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Segunda Parte PROMESSAS

"Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o
teu nome."

CAPTULO OITO

Santificando o Nome de Deus

Para muitas pessoas, a palavra disciplina um termo muito desagradvel. E a maioria, quando pensa em disciplina relacionada com a orao, assume uma expresso decidida, aperta os dentes e jura: "Vou ter disciplina para orar, nem que tenha de morrer." Foi a mesma expresso que meu filho John Aaron estampou no rosto quando lhe disse que tinha de comer espinafre. "Papai", disse ele num tom de voz que se assume numa conversa de homem para homem, "no gosto de espinafre; mas vou comer." Quantas vezes voc talvez j tenha dito para Deus: "Pai, no gosto de orar; mas vou orar." Mas a verdade que a orao no precisa ser um peso; pode ser uma fonte de satisfao e prazer. J observou que o Pai Nosso comea e termina com expresses de louvor? que ns temos de entrar por suas portas com aes de graa, e nos seus trios com hinos de louvor (51100.4). E Jesus estava ciente disso quando deu a seus discpulos essa instruo: "Portanto, vs orareis assim: Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o teu nome." (Mt 6.9.) Pela f, dizemos "Pai"; pelo amor, dizemos "nosso".
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onisciente, onipotente, vivendo na eternidade, convida a todo que cr a que o chame de Pai. "Santificado" um termo de adorao e louvor. Esta frase: "Santificado seja o teu nome" expressa um ardente desejo de que o nome de Deus seja reconhecido, santificado e adorado. Muitas vezes nos esquecemos de que o nome do Senhor pode ser santificado ou profanado pela nossa conduta. Existem alguns escritos dos antigos que explicam que, como a morte sacrificial de um crente no raro levava outros a glorificar o nome de Deus, a expresso hebraica que significa "santificar o nome" freqentemente era entendida como "morrer por causa de sua f". 1 Que verdade extraordinria! Podemos santificar a Deus tanto com palavras de adorao, como vivendo uma vida santa (Mt 5.16). medida que vamos aprendendo a orar segundo o modelo de orao estabelecido por Cristo, a cultivar aquele momento especial, a louvar e adorar o nome de Deus, a orao deixar de ser um mero anseio, caracterizado por frustraes, e uma disciplina exercitada na base da determinao, para ser um santo prazer. A disciplina a que me refiro, se exercitada, leva o crente santa presena de Deus, e far com que ele viva pela ordem de prioridades do Reino. Por ela, ele aprender a receber pela orao aquilo de que necessita; receber capacitao para conviver bem com todo mundo, o tempo todo. Aprender a enfrentar o diabo e deix-Io cado, derrotado. Ser cabea, e no cauda; estar por cima, e nunca por blixo. Essa disciplina o capacitar a viver em vitria todos os dias de sua vida. Mas para santificarmos o nome do Pai, temos que entender que seus nomes revelam seu carter e sua vontade para os filhos dele. Os nomes de nosso Pai revelam o que ele prometeu ser em ns, e fazer por ns, e por nosso intermdio. BNOSQUERECEBEMOS PORINTERMDIO DO SANGUEDEJESUS Quando Deus estava-me revelando o esboo da orao, deu-me tambm uma viso clara de algo que nos
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o Deus criador

concedeu. Vi Jesus carregando uma imensa bacia, encaminhando-se para um altar de pedra atrs do qual havia uma luz intensa. A seguir, vi-o derramar o contedo daquela bacia sobre o altar. Naquele momento, compreendi que o lquido vivo, que escorria sobre o altar, era seu prprio sangue. Veio-me ento mente um texto das Escrituras:
"Sabendo que no foi mediante cousas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados ... mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo." (1 Pe 1.18,19.)

De repente, outras verdades se somaram a essa.

"Deus enviou seu Filho ... para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebssemos a adoo de filhos. E, porque vs sois filhos, enviou Deus aos nossos coraes o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai." (Gl 4.4-6.)

