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MARXISMO Y REVISIONISMO 01

(12 de octubre de 2012) Por: Miguel Aragn Por lo general, antes de reenviar documentos, y siempre y cuando las condiciones materiales y el tiempo disponible me lo permitan, acostumbro leerlos con detenimiento, revisarlos, y verificar la correccin y validez de las informaciones y afirmaciones que se sostienen en ellos. Ese es mi declarado estilo revisionista. 1.- Un lamentable error de trascripcin.Jaime Lastra, conocido activista del frente unido en Lima, con fecha 29 de setiembre de 2012, divulg por dos grupos de correo la trascripcin del artculo Marxismo y Revisionismo escrito por Lenin posiblemente a ms tardar el 16 de abril de 1908, y publicado en 1908 en la recopilacin Carlos Marx (1818-1883) y firmado como Vl. Ilin. (Revisar esta informacin en la nota colocada al final del artculo Marxismo y revisionismo, publicado en la recopilacin de textos de Lenin titulada Contra el Revisionismo, pag.111, Editorial Progreso, Mosc 1967; En la edicin de otra recopilacin de textos de Lenin titulada Marx, Engels, Marxismo, publicada por Ediciones en Lenguas Extranjera, Pekn 1980, pag. 270, la informacin consignada sobre la fecha es similar). Saludo y felicito la iniciativa de Jaime Lastra, por la difusin del mencionado texto de Lenin. Estamos seguros que su lectura, estudio y comentario, servir para impulsar la necesaria lucha terica, tan importante y necesaria como la lucha econmica y la lucha poltica, con las cuales se complementan armnicamente las tres formas fundamentales de lucha del proletariado. (Entre parntesis agregaremos que la llamada lucha ideolgica, y su derivado la construccin ideolgica, son conceptos doctrinarios idealistas totalmente ajenos al socialismo cientfico. Marx y Engels desde una definida posicin materialista consecuente y militante siempre promovieron y practicaron la lucha econmica, la lucha poltica y la lucha terica, y se mantuvieron al margen de los llamados debates ideolgicos). En estos momentos, en que en nuestro medio escasea la divulgacin de literatura marxista, y las nuevas generaciones de luchadores sociales no tienen acceso fcil a este tipo de lecturas, esta iniciativa de divulgar Marxismo y revisionismo ha sido una iniciativa muy necesaria y oportuna. Al llegarme el texto de Marxismo y revisionismo divulgado por Jaime Lastra, lo primero que hice, fiel a mi declarado estilo revisionista, fue revisar detenidamente el texto y compararlo con las dos versiones impresas en libros que actualmente dispongo, con las ediciones de procedencias sovitica y china mencionadas ms arriba. A continuacin envo mis primeras observaciones y comentarios, con el premeditado propsito de incentivar el estudio y comentario entre una mayor cantidad de lectores, y as contribuir al fortalecimiento del frente unido del pueblo, cuya columna vertebral est formada por el movimiento socialista peruano. Al trascribir el mencionado artculo, y comenzando el mismo, Jaime Lastra ha colocado equvocamente como fecha de redaccin Abril de 1890. Lo cual evidentemente es un lamentable error de trascripcin. Supongo que Jaime Lastra sin proponrselo ha adelantado en dieciocho aos la fecha de redaccin del mismo. No obstante ser un error muy simple, y que es muy posible haya pasado desapercibido para ms de un lector, yo califico su error de "lamentable", porque induce a los lectores poco avisados al error de

pensar que ya en 1890 estaba en pleno desarrollo la lucha contra la conocida desviacin revisionista. Y adems, por aadidura, se le ubicara a Lenin como el iniciador y primer abanderado de la lucha contra el revisionismo. Lo cual, como Jaime Lastra y yo, o cualquier otro estudioso del tema, sabemos que no concuerda con los hechos histricos. Un da despus, el 30 de setiembre, el caballero Santiago-El Joven quien ltimamente decret que los marxistas siempre fueron unos cruzados en la lucha contra el revisionismo, reenvi el mismo documento a travs de cuatro grupos de correo, ampliando as la difusin, pero manteniendo el mismo error de fechado: Abril de 1890. Si el error de Lastra podemos considerarlo un simple error de trascripcin, algo que lamentablemente todava es muy comn entre muchos de nosotros, me parece que el error de Santiago-El Joven no es tan simple, y resulta preocupante. Ese error de l, a falta de informacin podemos suponer que ha obedecido a mltiples causas, pero nos parece preferible no entrar al campo de las especulaciones, y mucho menos de las acusaciones e insultos gratuitos, siendo lo ms recomendable esperar que l mismo explique las causas de su error. 2.