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Le 15 octobre 1983

Le m onde est ce que nous sommes. Dans la famille, dans la socit, nous avons cr ce m onde avec sa brutalit, sa cruaut, sa rudesse, sa vulgarit et des individus se dtruisant entre eux. Nous nous dtruisons les uns les autres psychologiquement, nous exploitant rciproquem ent pour satisfaire nos dsirs et nos plaisirs. Nous ne semblons jamais nous rendre compte que si chacun d entre nous ne change pas radicalement, le m onde continuera comme il le fait depuis des milliers d annes, les hommes continueront se m utiler les uns les autres, sentre-tuer et piller la terre. Si notre maison nest pas en ordre, nous ne pouvons pas esprer que la socit et nos relations mutuelles le soient. T out cela est tellement vident que nous nen tenons aucun compte. Nous le rejetons parce que cest non seulement trop simple mais aussi trop ardu et nous acceptons donc les choses telles q u elles sont, nous prenons lha bitude de nous soum ettre et nous gardons le mm e comportement. C est l lessence de la mdiocrit. O n peut tre dou pour lcriture, tre reconnu par une lite et chercher devenir clbre. O n peut tre peintre, pote ou grand musicien, et dans lexistence quotidienne, ne pas se soucier de la totalit de la vie. Peut-tre mme, contribue-t-on encore davantage la grande confusion et la grande dtresse de lhomme. Chacun veut exprimer son petit talent per sonnel, et sen satisfaire, en oubliant com pltem ent la complexit des pro blmes et des souffrances de lhomme. U ne fois de plus, nous lacceptons et cest devenu notre faon norm ale de vivre. Nous ne sommes et ne restons jamais lcart. Nous nous sentons incapables de rester en-dehors ou nous avons peur d tre contre-courant. E n tant que parents et ducateurs, nous crons la famille et lcole avec ce que nous sommes. Le vrai sens du m ot mdiocrit cest n escalader la montagne qu m i-hauteur sans jamais en atteindre le sommet. Nous voulons tre comme tout le m onde et bien sr, si nous souhaitons tre lgrement

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diffrents nous le tenons soigneusement cach. Nous ne parlons pas ici dex centricit qui est une autre forme dexpression de soi que nous pratiquons tous notre manire. Lexcentricit nest admise que si vous avez du bien ou du talent, mais si vous tes pauvre et que vous agissez de faon bizarre, on vous rejette ou on vous ignore. Mais trs peu dentre nous ont du talent, nous ne sommes que des travailleurs qui exerons notre mtier. Le monde devient de plus en plus mdiocre. Notre ducation, notre tra vail, notre soumission superficielle aux religions traditionnelles nous rendent mdiocres et quelque peu passifs. Ici, nous nous intressons notre vie quoti dienne et non lexpression dun talent ou dune comptence particulire. En tant quducateurs, ce qui englobe aussi les parents, pouvons-nous rompre avec cette faon de vivre mcanique et laborieuse. Est-ce la peur inconsciente de la solitude qui nous fait contracter des habitudes : habitudes de travail, de pense, lhabitude gnrale daccepter les choses telles quelles sont. Nous nous fabriquons une routine et nous nous y conformons le plus possible, de sorte que le cerveau devient mcanique et cette faon de vivre, cest la mdio crit. Les pays qui vivent selon des traditions tablies sont gnralement mdiocres. C est pourquoi nous nous demandons de quelle faon cette mdio crit mcanique peut prendre fin sans pour autant crer un autre modle qui son tour deviendra progressivement mdiocre. Lutilisation mcanique de la pense est le problme, la question nest pas : comment sortir de la mdio crit ? Mais : comment lhomme a-t-il donn une place prpondrante la pense ? Toutes nos activits, nos aspirations, nos relations et nos dsirs se fondent sur la pense. La pense est commune toute lhumanit, quil sagisse de gens trs dous ou bien de villageois sans aucune ducation. La pense est commune nous tous. Elle nappartient pas lOrient ou lOcci dent, aux plaines ou aux montagnes. Ce nest ni la vtre ni la mienne. Il est important de le comprendre. Nous en avons fait quelque chose de personnel, ce qui limite encore davantage la nature de la pense. La pense est limite, mais quand nous nous lapproprions, nous la rendons encore plus superficielle. Quand nous percevrons cette vrit, il ny aura plus de rivalit entre la pense idale et la pense de tous les jours. Lidal est devenu le plus important et non la pense pragmatique. C est cette division qui engendre le conflit et accepter le conflit est mdiocre. Ce sont les politiciens et les gourous qui nourrissent et entretiennent ce conflit et par-l mme, la mdiocrit. Nous revenons au problme de fond : quelle est la relation de lenseignant et des parents (ce qui nous concerne tous), vis--vis de la gnration suivante ? Nous percevons peut-tre la logique et le bon sens de ce qui est dit dans ces let tres, mais les comprendre intellectuellement ne semble pas nous donner lner gie vitale qui nous pousserait sortir de notre mdiocrit. Quelle est cette ner gie qui nous ferait sortir sur le champ et pas peu peu de lordinaire ? 46

Ce nest srement pas lenthousiasme ou linterprtation sentimentale dune vague perception mais une nergie qui salimente elle-mme dans nimporte quelle circonstance. Quelle est cette nergie qui doit demeurer libre de toute influence extrieure ? Cest une question srieuse que chacun se pose : une telle nergie existe-t-elle compltement dgage de toute causalit ? Examinons-le ensemble. Toute dimension a une fin. La pense est le rsultat dune cause, laquelle est le savoir. Ce qui a une dimension a une fin. Quand nous disons que nous comprenons, il sagit gnralement dune com prhension intellectuelle ou verbale, mais comprendre cest percevoir avec sensibilit ce qui est et cette perception mme est la destruction de ce qui est. La perception est cette attention qui concentre toute lnergie pour observer le mouvement de ce qui est. Cette nergie de la perception na pas de cause, comme lintelligence et lamour nen ont pas non plus.

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