La filosofa fue la primera ciencia que en forma metdica y rigurosa, mediante la observacin y la razn, trat de responder las eternas

preguntas que desde siempre se ha hecho el hombre: quin soy, dnde estoy y hacia dnde voy? El objeto de la filosofa en un principio era todo lo pensable; el cosmos, que es el mundo fsico en su totalidad y el hombre que forma parte de l; pero no se limitaba a lograr informacin sino que reflexionaba tambin sobre la posibilidad del conocimiento, la realidad de los objetos como posibles o slo concebibles con el pensamiento. El problema del objeto de la filosofa es no poder encontrar en la realidad algo que no cambie para poder conocerlo. El Ser es un trmino que expresa lo ms general que puede manifestar una cosa para poder conocerla y que tiene distintas acepciones segn la doctrina. Este problema, que es difcil porque todo en este mundo cambia, nos lleva al problema de Dios al que muchos coinciden en considerar el Ser por excelencia y fundamento de todas las cosas; pero existen tambin otras consideraciones sobre el Ser de las cosas segn la cosmovisin. Desde el punto de vista histrico la filosofa nos muestra la forma de ver el mundo de los personajes ms relevantes de cada poca. Aunque cada persona en el mundo tiene su propia filosofa, porque todos piensan de algn modo diferente, as y todo, cada uno de nosotros puede ver reflejada parte de su cosmovisin en algunas de las doctrinas de las escuelas filosficas que han trascendido en cada etapa. Una filosofa personal representa el conjunto de ideas y principios con que una persona define terica o prcticamente su actitud frente a la vida. La filosofa, como ciencia que estudia las ideas y los postulados filosficos que caracterizaron a las distintas fuentes de pensamiento, es muy importante, porque permite a las personas tomar conciencia de su propia forma de pensar sobre s mismas, sobre el mundo en que viven y sobre sus propios proyectos y valores, inspirndose en la lucidez y el ingenio de los grandes pensadores filosficos de la humanidad, esclareciendo su propia cosmovisin. La mitologa presidi a la filosofa y era la forma de explicar el mundo del hombre antiguo. Se basaban en relatos, leyendas trasmitidas de generacin en generacin sobre personajes sobrenaturales responsables de la creacin del mundo e historias fantsticas de diferentes dioses y diosas con poderes mgicos, intuiciones que representan los arquetipos de la historia de la humanidad. La mitologa se diferencia de la religin por su carcter mgico y supersticioso; aunque tambin las religiones se basan en revelaciones msticas, con la diferencia que stas son sustentadas por un razonamiento lgico.Existe una clase de saber, que es el que tenemos todos sin haber aprendido ni reflexionado, que es el saber del sentido comn basado en la experiencia; pero para llegar a

