La deuxime

La raison dun chec (1967) Pour pouvoir apprcier, cest--dire lire avec quelquintrt et un certain profit, cest ce qui intresse tout le monde, ce que Lacan nous propose dans ses crits partir de Radiophonie (1970) et dans le derniers tiers de son sminaire, disons depuis Dun discours qui ne serait pas du semblant, jusqu la fin, il nous faut disposer dune notion dont il faut prendre la mesure. Nous dsignerons cette notion du terme, prsent dans le sminaire (fvrier 1967), dinvolution signifiante dfini par Lacan comme la copule qui uni lidentique avec le diffrent et dont la version topologique, en terme de surface, nous conduit rsoudre deux problmes partir dun premier rsultat. Le premier rsultat Thorme : Nous pouvons toujours, dans tous les cas de noeuds (un rond) ou de chanes (plusieurs ronds distincts et homognes), disposer (plonger) cet objet sur un multitore. La dmonstration de ce thorme est facile obtenir, bien quelle ait sembl longtemps rsister aux mathmaticiens, rsistance surprenante. La dmonstration de ce thorme dexistence consiste dire que dans tous les cas nous savons le faire. Il suffit de construire lalgorithme, ne rencontrant aucune obstruction, qui produit ce rsultat partir de la dfinition dune prsentation (mise plat) quelconque de lobjet en position gnrale (prendre soin de ne jamais laisser traner des croisements de plus de deux brins chaque fois). Donnons les constructions dans trois cas qui vont nous retenir, avec le huit intrieur, le noeud trfle, la chanoeud Borromenne.

3 Fig. 0

Nous profitons de cette occasion pour faire apparatre grce des hachures le lieu de la bande de Moebius dans ces surfaces toriques. Cest la raison de linvolution signifiante si on veut bien y rflchir aprs coup. Les deux problmes Nous pouvons rpondre aux deux questions que nous posons loccasion de la chanoeud Borromenne. 1.- Quest-ce que nous obtenons si nous dcoupons p a r la chanoeud Borromenne la plus petite surface multitorique (triple tore) qui porte cet objet? 2.- Comment dcouper en chanoeud Borromenne la plus petite surface multorique (triple tore) qui porte cet objet? Les deux rponses nous permettent de rsoudre les deux problmes suivants. 1.- Comment dcouper la plus petite surface multorique qui porte la chanoeud Borromenne afin dobtenir la surface dempan de cet objet? Il suffit dajouter la coupure de lobjet au dcoupage du triple tore qui constitue notre premire question. 2.- Est-il possible et comment transformer le triple tore en une chanoeud Borromenne? La rponse la seconde question rpond aussi celle-ci, cest la mme. Nous trouvons la rponse au premier problme comme une gnralisation de la dcoupe du tore simple par le huit intrieur donne par Lacan dans Ltourdit (1972). Nous trouvons la rponse au second problme comme support des termes que Lacan nous propose darticuler, en un schma devenu clbre, dans son troisime expos Rome lors du congrs de son cole en 1974. Nous ne donnerons ici, un peu plus bas, seulement la rponse la seconde question1 . En effet pour lire La troisime avec quelque intrt et quelques chances darticuler ce texte aux autres crits de Lacan pour faire discours, lien sociale dune discussion, cette petite tude topologique est indispensable. Elle permet de raccrocher ce schma au schma I du cas Schreber et la suite dans le sminaire, RSI et le sinthome; entre quatre et trois ronds qui font noeud. Mais pour lire la troisime de Lacan, puisquil sagit de sa troisime intervention Rome en 1974, il nest pas hors de propos que de lire la deuxime, La psychanalyse, Raison dun chec (Autres crits p.341-349) et le discours de Rome qui fut la premire. Ce discours doit tre accompagn de son complment apport par Lacan dans son crits de 1964 Position de linconscient (crits p.)829-850) o il commence formuler en deux mouvements, deux pulsations temporelles (p.835), la structure des effets sur la langue que sont les mcanismes mmes dcrits par Freud pour tre ceux de linconscient. Mais ceci est bien connu des authentiques lecteurs de Lacan comme la faon de prciser cette structure dans Lituraterre (Autres crits p.11-20) en termes de rupture de semblant (p.17), de ruissellement, de ravinement du signifi par les petites lettres et de ravissement (remonter). Do nous passons directement la lecture de la deuxime qui claire les paroles douverture du congrs de 1974 par Lacan : lchec, le succs, les rsultats. La deuxime

