Etty Hillesum: una vida, de Sylvie Germain - Mistral

Etty Hillesum: Una vida. (Sylvie Germain) Ed. Sal Terrae

Mistral
Los Diarios de Etty fueron publicados por primera vez el 1 de octubre de 1981, treinta y ocho aos despus de su muerte. Posteriormente se publicaran las cartas escritas en el campo de Westerbork. Estos libros entran dentro de la tradicin del Diario de Anne Frank, pero salvando la distancia que da la edad con sus vivencias y la evolucin espiritual de su autora sin referencias explcitas de una tradicin confesional. El libro se convirti rpidamente en todo un xito en Holanda, especialmente al tratarse de una persona que eligi voluntariamente la deportacin, una juda que se solidariza con los dems perseguidos. Desde su publicacin ha sido traducido a ms de catorce idiomas siendo un testimonio de la vida en el campo de Westerbork y del espritu de su autora. Su belleza radica en la belleza de la propia alma de quien lo escribi. No me detendr en aspectos de la vida interior del campo, sino en las reflexiones y postura de su autora. En cualquier caso es una mirada personal sobre lo que Sylvie Germain denomina en su libro lo inconcebible inconsolable, incompensable.

EttyHillesum nace el 15 de enero de 1914 en Middelburg, tras sucesivos traslados su familia se instala en Deventer. Estudiar derecho y tambin lenguas eslavas, obteniendo su licenciatura en 1939. Sabemos poco de los primeros aos de su vida. En 1940 cuando las tropas alemanas invaden los Paises Bajos, Etty estaba profundizando su conocimiento del ruso y estudiando a Tolstoi y a Dostoyevski, su vida sentimental era al parecer y por los ecos que se desprenden de su Diario bastante ajetreada. El ardor en todas las cosas era una de sus seas de identidad, de hecho ella comienza a escribir sus Diarios para tratar de ordenar su pensamiento y su vida: Tengo una actividad demasiado intensa? Es que quiero conocer este siglo por fuera y por dentro. Lo palpo cada da, tengo en la punta de los dedos los contornos de nuestro tiempo. Me sumerjo incesantemente en la realidad. Me confronto con todo lo que se cruza en mi camino. A veces tengo la impresin de desollarme viva. Se dira que me meto de cabeza en todo y antes que nadie, con todas mis fuerzas, para no recoger ms que heridas y chichones. Pero imagino que tiene que ser as. A veces creo que estoy hundida en un fuego de infierno para ser forjada en l. Pero forjada para convertirme en qu?

En 1941 se instala el gueto de

msterdam, los rehenes del barrio judo son conducidos al campo de Mathausen. En febrero de este ao, Etty conoce al que ser el gran catalizador de su vida, Julius Spier, un judo berlins emigrado a msterdam. Antiguo director de banca haba abandonado las finanzas para dedicarse a la psicoquirologa recibiendo las enseanzas de Gustav Jung durante dos aos en Zurich. Sus sentimientos hacia l son contradictorios, pero este hombre inslito y turbador posea la destreza de reavivar la energa de quienes le rodeaban, redirigir a los extraviados en el caos ntimo. Usted es un reto para m le confes un da. Mientras, el cerco a los judos se estrecha con restricciones para desplazarse, en su Diario escribe El odio feroz que sentimos contra los alemanes vierte un veneno en nuestros corazones. Etty se siente dividida, es un pequeo campo de batalla, entre el instinto de supervivencia ante la amenaza y su preocupacin por la equidad : exhalo mi odio: esa raza asquerosa!, y al mismo tiempo me muero de vergenza, soy profundamente desgraciada, no consigo recobrar la serenidad y tengo la impresin de encontrarme en un enorme atolladero . Transcurren los das cada vez ms amenazadores, los amigos van desapareciendo, unos deportados, otros huidos, otros se suicidan. Ella interioriza todo, su cuerpo es una caja de resonancia. En medio del dolor un pensamiento liberador se levanta tmidamente: aunque no hubiera ms que un solo alemn digno de respeto, merecera ser defendido contra toda la horda de brbaros, y su existencia nos arrebata el derecho a derramar nuestro odio sobre todo su pueblo. La palabra Dios empieza a aparecer en su Diario, al principio de manera bastante vaga, pues no se le conocen inclinaciones a la fe juda, ni a ninguna otra. Sin embargo esta palabra empieza a hacerse cada vez ms presente con el transcurso de los meses y sobre todo con un sentido ms denso y profundo. El terrible ao de 1941 ella lo describe as en su Diario con fecha 30 de diciembre: Es el ltimo da de un ao que, indudablemente, se ha revelado para m como el ms rico y tambin el ms dichoso de mi vida. Si tuviera que decir con una expresin lo que me ha aportado (), sera sta: una