unaforma de saber verdadero se necesita un mtodo y la filosofa fue la primera ciencia que intent llegar al conocimiento de un modo sistemtico y metdico. Lee todo en: Concepto de Filosofa | practica La gua de FiLa tica, como ciencia o como disciplina filosfica fue iniciada por Scrates, quien fue el primero que teoriz sobre los conceptos morales bsicos: lo bueno y la virtud, Scrates estaba rodeado de los sofistas cuya doctrina tenia como caractersticas el escepticismo, el relativismo y subjetivismo, siendo Protgoras uno de los sofistas expres: el hombre es la medida de todas las cosas; las cosas son para m como a ti te parece que son, estas frases aplicadas al terreno de la tica infieren que para l y los sofistas en general todos los conceptos y valores eran relativos y Scrates no comparta esta manera de pensar, pues deca que si no se acepta la validez del conocimiento, no habr ciencia ni moralidad porque la ciencia es la base de la moralidad, pero lo ms importante para Scrates era la virtud, a lo cual escribi el mayor bien del hombre es hablar de la virtud todos los das de su vida ya que la virtud es el hbito de obrar bien, la virtud es entonces el nico bien y solamente la virtud nos puede traer una felicidad perpetua e inalterable, porque la virtud siempre tiene la medida justa: nada le falta (Sneca, citado en Martnez, 20TEORA Y PRCTICA SaMun 1. La problemtica filosfica de t. y p. pertenece a los temas elementales de toda filosofa. En cuanto aqu se trata de la relacin entre idea y realidad, palabra y accin, conciencia y ser, concepto y objeto, pensar y obrar, sentido e historia, la cuestin de t. y p. puede tomarse incluso como sinnimo simplemente de filosofa. All donde esta relacin entre t. y p. es discutida con escepticismo radical o es disuelta en una identificacin totalmente indiferenciada, se suprimen la pretensin v la necesidad de la filosofa misma, y el pensamiento queda entonces sin objeto. Lo mismo que para la filosofa misma, tambin para el problema de t. y p. puede decirse que las opiniones doctrinales discrepan entre s hasta llegar a la oposicin contradictoria. Sin embargo, dentro de este enfoque general hemos de atender al aspecto especial del problema de t. y p. A pesar de todas las diferencias doctrinales, la prctica no es identificada con el mundo de los objetos, sino que designa sumariamente la accin individual y colectiva del hombre. Sin embargo, ya la cuestin de si la prctica es opuestaal pensamiento o si ambas cosas estn relacionadas en una forma que debe determinarse ms de cerca, es contestada con opiniones discrepantes. La teora pura desprecia la referencia a la prctica como mancha de la exactitud deductiva, que se mantiene en un terreno lgico y abstracto, o de la concepcin de la teora como fin en s misma; mientras que teoras empirico-analticas, ticas, filosofico-sociales y otras semejantes acentan con frecuencia el priIV TEORA DEL APRENDIZAJE 4.1. Concepto

El trmino "teora", del griego visin de un espectculo, especulacin; significa un sistema construido por el pensamiento, con el que se relacionan entre s cosas en un sistema de principios y consecuencias, antecedentes y consecuencias exento de contradicciones. Las teoras constituyen la trama interna de una ciencia. Se opone a la empira, la prctica; al conocimiento prctico que puede ser emprico. La teora proviene de hiptesis, comprobadas total o parcialmente y no de opiniones personales, subjetivas. Para que una teora sea til, deber modificarse con el progreso de la ciencia, permaneciendo constantemente sometida a crtica de nuevos hechos y de nuevas relaciones comprobadas. En este sentido es que se habla de teoras del aprendizaje, como explicaciones generales que disciplinen el pensamiento, tanto para la comprensin terica como para la aplicacin. 4.2. Requisitos Para una adecuada teora del aprendizaje se considera lo siguiente: 1. debe ser realista, para ayudar al docente a tomar conciencia de lo que ocurre en su clase; 2. no debe cegar al profesor ante la realidad; 3. debe encarar las situaciones de aprendizaje como un todo; 4. es necesario que destaque las condiciones de aprendizaje: a) madurez, b) prontitud, c) motivacin; 5. debe tener caractersticas dinmicas : a) todo comportamiento tiene una causa, b) todo comportamiento tiene objetivos, c) las causas y objetivos son mltiples, d) el comportamiento es proceso continuo y envue VALORES Y TICA EN LA ADOLESCENCIA Jos Moya Santoyo Moralia 13 (1991) 81-102 En el momento presente de la investigacin tica existe un creciente inters por el desarrollo moral de los adolescentes, porque en esta etapa se adquieren actitudes morales que, en muchos casos, sern definitivas en el comportamiento adulto. Es, por tanto, indudable que la etapa de la adolescencia es crucial tanto para una buena socializacin como para la adquisicin de valores tpicamente altruistas como son el inters por el bienestar de los otros, la honradez personal, el autoperfeccionamiento, el sentimiento de responsabilidad, etc. En el presente estudio vamos a considerar dos dimensiones importantes del desarrollo tico en los jvenes. En primer lugar, analizaremos las etapas de desarrollo propuestas por Kohlberg (1975), que estn relacionadas intrnsecamente con el juicio moral sobre la justicia y, en segundo