- Los primeros cinco decenios del desarrollo del marxismo.Continuando con mi declarado estilo revisionista, pasemos ahora a revisar algo ms importante, un breve repaso del surgimiento de la tendencia revisionista del marxismo. Este repaso necesariamente debe ser precedido por un breve repaso del desarrollo del propio marxismo, porque no se puede concebir un desarrollo de la tendencia revisionista al margen de un desarrollo previo del propio marxismo; as como no se le puede calificar ligeramente a nadie de revisionista, si no le reconocemos sus antecedentes previos como marxista. Para este elemental ejercicio de repaso histrico, el texto de Lenin Marxismo y revisionismo nos sirve de buen punto de partida, y esperamos que todos los interesados impriman, revisen y comenten el texto en mencin. Nuevamente reiteramos nuestra felicitacin a Jaime Lastra. Con motivo de la superficial, como vocinglera, cruzada anti-revisionista promovida por unos pocos intelectuales totalmente desinteresados de las necesidades y de los problemas concretos de nuestro pueblo, es muy posible que algunas de las pocas personas que han ledo sus chillonas denuncias, puedan suponer errneamente que el revisionismo siempre existi, que es una tendencia atemporal, que puede surgir y desarrollarse en cualquier lugar y momento, y transponerse mecnicamente de una realidad a otra, como quien exporta una mercanca cualquiera en tiempos de la globalizacin. Incluso pueden llegar a suponer que actualmente la tendencia revisionista se ha enquistado en un sector del movimiento socialista peruano, y ha llegado a convertirse en el peligro principal, al cual debemos de combatir sin ningn tipo de vacilaciones, hasta lograr aplastarlo y erradicarlo de nuestro terruo. Pero la historia, nuestra mejor maestra, nos ensea que as como el marxismo es una ciencia histrica, de manera similar la desviacin revisionista tambin ha sido una tendencia histrica, que surgi y se desarroll en determinado lugar y en determinado momento como resultado de determinadas condiciones objetivas. En el primitivo prlogo al libro La subversin de la ciencia por el Sr. E. Duhring, Engels anot lo siguiente El pensamiento terico de toda poca, incluyendo, por tanto, a la nuestra, es un producto histrico que reviste formas muy distintas y asume, por tanto, contenido muy distinto tambin segn las diferentes pocas. La ciencia del pensamiento es, por consiguiente, como todas las ciencias, una ciencia histrica: la ciencia del desarrollo histrico del pensamiento humano. (Revisar recopilacin de textos de Engels, Marx y

Riazanov, La Gnesis del Anti-Duhring, pag. 33, Ediciones Roca. S.A., Mxico 1975; los resaltados en negrita son nuestros). Es conocido que el marxismo comenz a formarse en el segundo tercio de la dcada de 1840, entre 1843 y 1847, cuando la filosofa clsica alemana, con la Escuela de Hegel a la cabeza, haba llegado a la cumbre y culminacin de su mximo desarrollo posible, y vena siendo cuestionada y superada en todos los campos del conocimiento por el vigoroso avance de las diferentes ramas de la ciencia, tanto de las ciencias naturales como de las ciencias sociales. Vigoroso crecimiento y desarrollo de las ciencias, que era impulsado a la vez por dos fuerzas concntricas, por la influencia de las nuevas y vigorosas manifestaciones de la lucha de clases del proletariado moderno que se estaba desarrollando en los pases ms avanzados de Europa, y por el propio desarrollo interno del pensamiento cientfico ms avanzado. Como toda teora nueva, el marxismo tuvo que luchar por su derecho a la existencia contra las otras teoras que ya existan en su tiempo. Por eso, Lenin en Marxismo y revisionismo anot que el marxismo de ningn modo consolid su posicin de golpe, ni mucho menos. Durante el primer medio siglo de su existencia (desde la dcada del 40 del siglo XIX) luch contra teoras que le eran profundamente hostiles. Agreg que a mediados de la dcada de 1890 el marxismo haba alcanzado un indiscutible triunfo sobre todas las otras ideologas del movimiento obrero. Y concluy que En lo fundamental este triunfo culmin en la dcada del 90 del siglo pasado Las gestiones de las dos primeras generaciones del nuevo movimiento socialista alemn, y del nuevo movimiento socialista europeo, en las cuales se desarrollaron los puntos de partida del marxismo, y tomo forma el socialismo cientfico, cubrieron en su conjunto cerca de 50 aos, desde aproximadamente 1844 hasta 1895. Marx y Engels comenzaron a colaborar entre ellos y exponer los primeros avances de la nueva concepcin del mundo recin descubierta por ellos, entre fines de 1843 y comienzos de 1844. Despus de varias dcadas de accin conjunta, Marx falleci en 1883 y Engels en 1895. En ese lapso ellos descubrieron y desarrollaron las bases fundamentales del nuevo materialismo, o materialismo moderno, o concepcin materialista de la historia, como ellos denominaron a su teora, y con lo cual transformaron el pensamiento socialista, de ser un conjunto de doctrinas utpicas como era en sus comienzos, en una teora cientfica. Los puntos de partida del marxismo no fueron elaborados individualmente por Marx, ni tampoco solamente por Marx y Engels, sino que fueron el resultado de la produccin de dos generaciones biolgicas, sociales y polticas de pensadores de tendencia materialista, la mayora de los cuales fueron socialistas. Dos generaciones orientadas