msticos) do barro para ficar trabalhando para o seu criador. Os Onondagas contam a histria da criao assim: o grande cacique das pradarias celestiais cansou-se de sua mulher e lanou-a s infinitas guas turvas. Ela pediu ajuda aos animais marinhos para que retirassem o barro do fundo do mar. O sol secou o barro e pde instalar-se nele a Mulher celestial, ou a grande me Terra. Os Maias concebem a criao em 13 etapas. Na primeira, Hunab Ku, o Deus uno, fez-se a si mesmo e criou o cu e a terra. Na dcima terceira, tomou terra e gua, misturou-os e desse modo foi moldado o primeiro homem. Segundo a mitologia grega, o Tit Prometeu apanhou um bocado de argila e molhou com um pouco de gua de um rio. Com essa matria fez o homem, semelhana dos deuses, para que fosse o senhor da Terra. Atena, deusa da sabedoria, insuflou naquela imagem de argila o esprito, o sopro divino. No Egito um baixo-relevo em Deir el-Bahari e outro em Luxor apresentam o deus Cnum modelando sobre a roda de oleiro os corpos respectivamente da rainha Hatshepsout e do Fara Amenofis III; as deusas colocavam sob o nariz de tais bonecos o sinal hieroglfico da vida (Ankh), para que a respirassem e se tornassem seres vivos.

Entre os Maoris da Nova Zelndia conta-se o seguinte episdio: um certo deus (conhecido pelos nomes de Tu, Tiki e Tan) tomou argila vermelha margem de um rio, plasmou-a, misturando-lhe o seu prprio sangue, e dela fez uma cpia exata da Divindade; depois, animou-a soprando-lhe na boca e nas narinas; ela ento nasceu para a vida e espirrou. No texto sumrio da criao, vemos que o primeiro homem (Adamu) foi criado a partir de uma poro de barro misturado ao sangue dos "Deuses". Aps o sucesso do primeiro homem, foram criados mais 14 (sete homens e sete mulheres). No poema babilnico de Gilgamesh conta-se que, para criar Enkidu, a deusa Aruru "plasmou argila". Na lenda assiro-babilnica de Ea e Atar-hasis, a deusa Miami, intencionando criar sete homens e sete mulheres, fez 14 blocos de argila; com estes, suas auxiliares plasmaram 14 corpos; a deusa rematou-os, imprimindo-lhes traos de indivduos humanos e configurando-os sua prpria imagem. No judasmo famosa a lenda do Golem, criatura animada (trazido vida atravs de um processo mgico) feita de lama/barro. No Brasil, os ndios se reporta a um criador do cu, da Terra e dos animais (o Mon dos tupinambs) e a um criador do mar, Am Atupane, talvez Tup, entidade mtica que os jesutas consideraram a expresso mais adequada da idia de Deus surgida nos domnios da catequese.