Pour la rponse la premire question voir La mtaphore du nom-du-pre ou lenvers du Narcissisme entre les formules de la sexuations et linvolution signifiante dans ltourdits. expos prsent au Colloque consacr la lecture de ltourdit de J.Lacan par Christian Firens organis par lAssociation lacanienne internationale, le et dcembre 2003, publi par lALI.

A lheure actuelle cette lecture simpose. Nous nen retiendrons, pour ne pas vous ennuyer avec ces choses l, que : la fois la diffrence faite par Lacan entre la tche et lacte et dautre part lchec de ses efforts pour dnouer larrt de la pense psychanalytique. 1- La tche cest la psychanalyse, lacte cest ce par quoi le psychanalyste se commet en rpondre. La tche dune psychanalyse ly prpare. Lacan voque le trafic dautorit pour lui opposer lextension de son audience qui fait paradoxe au titre de lchec car il souligne autre chose du nom denseignement. Il faut noter que dans ces annes l, il nous a fermement indiqu que lanalysant dans la cure est en position denseignant de la psychanalyse, sans aucune dmagogie. Lisez dans Allocution sur lenseignement (Autres crits p.297-305) que lenseignement nest pas la transmission dun savoir (p.297) que Je ne peux tre enseign qu la mesure de mon savoir, et enseignant, il y a belle lurette que chacun sait que cest pour minstruire. (p.299) enfin que ce soit o est lS barr, que lenseignant se trouve... (p.309). Bien sr il est question de tmoigner du passage de lune lautre, mais cest un pige qui montre ces effets aujourdhui tant chacun sobnubile prouver quil a atteint au haut du cocotier. En oubliant que pour sachever dune manire lgitime, mritant un tmoignage dans la passe, une analyse nous rclame que nous rendions compte de la manire dont elle commence et ce que nous y faisons, chacun sa place. Cest la question des entretiens prliminaires (les dites psychothrapies ne sont que cela, lire dans la direction de la cure (crits p.596-597) mais en labsence de thorie les voici ces entretiens abandonns aux psy-chiatre-chologue-thrapeutes-que-sais-je-encore qui acceptent les belles mes dans leurs analyses sans issues, parce quelles nont jamais commenc (situation actuelle quaucune rglementation ne rsoudra, mais dont personne ne donne dexplications venues des responsables qui se targuent de reprsenter la psychanalyse dans le monde). La psychanalyse ne doit pas tre rglementes car lanalysant doit rester responsable sans aucune circonstances attnuantes. Cest la condition du succs au regard de la culpabilit inconsciente et de sa spirale sous le titre du surmoi. Nous navons pas pu, faute de temps parler de Hegel et de la mauvaise foi des milieux avertis, de lacte comme une rforme de lentendement , ni dune tche dont cest un acte que dy engager les autres. Enfin, quelques gourmandises, Lacan parle de analyse personnelle celui qui la dirige, de lacte quils font entrer au jeu des causes , de se donner pour en tre la raison, d ouverture de jouissance telle que nul de ses pairs ne sengouffre en cette ouverture, et que lui-mme saura se tenir au bord , dune exprience permise condition quon soit bien sr do elle se close pour chacun. Enfin les indications habituelles dont personne ne se soucie, pas plus que de son ironie coutumire. 2- Passons la stagnation de la pense analytique. Lacan ne sen tonne pas puisquil dit Je joue la rgle du jeu comme dit Freud. Il note Lautorit des ans, mais ajoute moi-mme je me modre en parlant du narcissisme du groupe. Ce pourquoi je pose, ici, toujours trs poli, la question aux autres membres de lcole : Est-ce que je joue le jeu?. Ceux qui me rpondent : Oui, bien sr tu joues le jeu! , les autres qui nen pensent pas moins, se taisent. Or ce type darrt pour ma part je ne lai pas connu et je ne le connais pas. Sans vouloir me vanter jai apport la collectivit analytique, dj, plus dune dizaine de rsultats que je nnumre pas pour ne blesser personne. Ces rsultats sont des consquences de ce que Freud nous a laiss, obtenus grce aux indications que Lacan nous a donn tous et quiconque. Je ne fais tat daucune communication personnelle, au contraire cette poque jtais bien incapable dinterroger Lacan comme je pourrais le souhaiter aujourdhui.