y dirigidas por Marx y Engels durante aproximadamente cincuenta aos. Durante ese largo lapso de los primeros cinco decenios, Marx y Engels dirigieron la confrontacin del nuevo movimiento socialista contra numerosas tendencias, a ninguna de las cuales se les calific en su tiempo, ni se les puede calificar a posteriori, de revisionistas, ese trmino que ltimamente viene siendo manoseado por unos pocos intelectuales sectarios, totalmente desinteresados de la accin clasista del proletariado peruano. Concepto que algunos de ellos intentan reducirlo a un simple adjetivo, cuando no a un vulgar insulto, para as salir del paso ante cualquier dificultad que se les presenta en el necesario e inevitable debate terico. Como el mismo Lenin anot apretadamente en su artculo Marxismo y Revisionismo, la primera crtica y deslinde que tuvieron que empear Marx y Engels fue en las filas del

movimiento de los jvenes hegelianos, al cual ellos pertenecan, y con el cual haban trabajado en los aos de su juventud. El centro de la discusin en esa etapa del desarrollo comenz como un debate y deslinde interno, entre quienes rescataban el mtodo de Hegel, y quienes priorizaban el sistema hegeliano. Superada esa primera confrontacin, y ya centrada la discusin en la importancia del mtodo, y gracias a la influencia positiva de los nuevos descubrimientos de Ludwig Feuerbach, el debate y deslinde se centr entre quienes descubrieron y comenzaron a desarrollar la dialctica materialista, y quienes se aferraban a la dialctica idealista. El deslinde definitivo, que haba comenzado dentro de los estrechos mrgenes de la escuela hegeliana, se elev a la confrontacin en trminos generales y ms amplios entre el desarrollo de la nueva ciencia de la dialctica materialista, y la vieja filosofa de la dialctica idealista. En el Postfacio a la Segunda Edicin de El Capital, Marx explic de manera breve y sencilla la gran diferencia existente entre ambas dialcticas: Mi mtodo dialctico no slo es fundamentalmente distinto del mtodo de Hegel, sino que es, en todo y por todo, la anttesis de l. Para Hegel, el proceso del pensamiento, al que l convierte incluso, bajo el nombre de idea, en sujeto con vida propia, es el demiurgo de lo real, y esto la simple forma externa en que toma cuerpo. Para m, lo ideal no es, por el contrario, ms que lo material traducido y traspuesto a la cabeza del hombre. Hace cerca de treinta aos, en una poca en que todava estaba de moda aquella filosofa, tuve ya ocasin de criticar todo lo que haba de mistificacin en la dialctica hegeliana.() El hecho de que la dialctica sufra en manos de Hegel una mistificacin, no obsta para que este filsofo fuese el primero que supo exponer de un modo amplio y consciente sus formas generales de movimiento. Lo que ocurre es que la dialctica aparece en l invertida, puesta de cabeza. No hay ms que darle la vuelta, mejor dicho ponerla de pie, y en seguida se descubre bajo la corteza mstica la semilla racional (Carlos Marx, El Capital, pag. xxiii, Edicin Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1966) Esa primera gran confrontacin terica del marxismo recin naciente, se desarroll en las filas de los crculos intelectuales ms avanzados de la poca, todava al margen del movimiento obrero socialista. Despus de esa primera confrontacin, Marx y Engels se vincularon con el movimiento obrero socialista de la poca, movimiento socialista que ya exista desde muchos aos antes en varios pases europeos, y que desde sus inicios estuvo influenciado por varias doctrinas socialistas utpicas. Los siguientes debates y deslindes tericos de la naciente tendencia marxista se desarrollaron en contraposicin con varias tendencias socialistas no marxistas. Las principales luchas tericas desarrolladas por Marx y Engels entre 1845 y 1895, fueron luchas dentro del movimiento obrero socialista, contra tendencias que se oponan abiertamente al desarrollo de la tendencia marxista. Las luchas ms importantes, y ms conocidas, como lo seala Lenin en el artculo que estamos comentando, fueron contra las tendencias acaudilladas por Jos Proudhon, Fernando Lasalle, Mijal Bakunin y Eugenio Duhring, cuatro tendencias que en diferentes momentos fueron parte del movimiento socialista europeo, pero ajenas a la tendencia marxista que se estaba desarrollando y tomando forma definida. Adems de esas cuatro luchas principales, que en su tiempo fueron las ms destacadas, Marx y Engels tambin tuvieron que confrontar contra la oposicin de Guillermo Weitling uno de los tericos del comunismo igualitario utpico, contra Augusto Willich lder de la fraccin sectaria