Olhei para o sangue e exclamei: "Pai! PaU" que meu "sensor" espiritual captara a doce e maravilhosa revelao de que, quando me apropriara do perdo de Cristo, fora recebido na famlia de Deus e adotado como filho e herdeiro dele. Pelo poder do sangue de Jesus, Deus era meu Pai. Tive a sensao de que aquele sangue vivo ali sobre o altar me apresentava as bnos da aliana que ele obtivera para mim. Em primeiro lugar, ele dava testemunho de que meus pecados tinham sido perdoados, e me lembrei do texto: "Mas 8le foi traspassado pelas nossas transgresses, e modo pelas nossas iniqidades." (Is 53.5.) Olhava para aquele sangue e chorava, de tristeza e de alegria ao mesmo tempo, pois sabia que Cristo lavara meus pecados com seu prprio sangue (Ap 1.5), e que o pecado no tinha mais domnio sobre mim (Rm 6.14). Segundo, o sangue dava testemunho tambm de que, por ser ele o sangue do Cordeiro, posso entrar com i~trepidez no Santo dos Santos (Hb 10.19). Agora meu corpo o templo do Esprito Santo, que vive em mim e o dom de Deus para mim (1 Co 6.19). Louvei a Deus pelo fato de o sangue de Jesus ter aberto um novo e vivo 55

caminho a fim de que eu possa conhecer a plenitude do Esprito Santo. Alm disso, ele dava testemunho de que pelas feridas e sofrimentos de Cristo sou sarado e fico so (Is 53.5; 1 Pe 2.24; Mt 8.16,17); sou curado espiritual, fsica, mental e emocionalmente. Jesus, o compassivo Jesus, o Grande Mdico. Depois, o sangue testificava tambm de que Cristo me libertou da lei do pecado e da morte (Rm 8.2). Jesus levou sobre si a maldio de minhas falhas e fraquezas (Gl 3.13), e agora me conduz sempre em triunfo (2 Co 2.14). E, por ltimo, o sangue dava testemunho de que nesse relacionamento que tenho com Deus meu pai, por meio dessa aliana, estou livre do temor da' morte e do inferno. Jesus Cristo aboliu a morte e trouxe luz a vida e a imortalidade, por intermdio do evangelho (1 Tm 1.10). E enquanto o Esprito de Deus me revelava tudo que Jesus fez por ns pelo seu sangue, vieram-me mente os nomes hebraicos de Deus, citados no Velho Testamento, e que so compostos com o nome Jeov. Sempre que Deus queria fazer uma revelao especial a respeito de si mesmo, empregava o termo Jeov. Por ele, revelava-se como o Deus eterno e verdadeiro, aquele que imutvel, que tem existncia em si mesmo. Por ocasio do dilogo de Deus com Moiss na sara ardente (x 3.13-15), ele lhe faz uma revelao especial de si mesmo, na qual ficam claros a origem e o significado do nome Jeov. Durante os quatro sculos em que os filhos de Israel viveram em cativeiro no Egito, eles criam na existncia de Deus, mas no gozaram de sua presena experimentalmente. Nessa ocasio, ento, Deus diz a Moiss que ele prprio descera para libertar pessoalmente seu povo da opresso, e conduzi-lo terra prometida. Mas para que seu servo Moiss pudesse liderar o povo, primeiro teria que saber quem Deus era e . Quando o Senhor se revelou a Moiss dizendo: "Eu Sou o que Sou", atribuiu a si mesmo um nome que os escribas hebreus consideravam por demais sagrado para ser pronunciado em voz alta. Ento utilizavam apenas as consoantes YHWH ou JHVH, que, por extenso, seriam escritos assim: Yav ou Jeov. O nome Jeov no define
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apenas a existncia de Deus, mas tambm sua presena, em pessoa, e perto de ns. Revela sua disposio de salvar seu povo e operar em favor dele. Ento o nome Jeov ou "Eu Sou o que Sou" pode ser assim ampliado: "Eu estou contigo, pronto para salvar-te e para operar em teu favor, como sempre estive." No Velho Testamento aparecem oito nomes de Deus, compostos formados pelo termo Jeov e um aposto:
Jeov-tsidkenu, Jeov-m'kadesh, Jeov-sam, Jeov-sha-. 10m, Jeov-raf, Jeov-nissi, e Jeov-ro. Cada um de-