Je sais bien que le diffrentiel entre mes travaux et ceux des autres est tel quils ne peuvent que dranger et quon feint de ne pas les connatre ou quil nexistent pas. Dailleurs, moi-mme je nexiste pas pour la majorit de mes contemporains, je nai jamais exist puisque mon image est efface des photos officielles de la famille, mthode bien connue au sicle vain. Or si javance ces faits, ce nest pas pour ma gloire puisque je nai aucun mrite dans cette affaire. Je ne dois cette productivit qu ma position dans lhistoire du mouvement analytique dtre le Perceval de la psychanalyse et davoir ce titre t favoris par Lacan, mais prisonnier, jai une dette envers lui, ce qui me vaut la haine de mes ans. Enfin soulignons une rsistance assez trange que note Lacan chez certains que jai pu croire dtermins me suivre. Nous lui trouvons une raison dans une carence pistmique. Il sagit dun rejet qui fait passer pour un chec, appel limite, dans un hymne au relativisme et au scepticisme des non dupes, de la dite f o r m a l i s a t i o n. Depuis 1957, lorsquon apprend que les mathmatiques sont incompltes (le fameux second thorme de Gdel), ne faut-il pas tre en proie une infatuation, un toupet idaliste et totalisant pour crier lchec lorsque se rvle une incompltude, les fameuse limites internes au formalisme datent des cinquantes. Jy vois plutt pour ma part un succs, de reconnatre quaucune matrialisation littrale ne nous fera faire lconomie de notre implication, je veux dire de notre engagement, lors des entretiens prliminaires, dans la tche analysante avant de prendre, peut tre, un jour, la responsabilit de lacte analytique. La proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lcole Or il y a un dernier lment dans cet chec prsent avec tant dironie par Lacan en 1967, qui va nous ramener la suite, cest dire La troisime . La construction de lappareil psychique si nous le suivons jusquau Cross Cap (voir toffe dans lAppendice chapitre 3, nous y avons dj insist entre extension et intention, dans le numro de Cahiers de lecture fre u d i e n n e consacr aux Racines de lexprience ) nous montre, dans ces figures de la disposition des schmas R et L sur le plan projectif, les trois lignes dhorizon dont il est fait tat dans cet crits.

Fig. 1 Dans ce graphe des lignes dhorizon, Symbolique (OEdipe), Imaginaire (foule) et relle (camps), sont des cercles ou des ronds si vous voulez, mais ils ne forme pas un noeud. Lacan prcise propos du Symbolique la facticit de ce point. Je vous renvoie au texte (Autres crits p.256) pour prciser ici que cest cela que Lacan entreprend avec La troisime : ... Or lOEdipe, dy tre ectopique (caractre soulign par Kroeber), pose un problme. Louvrir permettrait de restaurer, la relativiser mme, sa radicalit dans lexprience.