aventurera separada de la Liga Comunista, contra la tendencia de Luis Blanc, y contra otros ms, que en este momento sera muy largo enumerar. Como ya hemos dicho, la primera lucha, desarrollada dentro del movimiento hegeliano de izquierda, que hemos mencionado ms arriba, fue una lucha fuera, al margen, del movimiento socialista, mientras que las cuatro luchas principales que acabamos de sealar fueron luchas dentro, en el seno, del movimiento obrero socialista europeo. Pero a ninguna de esas tendencias se les calific en su momento, ni se les puede calificar ahora, de revisionistas. Por la razn muy simple, que ninguna de ellas nunca adhirieron al marxismo, ni tampoco revisaron el marxismo, es decir no fueron luchas dentro de la tendencia marxista. Es conocido que la tendencia de Lasalle fue una tendencia reformista desarrollada dentro del movimiento socialista alemn, pero no fue una tendencia revisionista que se hubiera desarrollado dentro de la tendencia marxista. No podemos confundir reformismo no marxista dentro del movimiento socialista del tipo de la desviacin de Lasalle, con revisionismo dentro del movimiento marxista del tipo de la desviacin de Bernstein, como veremos ms adelante. Adems de esas cuatro grandes luchas, y de esas otras luchas menores, desplegadas dentro del movimiento socialista alemn y del movimiento socialista europeo, Marx y Engels desplegaron otro tipo de crticas, ms puntuales, a algunos de sus compaeros del movimiento obrero socialista que recin comenzaban a adherir a la tendencia marxista, y por lo cual tenan un conocimiento muy limitado del mismo. Tales son los casos de las crticas a algunos de los militantes del Partido Obrero Socialdemcrata Alemn como Guillermo Liebknecht, Guillermo Bracke, Augusto Bebel, y otros ms, que en algn momento fueron influenciados temporal y parcialmente por las ideas y propuestas de los seguidores de Lasalle y de Duhring. Las diferencias tcticas y tericas de los tres mencionados (Liebknecht, Bracke y Bebel) con Marx y Engels si fueron diferencias dentro de la tendencia marxista. Pero esos tres destacados compaeros de Marx y Engels no combatieron el marxismo, ni llegaron a desarrollar una tendencia revisionista, sino simples diferencias menores, que adems fueron diferencias temporales, y superadas aplicando la persuasin y no el combate. En sntesis, en los primeros cincuenta aos (1845-1895), durante la gestin de las dos primeras generaciones del movimiento socialista internacional se desarrollaron varias tendencias dentro del movimiento socialista (que para ser ms precisos, hay que sealar que en ese tiempo todava no tena alcance mundial, y se reduca al movimiento socialista europeo), pero ninguna de esas tendencias pre-marxistas puede ser considerada revisionista, y por lo tanto sera un grave error nuestro afirmar que Marx y Engels siempre fueron unos cruzados en la lucha contra el revisionismo. Por el contrario, podemos concluir que Marx y Engels destacaron y se desarrollaron como grandes revisionistas de lo ms avanzado del pensamiento de su tiempo. Marx y Engels revisaron, renovaron y continuaron la Filosofa Clsica alemana cuyos mximos representantes haban sido Kant y Hegel; revisaron, renovaron y continuaron la Economa Poltica inglesa cuyos mximos representantes haban sido Adam Smith y David Ricardo; revisaron, renovaron y continuaron el Socialismo francs, cuyos ms destacados representantes haban sido Carlos Fourier y Enrique Saint-Simon. Al revisar, renovar y continuar lo ms avanzado del pensamiento de su tiempo, Marx y Engels se convirtieron en los ms grandes revisionistas de toda la historia de la humanidad. (Continuar)

MARXISMO Y REVISIONISMO 02
(19 de octubre de 2012) Por: Miguel Aragn 3.- Lmites de la vigencia del Pensamiento de Marx, y de la vigencia del Camino de Marx Si aceptamos y asumimos la concepcin materialista de la historia, o marxismo, de manera consecuente, necesariamente tenemos que reconocer la validez de la teora del reflejo, la cual postula que todas las ideas son tomadas de la experiencia; son reflejos correctos o desfiguradosde la realidad (Engels, La Gnesis del Anti-Duhring, pag.45). Por lo tanto, el conjunto de las ideas sistemticas que formaron el pensamiento de Marx, fueron el reflejo del mundo exterior en el cerebro de Marx, es decir el reflejo del movimiento de la naturaleza y del movimiento de la sociedad (y tambin del movimiento del pensamiento) de los tiempos en los cuales Marx desarroll su actividad. Lo cual nos lleva a la conclusin que tenemos que reconocer que al dejar de funcionar su cerebro, al morir Marx, concluy el desarrollo del pensamiento de Marx; e igualmente, al morir Engels concluy el desarrollo del pensamiento de Engels. El pensamiento de Marx tuvo vigencia, y estuvo vigente, hasta 1883, y el pensamiento de Engels tuvo vigencia, y estuvo vigente, hasta 1895. Los cambios ocurridos en el mundo (naturaleza, sociedad y pensamiento), posteriores a esas fechas, ya no era posible que pudieran reflejarse en sus respectivos cerebros, y por lo tanto no podan acrecentar los pensamientos de Marx y de Engels. Si bien los respectivos pensamientos de ambos maestros dejaron de tener vigencia en las fechas mencionadas, por el contrario podemos comprobar que la Escuela de Marx, o Camino de Marx (Maritegui lo denomin Canon de Marx), tambin conocido y vulgarizado como MARXISMO, continu, y contina desarrollndose