JOS RODIER

MSTICA O COMPROMISO O MSTICA Y COMPROMISO?

Un extendido prejuicio hace suponer que la mstica y la accin son dos realidades que nada tienen que ver la una con la otra. En el marco de la fe cristiana, esto no es ni puede ser as. Al contrario: un mayor acercamiento a Dios implica un mayor acercamiento al hermano, especialmente al hermano que sufre. Al menos, as lo proclama la fe cristiana, al unir en un solo amor el amor a Dios y el amor al prjimo. Esta es la teora. Y la prctica? La lectura de este artculo nos ofrece un testimonio prctico de esta verdad, extrada de la ms autntica tradicin de nuestra fe. Mstica o compromiso?; o mstica y compromiso?, Frontera, n 19 (2001) 27-40 Al aceptar escribir este artculo lo hice por fidelidad y agradecimiento a unas personas que, a lo largo de mi vida, me ayudaron a presentir o intuir un poco de la mstica de Jess segn la tradicin judeocristiana. Quiero hacerlo con sencillez y sin falsa humildad, y con un lenguaje inteligible para todo el mundo. Nac en Pars, y viv una gran parte de mi juventud en un barrio cntrico de la capital, entre la Catedral de Ntre Dame y el famoso mercado central de Les Halles. Pas mi niez como monaguillo y miembro de la coral. De estos aos recuerdo con emocin al viejo poeta y dramaturgo Paul Claudel. Ms tarde supimos de su conversin al cristianismo en la tarde de Navidad de 1886 al escuchar el canto del Magnificat. En 1912, l mismo la describi as: En un instante mi corazn se tambale y cre. Desde aquel da, todos los razonamientos, todos los libros y los hechos de una vida bien agitada no han podido tambalear mi fe, ni tocarla. Tuve el sentimiento desgarrador de la inocencia, la eterna juventud de Dios, una revelacin imborrable e indecible. En 1950, a los 80 aos, en una entrevista, recuerda as este acontecimiento: Se trata de descubrir un mundo totalmente diferente, el mundo sobrenatural. Cmo unir estos dos mundos? Hay coincidencia entre ellos? Al salir de la Catedral de Ntre Dame, me di cuenta de la inmensidad de la obra que me esperaba. Algo grande empieza en su vida, la bsqueda de Dios y vivir de l. Cmo unir estos dos mundos? Cmo insertar el Mundo sobrenatural en la vida cotidiana? Es el lugar de la fe, de la mstica y del compromiso. En La Anunciacin de Mara cita unas palabras del sermn de San Len Papa: Nuestro salvador naci este da. Alegrmonos. En efecto, no hay resquicio para la tristeza, cuando es el da del nacimiento de la vida: que el amor extinguido de la muerte pone en nosotros la alegra de la eternidad prometida. Nadie est excluido de esta alegra. Por una parte, la catedral: su belleza, sus cantos sus celebraciones. Todo esto era para m el lado mstico y bello de la vida, la gran belleza del mensaje cristiano. Por otra, estaban las calles pintorescas del barrio Les Halles, con su gente, sus trabajadores, su vida nocturna, en un ambiente de mucho bullicio. Era el mundo impresionante de la ciudad con sus atractivos, sus luces fascinantes y sus vicios. El dios dinero estaba bien presente, y en mi corazn de adolescente me deca: tiene algo que ver la catedral con su belleza, y este mundo tan diverso del mercado donde predomina la ley del dinero, de la trampa y del juego? Cmo rehacer la comunicacin entre estos dos mundos? Yo navegaba entre estos dos mundos, sin saber muy bien donde estaba la verdad de mi vida. Mi padre, hombre bondadoso y sensible, me deca: sabes, Jos, lo de Jess,