enorme toma de conciencia. Toma de conciencia y liberacin de las fuerzas profundas que haba en m Las amenazas exteriores se agravan sin cesar, y el terror aumenta da a da. Yo elevo a mi alrededor la oracin como un muro protector lleno de sombra propicia, me retiro a la oracin como a la celda de un convento, y salgo de ella ms concentrada, ms fuerte, ms recogida. Hay muchos autores que la acompaan en este aislamiento interior, Dostoyevski y Tolstoi, por supuesto, pero tambin Rilke, al que nombra con frecuencia y cuyos poemas no deja de leer, la Biblia por indicacin de Spier o los evangelistas. El 15 de julio de 1942 entra en el Consejo Judo. Fueron muchas las reticencias que tuvo que superar para hacerlo y tan slo la posibilidad de estar haciendo algo, por poco que fuese en el consuelo de su pueblo la llevaron a elegir este camino. En agosto recibe la citacin para presentarse en Westerbork, el campo de paso hacia los campos de concentracin en los que tendr lugar la solucin final... Por este campo intermedio pas Anne Frank y su familia, y tambin Edith Stein. El sentido de lo que resta de vida va a ser compartir la angustia de las victimas, proporcionarles hasta el final un poco de humanidad. El Diario de EttyHillesum es un camino nico hacia lo ms hondo del espritu, llevado a cabo exponiendo hasta la extenuacin las propias fuerzas. Sus pensamientos estn alejados de dogmas. Pero por otra parte la situacin opresiva en la que vive, le obliga a meditar sobre el mal y sobre el sufrimiento, a enfrentarse con sus miedos, es el yunque en el que se golpea su alma. Y surge la luminosidad de sus reflexiones, al final aparece el camino que llena su vida y cuyo Diario es testimonio. Aqu dejo otra de sus reflexiones: La porquera de los dems tambin est en nosotros. Y yo no veo otra solucin, realmente ninguna, que entrar dentro de ti mismo y extirpar de tu alma toda esa podredumbre. Yo no creo que vayamos a ser capaces de corregir nada en el mundo exterior que no hayamos corregido previamente en nosotros.

La nica leccin de esta guerra es que hemos aprendido a buscar en nosotros mismos y no en los dems. Cuando se quiere influir moralmente en los dems, hay que combatir seriamente la propia moral personal () es preciso ordenar la propia vida de una manera consecuente. Pudo contemplar de cerca a los verdugos, y tambin a sus vctimas, entre ellas figuras de la vida poltica y cultural si cabe todava ms desorientadas y temblorosas, derribadas de repente de su pedestal: Caminan a lo largo de las alambradas, y sus siluetas vulnerables se recortan a tamao real contra la inmensa extensin del cielo. Hay que haberlos visto caminar as, no les queda ms vestido que la tenue camisa de su humanidad. Se encuentran en un espacio vaco, nicamente delimitado por el cielo y la tierra, que ellos mismos tendrn que amueblar con sus propios recursos interiores; no les queda nada ms. Son estos recursos interiores los que despliega EttyHillesum, los que ofrece a todos aquellos que se cruzan en su camino. No se trata de transformar el sufrimiento en violencia pues esta postura vuelve a reproducir el mal. Se trata pues de vencer desde una autntica resistencia interior ante la amenaza de expulsar a los hombres de su condicin humana y que adems estos lo acepten. Es difcil en este punto llegar a abordar todo el pensamiento de Etty, quiz para que nos acerquemos a su reflexin interna podemos reflexionar sobre sus siguientes palabras: La rebelda que espera para mostrarse el momento en que la desgracia nos afecte personalmente no tiene nada de autntica y jams dar frutos () Muchas personas que se indignan hoy ante las injusticias cometidas slo lo hacen cuando son ellas las vctimas Los acontecimientos han adquirido a mis ojos, unas