desde 1895 hasta el presente. Despus de las contribuciones sustanciales y los aportes propios de las dos primeras generaciones de materialistas que activaron al lado de Marx y Engels entre 1845 y 1895, el desarrollo del marxismo ha sido impulsado en el mundo entero despus de 1985 hasta el presente, por otras cinco generaciones de marxistas, por cinco generaciones de continuadores del Camino de Marx. Resulta totalmente equivocado confundir el Pensamiento de Marx con el Camino de Marx. El Pensamientos de Marx es la piedra angular y a la vez la columna vertebral del marxismo (o Camino de Marx), pero no podemos reducir el marxismo a nicamente los aportes, el contenido, y los lmites del Pensamiento de Marx. Ese error de apreciacin, nos parece que es una de las fuentes de las confusiones de nuestros doctrinarios marxistasleninistas, que ltimamente estn armando tanto laberinto, alboroto y confusin. Reiteramos, el pensamiento sistemtico de Marx se desarroll entre fines de 1843 y comienzos de 1883. Durante ese lapso, el pensamiento de Marx estuvo vigente. Muerto Marx a comienzos de 1883, su pensamiento dej de estar vigente, por estar imposibilitado de conocer e interpretar los sucesos ocurridos posteriormente. Por lo mismo, no estuvo vigente durante todo el siglo XX; y con mayor razn, actualmente, a comienzos del siglo XXI, el pensamiento de Marx no est vigente. Marx no fue, ni nunca aspir ser considerado un vidente, que poda adivinar e interpretar el desarrollo del futuro de la naturaleza y de la sociedad. Como dijo Engels su gran amigo y compaero: Marx fue un hombre de ciencia, y ante todo un revolucionario, que dedic toda su vida a interpretar la realidad de su tiempo con la

finalidad de transformarla, tal era la verdadera misin de su vida. La lucha era su elemento. Y lucho con una pasin, una tenacidad y un xito como pocos (Engels, Discurso ante la tumba de Marx, Obras Escogidas, pag. 51, Ediciones Progreso, Mosc). Maritegui con la amplitud y profundidad de pensamiento que lo caracterizaba afirm lo siguiente Aquellas fases del proceso econmico que Marx no previ y hay que desistir de consultar, como si fueran las memorias de una pitonisa, los nutridos volmenes de crtica y teora en que expuso su mtodo de interpretacinno afectan mnimamente los fundamentos de la economa marxista (Jos Carlos Maritegui, Defensa del Marxismo, pag. 75, COC-JCM, 1987, las negritas son nuestras). Quien pretenda desarrollar el pensamiento de Marx en la actualidad, es un vulgar fantaseador idealista, irremediablemente condenado al fracaso, salvo que pretenda recurrir a sesiones de espiritismo y logre hacer hablar a Marx sobre los nuevos problemas del siglo XXI. O lo ms grave, sera un farsante que pretende enmascararse y suplantar al propio Marx para desarrollarle su pensamiento agregando o cambiando palabras, prrafos, e incluso hojas enteras, a lo ya dicho y escrito por Marx. (En nuestro medio intelectual, en el cual todava estn enraizadas fuertemente obsoletas influencias doctrinarias de variadas raigambres idealistas y teolgicas, no faltan ese tipo de fantaseadores y farsantes, que para comenzar se han propuesto desarrollar el pensamiento de Maritegui, que a no dudar ser el primer paso para despus lanzarse a la aventura de desarrollar el pensamiento de Marx, para lo cual ya han comenzado tmidamente por colocarle antojadizos agregados a la denominacin de la teora marxista, para ms adelante comenzar a tergiversar y agregar palabras, prrafos y pginas enteras de su propia creacin). Algo muy diferente al desarrollo del pensamiento de Marx, es el desarrollo del Camino de Marx, o Escuela de Marx, (o Canon de Marx), es decir el desarrollo del MARXISMO, el cual sigue plenamente vigente en la actualidad. Y seguir vigente por algunos siglos ms, hasta que llegue el momento de ser superado por nuevas concepciones del mundo, ms acordes a las cambiantes condiciones objetivas del mundo futuro. En la dcada de 1920, despus de las conmociones causadas por la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y la Gran Revolucin Rusa (1917), en pleno debate sobre la vigencia del marxismo, cuando algunos intelectuales comenzaron a dudar, vacilar y negar la vigencia del marxismo, por considerarlo, segn ellos, incompleto, insuficiente, y atrasado, y comenzaron a proponer ir Ms all del marxismo, como ocurri con Henry de Mann; o proponan colocarle agregados a su denominacin, como marxismo-leninismo por ejemplo, tal como ocurri con algunos tericos soviticos saturados de nacionalismo granruso, los que comenzaron a sobre exaltar los grandes e innegables aportes de Lenin. (La confusa palabreja compuesta marxismo-leninismo acuada el ao 1925 un ao despus de la muerte de Lenin, fue otra variante de la propuesta de ir ms all del marxismo, y por lo tanto fue otra forma de negar la vigencia del marxismo, que reiteramos, no es lo mismo que el pensamiento de Marx). En esas condiciones de intenso anlisis y debate de ideas, provocados e influidos por las grandes conmociones ocurridas en el mundo al comenzar el siglo XX, Maritegui asumi una posicin muy precisa y definida, deslindando campos con todas esas especulaciones, asumiendo una defensa integral del contenido, del desarrollo y tambin de la denominacin del marxismo. En su libro Defensa del Marxismo (1928-1929), escrito tres aos despus que comenzara a circular la arbitraria palabreja compuesta marxismoleninismo como propuesta de nueva denominacin del marxismo, Maritegui lleg a la