lugar, nos detendremos a analizar las etapas de desarrollo moral de los valores de Armon, complemento importante para entender el proceso evolutivo en el que se construye la personalidad y el sistema de valores de los nios, adolescentes y adultos. Comenzaremos exponiendo con brevedad los primeros estadios del desarrollo moral de Kohlberg, detenindonos a analizar con mayor profundidad el estadio tercero, el propio de la adolescencia. I. I. Estadios del desarrollo moral segn Kohlberg

A nadie se le oculta que la teora del desarrollo moral de Kohlberg est profundamente arraigada en los trabajos de Jean Piaget, recogidos en su obra El juicio moral en el nio (1932). El supuesto fundamental de Piaget es que el conocimiento (pensamiento) y el afecto (sentimiento) se desarrollan por vas paralelas y que el juicio moral representa un proceso cognitivo que se desenvuelve al mismo ritmo y como consecuencia del desarrollo de la inteligencia. La teora de Piaget fue retomada por Lawrence Kohlberg, quien ha aportado una contribucin especial al... [continua] lQueremos que tomen decisiones morales. Las recompensas que otorga infundir los valores morales de un jovencito son enormes: los muchachos que crecen con valores fuertes, consistentes y positivos son ms felices, se destacan ms en sus estudios y estan mas propensos a contribuir ms a la sociedad. Hable con su hijo adolescente sobre los buenos valores As como los nios necesitan ser guiados acadmicamente, tambien deben ser educados en los valores de una sociedad civil-valores como amar al prjimo; el dinero hay que ganarlo con un trabajo honrado; decir la verdad y ser honesto; respetar a los dems, respetar su propiedad y respetar sus opiniones; y asumir responsabilidad por las decisiones que uno toma. Valores morales y los adolescentes En palabra y en hechos, los padres juegan un papel importante ayudando a sus hijos a distinguir entre lo bueno y lo malo y entre lo correcto y lo no correcto. Muchas de las amanezas a nuestros hijos hoy en da no por casualidad suceden, si no porque as lo escogieron-cosas como beber alcohol y manejar, fumar, coger las drogas, entrar en la actividad sexual y dejar el colegio. Las investigaciones indican que los jvenes que ejercen un comportamiento riesgoso tienen mas probabilidad de ejercer otros, por lo tanto los padres deben ayudar a sus hijos a entender los riesgos y las consecuencias potenciales de sus decisiones-no slo en el futuro inmediato si no durante toda la vida. Afortunadamente la mayora de los jovencitos comparten los valores de sus padres en sus aspectos ms importantes. Sus prioridades y principios, as como su buen ejemplo del buen comportamiento le puede ensear a sus adolescentes a tomar el camino correcto a pesar de que el camino fcil sea muy tentador. Estas son algunas formas que usted le puede ayudar a su hijo a desarrollar valores morales: Si usted persiste en terminar un deber difcil, su hijo estar ms inclinado a terminar su tarea y sus deberes.

 Cuando usted se niega a beber alcohol antes de manejar, su hijo se fija. Cuando usted acepta una prdida en la cancha de baloncesto con gracia, su hijo aprende que el ganar no es el todo. Si su hijo ve que sus padres se tratan con respeto, este es el ejemplo que llevar consigo en sus relaciones y en su matrimonio. Cuando su hijo ve que sus padres aprecian a las personas de todas las razas y religiones, es ms probable que tenga amistades diversas. Cuando usted le seala a la cajera que le entreg cambio de un billete de diez dlares y usted le dio un billete de cinco, su hijo ve cmo funciona la honestidad en accin. Cuando su hijo observa a sus padres tomar decisiones difciles-"Vamos a comprar un auto usado para poder ahorrar dinero para las vacaciones familiares"-se da cuenta. ve a todo el organismomado de la prctica.