lo del Evangelio, es un ideal imposible. Jess ha fracasado. Pero, al mismo tiempo, se escapaba el domingo a la Catedral para escuchar el canto de Vsperas. Era un hombre conocido en su ambiente, y me alegraba tomar caf con l y sus amigos en esas tabernas donde se mezclaba este pequeo pueblo de Pars. Mi madre era una comerciante de vocacin. Trabajaba como dependienta en unos grandes almacenes de la capital y conoca su oficio a la perfeccin. No sola ir a la catedral, pero muy a menudo, el domingo por la tarde, iba a visitar a un ahijado suyo que haba nacido con una enfermedad muy grave. Totalmente discapacitado, Marcelo, viva en una residencia en las afueras de Pars. Tena unos veinte aos y sus padres haban muerto, no tena a nadie. A veces acompaaba a mi madre. Me impresionaba mucho esta residencia de enfermos mentales graves. Dos horas de viaje y una visita de diez minutos. Al cabo de unos momentos, Marcelo se cansaba y su rostro desfigurado se agitaba. Los enfermeros lo llevaban otra vez a su celda. Eran slo unos minutos al lado de Marcelo dndole un poco de cario. La religiosa nos deca siempre que la visita era importante. A los treinta aos muri. Mi madre, casi sola, le acompa al cementerio ms cercano, a unos cuarenta kilmetros de la capital. En una poca, en que no senta mucha simpata por la Iglesia, algo pas por mi corazn de adolescente. Una gran admiracin por mi madre que visit a Marcelo hasta su muerte. Estas visitas eran para m el encuentro con una dimensin del Misterio de la vida. Unos aos despus le las cartas de E. Mounier, padre de una nia que naci con una discapacidad profunda. Describe la enfermedad de su hija con palabras que revelan en l un sentido mstico profundo. La lectura de estas pginas y el compromiso de Mounier al servicio de la libertad y de los ms pobres, me descubrieron la grandeza de la fe cristiana vivida como mstica y compromiso solidario. As se expresa en su cuaderno personal de 28 de agosto de 1940: No hacan falta grandes sermones. Haba que estar en silencio ante este misterio que poco a poco nos invade de su Alegra. Yo me acercaba a su camita, un poco como el altar de Dios, algn lugar sagrado en el que Dios nos habla. Alrededor de ella no tena otra palabra que adoracin. Yo la consideraba como una hostia viviente en medio de nosotros, muda totalmente, pero irradiando paz. Qu esplendor en este ser pequeo que no puede expresar nada! As tenemos en medio de nosotros la presencia divina bajo esta pobre y ciega materia... Paquita, t eres la imagen de la fe. Ahora vemos en un espejo un enigma. Entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de un modo parcial, pero entonces conocer como soy conocido (1Co 13, 12). La lectura de estas pginas y la proximidad de Mounier con los curas obreros de la Misin de Pars, me empuj a conocer ms de cerca el mensaje evanglico. Era importante este pequeo rodeo personal antes de entrar en el tema. Hoy definira la mstica como una ventana abierta hacia el Misterio. Una ventana abierta hacia el mundo invisible de Dios que llena nuestra vida como el viento, que llena toda la atmsfera y te empuja a seguir caminando. Mstica y futuro de la fe Hoy en da, en nuestra sociedad, nos cuesta mucho unir el mundo de Dios, el misterio de su presencia invisible y gratuita, con el ajetreo de la vida cotidiana. Podemos tener la sensacin de que el cristianismo se hunde sociolgicamente, que Dios se reduce a una idea sin fundamento. Durante aos la gente ha tenido la impresin de que el cristianismo era enemigo de la vida, que la sociedad del bienestar es el sustituto de la gran esperanza cristiana. Pero debajo de este proceso destructor hay hombres y mujeres que van descubriendo el sentido ms profundo de los Evangelios y dan