siguiente conclusin: La crtica marxista estudia concretamente la sociedad capitalista. Mientras el capitalismo no haya tramontado definitivamente, el canon de Marx sigue siendo vlido. El socialismo, o sea la lucha por transformar el orden social de capitalista en colectivista mantiene viva esa crtica, la continua, la confirma. (Ver Jos Carlos Maritegui, Defensa del Marxismo, pag. 40, las negritas son nuestras). Qu conclusiones podemos extraer de esa tajante, definida, y convincente conclusin de Maritegui? Acaso significa que el marxismo solo sigui siendo vlido y estuvo vigente hasta el ao 1883, ao en que muri Marx?, O tal vez estamos pensando que el marxismo solamente sigui siendo vlido hasta fines del siglo XIX, cuando el viejo capitalismo de libre concurrencia se transform en el nuevo capitalismo monopolista, sin dejar de seguir siendo en lo esencial modo capitalista de produccin, y que algunos siguen llamado imperialismo? Indudablemente que NO podemos llegar a esas conclusiones, esas seran afirmaciones equvocas y totalmente contrarias al pensamiento de Maritegui. Segn Maritegui, el marxismo o canon de Marx (o Escuela de Marx o Camino de Marx), que es diferente al pensamiento de Marx, sigue siendo vlido mientras el capitalismo no haya tramontado definitivamente. Y lo cierto es que el capitalismo no tramont definitivamente a comienzos del siglo XX al convertirse en capitalismo monopolista; y el capitalismo tampoco tramont definitivamente en 1917 al iniciarse la nueva poca histrica de la humanidad, la poca del socialismo. (Y que algunos olvidadizos y confundidos doctrinarios anclados en su nacionalismo anti-imperialista de raigambre hayista, consideran que actualmente vivimos en la poca del imperialismo). El obsoleto y golpeado capitalismo logr subsistir y prolongar su larga agona en gran parte del mundo durante todo el siglo XX, y por lo mismo, el marxismo continu siendo vlido durante todo el siglo pasado. Actualmente, el decrpito capitalismo, es decir la sociedad basada en el trabajo asalariado, est logrando subsistir durante las primeras dcadas del presente siglo XXI, y por lo mismo, el marxismo sigue vigente en la actualidad. Y no como afirman en nuestro medio, los furibundos, confundidos y autodenominados marxistas-leninistas, que han llegado a la equvoca conclusin que el marxismo (o Canon de Marx), solamente fue vlido para la primera fase del capitalismo, o sea para el capitalismo pre-imperialista-- como ellos lo llaman--, es decir, para ellos el marxismo solamente fue vlido hasta fines del siglo XIX. Y por ltimo, podemos concluir que, as como es muy probable que el capitalismo, o sus remanentes dentro de las sociedades socialistas, sigan subsistiendo durante gran parte de este siglo, igualmente podemos asegurar que el marxismo seguir siendo vlido durante gran parte de este siglo. No podemos asegurar con exactitud hasta que ao exacto seguir subsistiendo el capitalismo. Esa precisin le corresponder definirla y actuarla a las futuras generaciones, que estamos seguros sern tanto o ms inteligentes que nosotros, y por lo tanto no necesitan que les dejemos lecciones escritas de lo ellos debern hacer en el futuro. Cuando decimos que el marxismo sigue y seguir siendo vlido por varias dcadas ms, y por lo tanto seguir vigente, no estamos negando su desarrollo en general, ni tampoco sus etapas de desarrollo en particular. Por el contrario, nosotros reconocemos y afirmamos que desde 1845 hasta el presente (durante ms de 160 aos), el marxismo ha pasado por siete etapas de desarrollo, cada una de las cuales corresponde y recoge los aportes de cada

una de las siete generaciones que se han sucedido a lo largo de la historia del movimiento socialista mundial. Todas y cada una de las siete etapas del desarrollo del marxismo, incluida el leninismo, no se han desarrollado fuera ni despus del marxismo (ms all del marxismo como pretenden algunos confundidos doctrinarios), sino que cada una de las siete etapas, incluida el leninismo, se han desarrollado dentro de la propia evolucin del marxismo, y por lo tanto, han formado y forman parte del marxismo. Y para mayor abundamiento, han seguido y se siguen denominando marxismo. Que no es lo mismo que decir despectivamente solo marxismo, ni simplemente marxismo, ni marxismo a secas, sino MARXISMO, sin ningn tipo de prefijo ni sufijo adicional. Nuevamente, recurriendo a la amplitud y profundidad del pensamiento de Maritegui, afirmamos junto con l lo siguiente: Sorel logr una continuacin original del