proporciones demasiado enormes, demasiado demonacas, como para permitirse reaccionar ante ellos por un rencor personal o por una hostilidad exacerbada. Tal reaccin me parece pueril, totalmente inadecuada al carcter fatal del acontecimiento Todo aqu es de una locura y de una tristeza indescriptibles y grotescas. Yo estoy bien. Sigo estudiando ruso una hora al da, y leo los Salmos y hablo con mujeres de cien aos de edad que insisten en contarme sus vidas Una de las particularidades de su escritura es su espontaneidad, sus impresiones eran consignadas y no podan ser reescritas o muy elaboradas, no haba tiempo, escriba segn senta y pensaba, esto le da un valor muy autntico a su testimonio. Sin embargo como buena lectora de los maestros rusos, si se preocupa por su escritura. Me gustan mucho sus palabras ante la contemplacin de una litografa japonesa: Me sent golpeada por una repentina evidencia: as es como yo quiero escribir, con tanto espacio alrededor de unas cuantas palabras. Y es que odio el exceso verbal () en realidad las palabras deben acentuar el silencio. ()Si algn da escribo, me gustara trazar unas cuantas palabras con el pincel sobre un trasfondo de silencio. Se tratar de encontrar la debida proporcin entre los dicho y lo no dicho, un no dicho mas preado de accin que todas las palabras que puedan urdirse juntas. Cada palabra sera como una piedra milliar o un pequeo cerro a lo largo de caminos infinitamente llanos y extensos, de llanuras infinitamente vastas. Todos los martes sale un tren regularmente camino de los campos de exterminio, Etty presencia decenas de veces esos embarques, nadie vuelve. Su gran amigo Spier ya haba muerto, en su Diario anota esta reflexin que nos impacta por su contundencia y porque sigue siendo muy real: Tu solas decir: Es un pecado contra el espritu y habr que pagarlo. Todo pecado contra el espritu se paga tarde o temprano. Yo tambin creo que todo pecado contra la caridad

humana ha de pagarse, tanto en el plano personal como en el colectivo. El 7 de septiembre de 1943 EttyHillesum y su familia fueron embarcados a su vez. Hasta el ltimo momento se intento evitarlo, pero fue intil: La gente no quiere admitirlo, pero a partir de un momento dado no se puede hacer nada excepto ser y aceptar. El proceso de aceptacin, en mi caso comenz hace mucho tiempo, pero no tiene validez ms que para una misma, no para los dems. Por eso es tan desesperante estar aqu justo ahora. Mi madre y Mischa no se resignan, pretenden mover cielo y tierra, y yo me siento impotente como para asistirles. No puedo hacer nada, jams he podido hacer algo.Slo puedo asumir la realidad y sufrir. Esa es la base de mi fuerza, y no es poca la que poseo . En su mochila la Biblia, una gramtica rusa y las obras de Tolstoi. Muere en Auschwitz el 30 de noviembre de 1943.

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Paul Lebeau INDICE Introduccin......................................... 3 Relacin Libro / Dossier...................... 4 Citas del libro...................................... 5 INTRODUCCIN El trabajo de recuperacin para la asignatura Meditacin Oriental consta de dos partes diferenciadas, aunque parecidas entre s. La primera parte trata de relacionar el libro de Etty Hillesum con el dossier de la asignatura a travs de un par de ideas sacadas del libro. La segunda parte, extrae citas directamente de lo escrito por la propia Etty en su diario, y las relaciona con cada uno de los captulos del dossier, a modo de ejemplos o de aplicacin prctica de las enseanzas de la asignatura. Este trabajo trata de completar el anteriormente entregado, donde se hizo un resumen general del libro y un comentario crtico. RELACIN LIBRO / DOSSIER El libro Etty Hillesum; Un itinerario espiritual guarda una estrecha relacin con el dossier que contiene el contenido terico de la asignatura Meditacin Oriental, Meditacin Cristiana; Bases Antropolgicas porque es el diario de una persona que vive la misma transformacin que el dossier busca provocar en cada uno de nosotros: esa transformacin que nos llevara de ser las personas perdidas, superficiales y aturdidas que hoy fabrica nuestra sociedad a ser plenas, libres y equilibradas a travs de la interiorizacin, la meditacin y la espiritualidad. Es curioso observar como Etty se da cuenta de sus errores/defectos al principio de su transformacin, los

mismos errores que el dossier enuncia en sus primeros captulos, para luego pasar por las fases que el dossier enumera (relajacin, meditacin, bsqueda de paz con el entorno, el propio cuerpo, la afectividad y la mente, encontrando una nueva espiritualidad en su interior y superando todas las dificultades de un proceso as, aumentadas en el caso de Etty por la convulsa situacin en la que vive) y convertirse en esa persona plena, consciente, y abierta a la vida. Por tanto se dira que el dossier y el libro tienen una trayectoria paralela, en el caso del libro centrado en el proceso de una persona concreta, y en el caso del dossier a modo de manual para conseguir completar ese proceso. Como ejemplos de esta unin entre los dos libros, remarcara estas dos citas, extradas del diario personal de Etty, y que recogen las ideas ms importantes del dossier:

El fin de la meditacin debera consistir en crear en nuestro mundo interior una llanura grande y extensa, limpia de los zarzales disimulados que nos quitan la vista. Hacer entrar un poco de Dios en nosotros, [...] Hacer entrar un poco de Amor en nosotros. (pg. 101)

Etty expone su modo de entender la meditacin, que ella empieza a practicar como modo de relajacin, y que posteriormente la va llevando hacia todos los descubrimientos que realiza en torno a su espiritualidad interior.