testimonio de un Dios que libera de la muerte. El poder todopoderoso de Dios es el poder del Amor y de la extrema flaqueza, del nio en el pesebre, del Cristo crucificado. Podemos hablar de la gran revolucin espiritual y mstica de nuestro tiempo (Olivier Clement). Esta fe es como una pequea luz en medio de la noche, una fuente de vida que, como el Guadiana, aparece, simula desaparecer y reaparece con ms belleza y fuerza. Que bien s yo la fuente que mana y corre, / aunque es de noche. / Aquella eterna fuente est escondida, / que bien s yo donde tiene su manida, / aunque es de noche. / S que no puede ser cosa tan bella / Y que cielos y tierra beben della, / Aunque es de noche (Juan de la Cruz). Esa belleza de Dios se descubre en la misma pobreza y debilidad. Puede ser ahora el cristianismo el fermento en medio de la masa del mundo? Nos hemos desprendido del cristianismo como ideologa de una comunidad, de una nacin, de un estado. Nos hemos desprendido de inquisiciones, de la necesidad de ser influyentes o importantes. Hoy, quizs por primera vez en la historia, los cristianos se van volviendo pobres y libres. Existe esta apertura en lo pequeo, en lo sencillo, hay una vuelta a las cosas esenciales. Es la alegra de volver a encontrar lo esencial en una Iglesia que es personal y conscientemente querida, lo cual es una gran ventaja de nuestra poca (O. Clement) Fe y pequeo resto. Mstica de intercesin En la tradicin del pueblo de Israel, se nos habla de un pequeo resto de gente pobre, representativo de todo el conjunto del pueblo, testigo de la bondad y fidelidad misericordiosa de Dios. Una pequea minora al servicio de una mayora. El cristianismo es como la minora representativa de toda la humanidad, que lleva en l una gran promesa para todo el pueblo: es el germen de la salvacin (cf. Is 4, 2-3). El libro del Deuteronomio lo expresa de manera explcita en la oracin de Moiss (Dt 7,6). Moiss se dirige as a Dios: Seor Yahweh, no destruyas a tu pueblo, a tu heredad, que t rescataste con tu grandeza y que sacaste de Egipto con mano fuerte. Acurdate de tus siervos Abraham, Isaac y Jacob, y no tomes en cuenta la indocilidad de este pueblo, ni su maldad, ni su pecado (Dt 9, 25-26). Esta historia de los patriarcas y profetas nos muestra que su fe, su mstica y su oracin son un compendio de adoracin, intercesin y compromiso siempre al servicio de ese pueblo con el que se solidarizan. En 1985, se public un pequeo resumen de una charla de Felipe Fernndez Alfa con el grupo de curas en barrios de Madrid. Comentando los captulos 33 y 34 del xodo, Felipe nos invitaba a seguir las huellas contemplativas de Moiss en su vaivn entre la tienda de la reunin, lugar simblico de la presencia de Dios en el desierto, y el campamento donde reside el pueblo: En medio de este desierto necesitamos acudir a la tienda de la reunin para atisbar el rostro de Dios, que se nos revela, nos recrea y nos reenva. Nos urge ser radicalmente contemplativos, adentrarnos en la tienda de la reunin para tener un encuentro de amigo a amigo cada maana, para poder echar chispas, porque se ha visto a Dios. Poner una tienda personal en medio de los hombres, pero tienda significativa, reveladora y humanizadora. Una tienda personal. Una tienda personal donde todos nuestros amigos puedan presentir la bondad, la belleza y la verdad de nuestro Dios, como un puente y lugar de encuentro con este Dios de los pobres. El mstico no ofrece respuesta, sino que revela la presencia de Alguien que nos acompaa en esta peregrinacin que cada da nos recrea y nos reenva. Es un amigo de Dios que en su entorno sabe crear lugares de reposo y de compromiso fraterno.