marxismo, porque comenz por aceptar todas las premisas del marxismo () Lenin nos prueba, en la poltica prctica, con el testimonio irrecusable de una revolucin, que el marxismo es el nico medio de proseguir y superar a Marx (JCM, Defensa del marxismo, pag. 126) Afirmacin con lo cual Maritegui zanj los debates absurdos sobre la colocacin de agregados a la correcta denominacin de la teora del proletariado como marxismo, debates que se venan desarrollando dentro del movimiento socialista internacional de ese tiempo, especialmente en las filas de la Internacional Comunista (1919-1943). Al afirmar que el marxismo es el nico medio de proseguir y superar a Marx, Maritegui no est negando la posibilidad de que el marxismo se siga desarrollando, todo lo contrario, Maritegui nos plantea la gran tarea de proseguir y superar a Marx. Pero Maritegui si est negando la posibilidad de que pueda existir otro medio diferente al marxismo de proseguir y superar a Marx. Todos los aportes nuevos a la concepcin materialista de la historia, al marxismo, posteriores a la muerte de Marx, como el leninismo por ejemplo, se han dado y se seguirn dando dentro del propio marxismo. Todos los aportes de las siete generaciones del movimiento socialista mundial han seguido y seguirn denominndose MARXISMO, sin necesidad de prefijos y sufijos de ningn tipo. Afirmar antojadizamente que la denominacin correcta debera ser marxismo-leninismo, adems de recortar y negar la vigencia actual del marxismo, es pretender que existe otro medio diferente al marxismo, para proseguir y superar a Marx. Sin embargo, nuestros medioevales caballeros de la cruzada anti-revisionistas que han reaparecido recin a comienzos del siglo XXI, a los cuales la histrica Mesa Redonda les queda demasiado grande, y a lo ms llegan a ser Caballeros de la Mesa de Tres Patas, han decretado de manera vociferante la caducidad del marxismo. Caducidad del marxismo, que segn ellos, tiene una fecha de defuncin muy precisa, a partir del momento en que el viejo capitalismo de libre concurrencia se transform en el nuevo capitalismo monopolista (poca imperialista segn la definicin de ellos). A partir de ese Certificado de Defuncin del marxismo, expedido por ellos en su apolillada sacrista, al referirse al marxismo lo hacen de diferentes maneras despectivas: solo marxismo Puf!; simplemente marxismo Ay qu asco!; marxismo a secas Qu horror,! Lo cual va acompaado de todo tipo de maldiciones y excomuniones a quienes nos declaramos marxistas convictos y confesos, a quienes reconocemos los grandes aportes de Lenin al marxismo dentro del marxismo, pero no aceptamos la palabreja compuesta marxismo-leninismo.

La anterior conclusin sobre la vigencia y validez del marxismo, despus de 130 aos de la muerte de Marx, no significa que el marxismo ser eterno. Por el contrario, la teora marxista como todas las teoras surgidas en la historia de la humanidad, es una teora de validez temporal, que en el futuro necesariamente ser superada por otras teoras ms acordes a los nuevos tiempos. Cuando el vertiginoso crecimiento de las fuerzas productivas y el trascendental desarrollo de las relaciones de produccin desplegados a lo largo de la presente poca socialista en todo el mundo, reclamen e impongan la desaparicin del trabajo asalariado, de la explotacin del trabajo ajeno, y de la plusvala, as como la extincin de las clases sociales, de la lucha de clases, y del estado, entre otros muchos cambios trascendentales, para los hombres de la futura sociedad comunista la teora marxista se convertir en una pieza de museo. En la futura sociedad comunista ya no ser necesario agitar la lucha de clases, ni promover la dictadura del proletariado, comenzando que para ese tiempo ya habr desaparecido el proletariado como clase social, y la humanidad se habr convertido en una sociedad de trabajadores, de hombres nuevos, Por ahora, podemos estar seguros, que todava falta todava mucho tiempo para que ello ocurra. Durante la mayor parte del presente siglo la lucha seguir siendo dura y prolongada, y por muchas dcadas ms tendremos que persistir en agitar la lucha de clases y la necesidad de la dictadura del proletariado, como postularon, en su momento, Marx, Lenin y Maritegui, entre otros muchos maestros del proletariado. Maritegui no fue el nico que lleg a esa acertada conclusin sobre los amplios lmites de la vigencia del marxismo, y de su acertada denominacin como marxismo. Antonio Gramsci, el destacado marxista italiano contemporneo de Maritegui, por sus propios medios, lleg a una conclusin similar, suponemos que sin conocer los textos de Maritegui. Gramsci afirm Marx inicia intelectualmente una poca histrica que durar probablemente siglos, hasta la desaparicin de la sociedad poltica y el advenimiento de la sociedad regulada. Solo entonces ser superada su concepcin del mundo (concepcin de la necesidad superada por la concepcin de la libertad) (Antonio Gramsci, Introduccin a la filosofa de la praxis, pag.97, Ediciones Pennsula, Nueva