Aqu ya no basta con la razn. Porque la facultad a la que damos ese nombre est alucinada por la sucesin horizontal que ella llama historia. Sera deseable que se aadiera a la razn otro ejercicio: que a la ratio, por emplear el latn, se aada la oratio. (pag. 185)

Etty se rebela contra un mundo deshumanizado, que solo concede importancia a lo racional, apartando de toda consideracin todo lo espiritual, creando as seres vacos en su interior.

CITAS DEL LIBRO TEMA 1: INTRODUCCIN, BASES ANTROPOLGICAS Este tema aparece reflejado en el libro mediante una reflexin acerca de lo difcil que es llegar a conectar con Dios con la forma de vida actual, tan dispersa y llena de estmulos superficiales que nos distraen de lo realmente importante. Adems dice que el mundo actual est demasiado basado en lo racional, y que no debera estar tan descuidado el mundo espiritual, de la oracin.

Aqu [en msterdam], por el contrario, cada da est dividido en 1.000 fragmentos, la vasta extensin ha desaparecido, y Dios se ha vuelto imposible de encontrar (pag 22) Todas estas aventuras y relaciones me han desgarrado por dentro y me han hecho mortalmente desgraciada (pag 24) Mucha gente tiene una visin de las cosas demasiado hecha, demasiado petrificada (pag 48) Ests a veces tan distrada con los traumatizantes acontecimientos que se desarrollan a tu alrededor, que a continuacin encuentras todas las dificultades del mundo para abrir de nuevo el camino hacia ti misma (pag 84) Ya no creo que podamos corregir nada en el mundo exterior que no hayamos corregido primero en nosotros (pag 140) Aqu ya no basta con la razn. Porque la facultad a la que damos ese nombre est alucinada por la sucesin horizontal que ella llama historia. Sera deseable que se aadiera a la razn otro ejercicio: que a la ratio, por emplear el latn, se aada la oratio. (pag. 185)

TEMA 2: FORMAS DE MEDITACIN

Etty empieza a comprender la forma en la que conseguir transformar su interior mediante la meditacin: el dejar hacer, la importancia de olvidarse del ego, la unidad necesaria...

Gran inhibicin: no me atrevo a abandonarme, a desahogarme libremente; y, sin embargo, tendr que hacerlo si quiero hacer a la larga algo con mi vida, darle un curso razonable y provechoso... (pag 29) Lo que hemos obtenido libremente de nosotros mismos est mejor fundado y es ms duradero que lo que hemos desarrollado bajo presin (pag 40) Mi hacer consistir en ser (pag 90) La vida es bella y est llena de sentido en medio de su absurdo, a poco que sepamos disponer en ella un sitio para todo y llevarla toda entera en su unidad (pag 133) Lo que importa no es seguir vivo a cualquier precio, sino el modo de seguir vivo (pag 180)

TEMA 3: SILENCIO AMBIENTAL La necesidad de liberarse de los apegos, y de los estmulos exteriores superficiales para llegar ms profundo en la introspeccin.

Debemos liberarnos suficientemente de las cosas materiales y exteriores para permitir al espritu proseguir su va y llevar a cabo su obra en todas las circunstancias (pag 41)

TEMA 4: SILENCIO CORPORAL Etty se da cuenta de que cuerpo y alma son uno, y de la importancia del cuerpo y de su relajacin al meditar.

Antes pensaba yo que las molestias de orden fsico [...] no eran ms que fsicas. Hoy debo constatar que estn condicionadas sobre todo por lo psquico (pag 23)

En una semana ha hecho ya milagros. Gimnasia, ejercicios respiratorios, algunas palabras luminosas... (pag 29) Cuerpo y alma no son ms que una (pag 35) Debemos aprender a liberarnos, cada vez ms, de las necesidades fsicas que no sean los ms fundamentales (pag 40) Debo aprender a relajarme cada vez mejor entre dos respiraciones profundas, o recogindome para una oracin de cinco minutos (pag 65) Siento en m, de vez en cuando, una profunda aspiracin a arrodillarme, con las manos en el rostro, y a encontrar as una paz profunda (pag 93)

TEMA 5: SILENCIO AFECTIVO Etty debe superar su mala afectividad (deseos mltiples y contradictorios, apegos, etc.) para proseguir en su transformacin.