Intercesin y humildad son la base de esta mstica (cf. So 2,3; 3,12s). El punto culminante de esta tradicin bblica lo encontramos en los poemas del Siervo de Yahweh: He aqu que prosperar mi siervo, ser enaltecido. Despreciable y desecho de los hombres, varn de dolores y sabedor de dolencias. Y con todo eran nuestras dolencias, las que l llevaba. l ha sido herido por nuestras rebeldas, molido por nuestra culpa (Is 53, 3-4.12). Descubrir lo extraordinario en lo ordinario Cmo hablar de Dios y dar testimonio de El en Europa? Cmo proponer a Jesucristo como camino de verdad en las relaciones interhumanas? Se puede hablar de trascendencia, del ms all de todo lo indecible? Mucha gente considera las cosas de Dios como ilusorias y sin incidencia en la vida o en las grandes decisiones. El mstico abre un espacio de luz donde se puede hablar de la presencia y la accin del Espritu Santo. Actualmente, la religin produce un sobresalto de solidaridad, de compromiso humanitario, pero sin este horizonte de eternidad que propone el cristianismo. El verdadero misticismo consiste en descubrir lo extraordinario en lo ordinario (Olivier Clement). Lo extraordinario de Dios se descubre en la banalidad de nuestra vida cotidiana. Cuando visito a unos enfermos en el hospital, pienso en los que se estn recuperando, en aquellos que saben que su vida quedar disminuida, y en los que se acercan a la ltima etapa, hacia la misma eternidad: una eternidad tan cerca de la vida cotidiana. Frente al exceso de mal: la humilde confianza Cmo podemos descubrir lo invisible de Dios en la misma vida cotidiana? En los gestos de bondad desinteresada, en los gestos de solidaridad de mucha gente podemos vislumbrar el peso de la eternidad que llena la vida ordinaria. Ensame, Seor y Rey mo, a verte en todo, y que todo lo que hago lo haga para ti. Quien mira un cristal, puede dejar que su mirada se detenga en l, o, si le agrada, puede mirar a travs de l y descubrir el cielo (George Herbert). Como dice Teresa de Jess: El alma es como un castillo, todo de un diamante o muy claro cristal. Hoy da, estamos bombardeados de noticias por los medios de comunicacin que sacuden violentamente nuestro corazn y pueden conmover y trastornar nuestras convicciones de creyentes: dnde est nuestro Dios? En el horror del mal? Lea el testimonio de un psiclogo que ha vivido de cerca el horror del genocidio de nios y adolescentes en Argelia y Ruanda. Su labor consiste en el acompaamiento psicolgico de unos seres inocentes, vctimas de la crueldad extrema. A la pregunta de la fe responde as: en estos casos no hay nada que comprender desde un punto de vista teolgico, nada que contemplar desde el punto de vista mstico. Cuando un nio es torturado, dnde est Dios? Con este nio crucificado, con todos los inocentes del mundo hasta el final de los tiempos. La fe cristiana no da ninguna explicacin. A partir de la cruz de Jess, se nos abre algn camino de luz. Ese Dios que nos acompaa en lo que hace nuestra humanidad se revela a nosotros, incluso, y quiz en primer lugar, en el sufrimiento. Y ms adelante: la humildad de los msticos nos revela el vnculo escandaloso de Dios con el sufrimiento, el lugar ms seguro de su revelacin. Dios camina con nosotros, no slo como Dios, sino como hombre. As es el mensaje cristiano, su razn de ser. Un jesuita egipcio que vive y trabaja en uno de los sectores ms pobres de El Cairo, reconoce que el sufrimiento y el sentimiento de impotencia ante un sistema social tan injusto, constituye un desafo radical a la idea de una vida comprensible. La pregunta