Coleccin Ibrica, 1970, las negritas son nuestras) Resumiendo, el lmite de la vigencia del pensamiento de Marx ha sido el ao 1883 cuando su cerebro ces de seguir funcionando, mientras que el lmite de la vigencia del marxismo o Camino de Marx ser cuando concluya la etapa socialista o poca de la dictadura del proletariado, y se inicie la construccin del comunismo. Cuando ya no existan clases, ni lucha de clases, ni ningn tipo de estado, el marxismo ya no ser necesario. Eso no significa que el marxismo no se haya continuado desarrollando despus de la muerte de Marx, ni tampoco significa que neguemos el desarrollo del marxismo por etapas, y mucho menos significa que neguemos la validez de los grandes aportes al tesoro general del marxismo por parte del pensamiento de Lenin, o del pensamiento de Maritegui, o del pensamiento de Mao Zedong, y de otros muchos destacados maestros del proletariado. (Por nuestra parte, nunca hemos pensado, ni escrito, semejantes afirmaciones absurdas. Sin embargo en los ltimos aos, y con ms intensidad en los ltimos meses, estamos soportado estoicamente una gran cantidad de acusaciones que el doctrinarismo intransigente nos viene endilgando, sin presentar ningn tipo de pruebas documentadas que demuestre la certeza de sus acusaciones, lo cual no hace sino presentarlos como personas envueltas y enredadas en sus olvidos y confusiones en el mejor de los casos, o como vulgares farsantes en el peor de los casos).

Nos parece una reverenda tontera, ya sea por falta de criterio, o por servil doctrinarismo, pretender encasillar el desarrollo del marxismo (es decir del Camino de Marx) en solo dos o tres etapas, en ms de 160 aos de vertiginoso y creativo desarrollo. Por eso mismo, nos parecen unas reverendas tonteras que en determinado momento de la historia se hayan acuado las palabrejas compuestas marxismo-leninismo, o marxismoleninismo-maoismo, que ahora nos parecen que obedecieron a afanes hegemonistas, influidos por el nacionalismo gran ruso de algunos socialistas soviticos y por el nacionalismo chino de algunos socialistas chinos. Estamos seguros que ni Lenin, ni Mao Zedong, nunca hubieran aceptado esas desviaciones hegemonistas, desviaciones que en nuestros pases atrasados se ha expresado como su contraparte, como sumiso servilismo al bastn de mando internacional de turno. Si somos consecuentes con el marxismo, tenemos que reconocer que la historia no es sino la sucesin de las diferentes generaciones, cada una de las cuales explota los materiales, capitales y fuerzas productivas transmitidas por cuantas la han precedido; es decir, que, por una parte, prosigue en condiciones completamente distintas la actividad precedente, mientras que, por otra parte, modifica las circunstancias anteriores mediante una actividad totalmente diversa (Marx-Engels, La Ideologa Alemana, pag. 49, Ediciones Pueblos Unidos, Argentina, 1975, las negritas son nuestras) Reiteramos, si somos consecuentes con esa conclusin del marxismo, tambin tenemos que reconocer que la historia del movimiento socialista mundial desde 1845 hasta el presente, durante ms de 160 aos, tambin ha sido la sucesin de sus siete diferentes generaciones, cada una de las cuales ha proseguido en condiciones completamente distintas la actividad precedente, y por otra parte modifica las circunstancias anteriores mediante una actividad totalmente diferente. Y valga la redundancia, si somos consecuentes marxistas tenemos que reconocer con mucha modestia y honestidad, que en las filas del amplio y variado movimiento socialista peruano estamos en deuda en el estudio de la verdadera historia del movimiento socialista mundial. Estamos en deuda, en una gran deuda, en reconocer, valorar y reivindicar, los aportes, sean grandes o pequeos, de todas y cada una de las siete generaciones de socialistas que en todo el mundo se han sucedido en la gran lucha por la emancipacin del proletariado. Seguir encasillados en pretender ver y reducir a solamente dos o tres etapas en el desarrollo del marxismo (como por ejemplo marxismo-leninismo o marxismoleninismo-maoismo), o destacar solamente a cuatro o cinco maestros del proletariado (por ejemplo Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao Zedong) ahora resulta una forma muy burda de recortar y tergiversar la verdadera historia del desarrollo del movimiento socialista mundial. Despus de esta breve apreciacin acerca de los lmites de la vigencia del marxismo, y de sealar la imperiosa necesidad de volver a estudiar toda la historia del movimiento socialista mundial, sin anteojeras sectarias ni doctrinarias, tenemos que reconocer que esa tarea escapa a los lmites y espacio de estos comentarios del momento, y que con ms tiempo podremos desarrollar ms adelante. Por ahora, regresemos a lo que tanto preocupa a algunos intelectuales inseguros de su propia posicin, al manoseado revisionismo, que tanto los atormenta en sus noches de vigilia. (Continuar)

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