Ayer, mientras que no poda hacer otra cosa que mirarle como una tonta, senta crecer en m una mezcla confusa de pensamiento y de sentimiento contradictorios que me hacan sentirme como aplastada (pag 28) Un breve, aunque violento, combate contra m misma y mi furor ha dejado paso a una gran paz (pag 36) Lo que me pareca bello, lo deseaba de una manera demasiado fsica, quera tenerlo. As, tena siempre esa sensacin penosa de un deseo inextinguible (pag 96)

TEMA 6: SILENCIO MENTAL Para llegar a la meditacin ms profunda e interior, Etty debe superar sus miedos y prejuicios, disociar el ego de sus

pensamientos y aprender a hacer un buen uso de la conciencia.

Expulsar de mi cerebro todos los fantasmas y ensueos, y hacer una limpieza interior a fondo (pag 37) en tanto ests hinchada de esta vanidad, llena de esas fantasas, no avanzars gran cosa en la va del olvido de ti misma (pag 43) Tendr que deshacerme tambin de esta conciencia exacerbada (pag 92) Escuchar, escuchar por todas partes, escuchar hasta en lo ms profundo de los seres y de las cosas (pag 105)

TEMA 7: EVOLUCIN DE LA MEDITACIN Y DIFICULTADES PRCTICAS Etty se va dando cuenta de lo que la meditacin le va aportando: una nueva forma de entender la vida, mucho ms profunda y pacfica.

Debe descender sobre m una especie de paz, con la certeza de seguir mi va personal, confirmada por una voz interior (pag 46) No debes vivir de manera cerebral, sino beber en fuentes ms profundas, ms eternas (pag 100) El fin de la meditacin debera consistir en crear en nuestro mundo interior una llanura grande y extensa, limpia de los zarzales disimulados que nos quitan la vista. Hacer entrar un poco de Dios en nosotros, [...] Hacer entrar un poco de Amor en nosotros. (pg. 101)

TEMA 8: CONDICIONES PARA LA ORACIN La limpieza interior necesaria para una correcta meditacin, a la cual se llega mediante la soledad y la aceptacin de las dificultades de la vida, sin huir de ellas.

La higiene espiritual es, pues, terriblemente importante para m (pag 23) Conozco dos tipos de soledad. Una me pone triste hasta la muerte y me hace tener la impresin de estar perdida y sin direccin. La otra, por el contrario, me hace fuerte y feliz [...] en ella me siento en conexin con cada uno, con todo, con Dios (pag 66) No debemos buscar sufrir; pero cuando se nos impone, no debemos huir del sufrimiento (pag 78) La eventualidad de la muerte est integrada en mi vida. Mirar la muerte de frente y aceptarla como parte integrante de la vida es tanto como ensanchar la vida (pag 150)

TEMA 9: VACO COMO PLENITUD Y DESCANSO EN DIOS El resultado de toda la transformacin, cuando se es libre, original y se ha encontrado a Dios en nosotros mismos.

Tomar conciencia, profunda y lcidamente, y, por ello, llegar a ser capaz de disponer de las fuerzas ms profundas que hay en m (pag 57) Y ahora que no quiero poseer nada, que soy libre, todo me pertenece de aqu en adelante, y es inmensa mi riqueza interior (pag 92) Hay en m un pozo muy profundo. Y en ese pozo est en Dios (pag 109) Reina ahora en m una especie de confianza natural e ilimitada en Dios, que me proporciona la sensacin de poder hacer frente a cualquier situacin (pag 133)

 Te ayudar, Dios mo, para que no me abandones, pero no puedo asegurarte nada por anticipado. Slo una cosa es para m cada vez ms evidente: que t no puedes ayudarnos, que debemos ayudarte a ti, y as nos ayudaremos a nosotros mismos. Es lo nico que tiene importancia en estos tiempos, Dios: salvar un fragmento de ti en nosotros. Tal vez as podamos hacer algo por resucitarte en los corazones desolados de la gente. S, mi Seor, parece ser que t tampoco puedes cambiar mucho las circunstancias; al fin y al cabo, pertenecen a esta vidaY con cada latido del corazn tengo ms claro que t no nos puedes ayudar, sino que debemos ayudarte nosotros a ti y que tenemos que defender hasta el final el lugar que ocupas en nuestro interiorMantendr en un futuro prximo muchsimas ms conversaciones contigo y de esta manera impedir que huyas de m. T tambin vivirs pobres tiempos en m, Seor, en los que no estars alimentado por mi confianza. Pero, creme, seguir trabajando por ti y te ser fiel y no te echar de mi interior (12 de julio de 1942)