Je voudrai clairer ma lanterne simplement de ceci que, retirez lOEdipe, et la psychanalyse en extension, dirai-je, devient tout entire justifiable du dlire du prsident Schreber. Pour nous, cest ce retrait de lOEdipe, survenu la suite de linterruption du sminaire consacr aux Noms du pre, qui caractrise la situation actuelle : un dlire, avec labsence de thorie de lentre dans lanalyse comme question prliminaire tout traitement de la chose psy. Ce dlire est provoqu par labsence du noeud (oedipe) dans le schma I du cas Schreber. Ajouter le noeud ce schma I (voir J.M. Vappereau Clinica de los procesos del nudo, Klin, 1998 Bs.As.) et la psychanalyse en intention peut devenir une lecture de Lacan partir de La tro i s i m e, moment o lui-mme rintroduit le Nom du pre (terme absent du texte de La troisime) en passant en dessous de la reprsentation sous laspect du noeud dans ses crits aprs ltourdit . Do notre explication topologique qui vient maintenant et qui montre comment raccorder le schma de La troisime lensemble de la topologie du sujet. La Rponse annonce la seconde question topologique partir du noeud Bo plong sur le 3tore. Rappel de la question : Est-il possible de transformer le triple tore en une chanoeud Borromenne et comment faire pour le montrer? Il faut partir de la disposition dite plongement de la 3-chane sur le triple tore.

Fig. 2.1 Puis dlargir la taille des rubans de couleur nous la manire des Borrome...

Fig. 2.2 et 2.3

Fig. 2.4 et 2.5

Fig. 2.6 ...jusqu ce que les bords de ces rubans viennent se coller les uns contre les autres de la manire suivante

Fig. 2.7 ne laissant subsister de la surface du triple tore que quelques lignes qui font un graphe entre elles autour de huit sommets.

Fig. 2.8 Ce graphe va nous permettre de dcouper le 3-tore en une 3-chaine de trois rubans qui seront nous la manire des Borrome.

Fig. 3.1 Si nous commenons dplier les morceaux dtoffe qui font rubans nous, nous voyons apparatre la fonction des bords qui stendent en droites vers linfini.

Fig. 3.2 Pour reporter cette figure prs de celle donne par Lacan dans la troisime vous dcouvrez ainsi la fonction des droites infinies qui souvrent et qui ncessitent dachever la figure, entre autre, comme il se doit (manque lautre portion des droites infinies chaque fois en dessous de la surface Ics. pour I, reprsentation Pcs. pour R et symptme pour S) . Conclusion Ce nest pas pour rien que jai t invit en dcembre 2003 et en fvrier 2004 au mme endroit, Sainte Anne toujours, pour vous parler du noeud dans les derniers crits et les derniers sminaires du docteur Lacan. Alors, afin dindiquer notre responsabilit personnelle dans cette situation historique, sachez seulement que larticle2 , lui proprement mathmatique, paru en 1998 est maintenant comment dans les ANNALES de la Socit Mathmatique Amricaines. Nous y apprenons propos de ce que faisait Lacan en 1978 dans son sminaire avec ce que jai appel le mouvement noeud dans larticle cit, t dvelopp sous le nom de unknoting mouvement , dune manire indpendante bien sr, par deux mathmaticiens japonais seulement partir de 1989. Je veux bien que la famille cherche nous persuader de la snilit du vielle homme malade dans ses derniers temps, voir de son exprimentation hasardeuse, mais en fait de dbilit les voici plutt servis, eux-mme et leur chers-proches-amis dont tous suivent lavis dlirant au nom du principe de lignorance prcautionneuse. Une pratique claire vaudrait mieux cette endroit condition de sen donner la peine et les moyens. Que cela se sache dans la cit ne ferait pas dfaut devant les dangers encouru aujourdhui.

J.M. Vappereau Une autre orientation dans les chanes et les noeuds et le nombre de noeud Cahiers de gomtrie diffrentielle et de topologie, catgorique, 1998, Amiens.

Pour moi cest scell, si personne nen veut, je ne ferais rien tout seul, je men vais lautre bout du monde rejoindre ma femme que jaime et que je dsire.
Jean Michel Vappereau Buenos Aires le 29 mai- 9 juillet 2004 10 janvier 2007