del mal, del dolor que se lee en el rostro de un nio de la calle o el espectculo de una poblacin hambrienta, nos hace descubrir un mundo injusto y roto, pero ese pueblo no desespera. En medio de este pueblo pobre, hay gente que hace la experiencia de lo divino. A pesar del hambre y de la extrema pobreza, el pueblo egipcio sigue la costumbre de compartir el pan y la sal, la costumbre de compartir la comida con el pobre, con el invitado. Sobre nuestro camino, oh Dios!, acrcate a nosotros para que te encontremos en mi da, dice la oracin del musulmn. La extrema paciencia del hombre egipcio en los ambientes ms pobres, no es la pereza ni el fatalismo, sino la certeza de otro universo. Una capacidad de vivir en paz los momentos incomprensibles de la vida. Es vivir lo presente con la certeza de otro momento que est por llegar. Siempre habr tiempo para partir el pan y ofrecer la sal. De la misma manera, el mstico cristiano, en medio de situaciones injustas e incomprensibles, puede comunicar una palabra de vida y de resurreccin. El mstico cristiano vive un amor sin lmite que slo se explica con la humanidad, la pasin y la cruz del Hombre-Dios: ese Jess de Nazaret que vence la muerte. Slo unos hombres llenos de compasin pueden hacernos descubrir que, en lo ms profundo de las cosas, no existe el absurdo sino el sentido, un amor ms fuerte que la muerte. Un sencillo gesto de solidaridad revela la grandeza de la persona humana. Es una autntica experiencia de lo divino. Juan de la Cruz deca que durante los nueve meses que pas en la crcel de Toledo haba recibido ms gracias de Dios que durante toda su vida. Andr Malraux, antes de su muerte, deca: espero el profeta que se atreva a proclamar y gritar al mundo: no existe la nada!. El mstico es aquel que llega a ser ese profeta de la vida en plenitud, el hombre que lleva en l el gran secreto de la resurreccin. Ante el escndalo del mal y de la injusticia, el mstico nos ensea el nico camino de la luz: la humilde confianza y la extrema compasin ante el dolor. En nuestro pueblo hay gente sencilla que te dice: hemos hecho solamente lo que tenamos que hacer. Para ellos es algo natural, es la humilde confianza del creyente. Pueden ser una ventana abierta al Misterio la belleza de Dios en el corazn de muchos creyentes, la vida sencilla de las comunidades de barrio? Ese Misterio escondido y presente, incluso en los infiernos del mundo? Una persona humilde de nuestros barrios le deca a un monje: poco me importa si estoy en el infierno, con tal que los dems estn en paz. Es la plenitud admirable del Amor. Afirma Karl Rahner: Para el creyente es esencial aprender a hablar de su experiencia religiosa, entendida como un encuentro de comunin con Dios. El hombre experimenta a Dios ah donde guarda la esperanza en una situacin desesperada, ah donde una experiencia de gozo se vive como promesa y posibilidad de una alegra sin lmite. Ah donde el hombre ama con fidelidad y abandono incondicional. Todos conocemos gente, de tradicin cristiana o no, enfermos que viven su cruz con temblor pero sin espanto, con una cierta paz. Personas que han elegido un camino personal que les hace felices, sin otra luz y gua sino la que en el corazn arda. Nuestro mundo necesita de estos msticos y profetas. Mi padre con sus escapadas a Ntre-Dame, mi madre con sus visitas a la residencia psiquitrica para ver a Marcelo, sin saberlo, me ensearon cosas esenciales. La belleza de tantas iglesias de nuestros pueblos y ciudades simboliza la belleza del corazn de mucha gente sencilla. Solamente los pobres de Dios, los msticos, saben lo que hay que hacer para enjugar las lgrimas, para evitar las guerras fratricidas. En todos los barrios del mundo se encuentran estos buenos amigos de Dios: los hay cristianos, musulmanes, budistas y no creyentes. Son los que salvan el mundo. Quiero concluir este artculo con una reflexin del cardenal Lubac: A travs de la

gruesa muralla del calabozo ms oscuro, basta la rendija ms sutil para dejar paso al sol. As sucede con este mundo, ahora opaco y pesado: el encuentro furtivo con un santo para dar testimonio de Dios... Un da la nube qued rasgada. Por detrs de ella vi aparecer el sol. Yo no poda mirarle de frente, pero sus rayos llegaron a mis ojos e iluminaron mi rostro. Mi noche, sin dejar de ser noche, se torna iluminada. En tu luz veremos la luz.
Condens: JOAQUIM PONS