les revela um aspecto do carter e da natureza de Deus. Em xodo 6.3,4, Deus menciona o nome Jeov associado sua aliana com Abrao, Isaque e Jac. Mas seus oito nomes compostos, citados no Velho Testamento, tambm correspondem a cinco promessas que ele faz a seu povo no Novo Testamento ou nova aliana. Esses nomes de Deus no s indicam diversos aspectos de seu carter, mas tambm revelam o cumprimento deles na pessoa e obra de Jesus Cristo. E quais so as cinco promessas ou bnos que correspondem aos nomes de Deus? Quais foram as cinco bnos reveladas pelo sangue derramado no altar? As bnos que recebemos por intermdio da nova aliana abrangem cinco reas importantes: 1) pecado - o perdo dos pecados e a libertao do domnio dele; 2) Esprito Santo - a plenitude do Esprito; 3) sade - a promessa da cura e da sade; 4) libertao - somos libertos da maldio da lei, pela qual temos falhas e fraquezas; 5) segurana - somos libertos do temor da morte e do inferno. E quando o Esprito de Deus me revelou as bnos que recebemos atravs do sangue de Cristo, entendi o porqu de dizermos: "Pai nosso, que ests nos cus; santificado seja o teu nome." Vamos examinar mais detalhadamente essas cinco bnos que obtemos atravs da morte de Jesus.
Perdo e Libertao do Domnio do Pecado

A primeira bno que ns, os filhos de Deus, recebemos pela virtude do sangue de Jesus o perdo dos
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pecados. Como que um pecador pode ser isentado de seus pecados, e se tornar justo diante de Deus? No Velho Testamento, a pena de morte a que o pecador estava sujeito pelo seu pecado era aplicada a uma vtima inocente, cuja pureza teria que ser reconhecida pelo culpado. Mas nenhum ser humano puro ou inocente, e o sangue de animais no pode apagar os pecados. Portanto, a soluo tinha que vir de Deus. E a proviso de justia foi feita em Jesus Cristo, o Filho de Deus, que morreu em nosso lugar (2 Co 5.21; 1 Pe 3.18). O nome composto Jeov-tsidkenu significa "Senhor Justia Nossa" (ver Jr 23.5.6). Ele r~vela o aspecto do carter divino que opera a redeno pela qual a humanidade v restaurada de forma plena sua comunho com Deus. Jesus, o nosso Jeov-tsidkenu, tomou nosso lugar (Rm 5.17-19). Esse nome revela o critrio pelo qual somos aceitos diante de Deus ("quele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns") e a extenso de nossa aceitao ("para que nele fssemos feitos justia de Deus" - 2 Co 5.31). Portanto, ao orar "Santificado seja o teu nome, Jeov-tsidkenu, devemos dar graas a Deus por ele j haver dado um veredito final questo dos nossos pecados. Na mente dele j est decidido: "Eu o perdo." A nica coisa que temos a fazer apropriar-nos desse perdo, pois a Bblia diz: "Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia." (1 Jo 1.9.) Entendeu? Nossa justificao nada mais que o prprio Cristo, e s. "Nele estais aperfeioados" (Cl 2.10). como diz o velho hino "Rocha eterna": "Nada trago em minhas mos, confio apenas em tua cruz." E isso mesmo. Quero relatar um fato que ilustra bem essa verdade. Alguns anos atrs viajei para pregar em outra cidade. Certo dia, meu pai, que fora alcolatra durante quinze anos, e tinha-se convertido havia dois anos e meio, foi buscar-me no hotel onde estava hospedado, para levarme igreja. Estava muito desejoso de v-lo, mas, quando bateu porta e fui atender, levei um choque. Apesar de 58

no estar chovendo ele apareceu todo molhado. Seu cabelo castanho estava ensopado, e de seu terno azul pingava gua, que ia empoando no cho. Meu primeiro pensamento foi: "Ah, no! Papai bebeu e caiu na piscina!" No queria repreend-Ia, porm, sem antes dar-lhe tempo para que se explicasse. Mandei que entrasse, entreguei-lhe uma toalha e indaguei bem calmo: - Papai, o senhor est bem? Ele se ps a enxugar a gua do rosto e explicou o que havia acontecido. Estava-se dirigindo para o meu quarto, e quando se achava na sacada do segundo andar, viu o corpo de uma criana imvel no fundo da piscina. Sem pensar um segundo, saltou para o cho, pulou a cerca que h em redor da piscina e mergulhou. Tirou o corpo inerte do menino de l; aplicou-lhe respirao artificial at que voltasse a respirar, e depois entregou-o me, que se mostrou muito grata a ele. Senti tanto orgulho de meu pai nesse dia. E nunca me esqueci desse incidente, pois exemplifica o que Jeovtsidkenu, "Senhor Justia Nossa", fez por ns. Ns estvamos mortos na gua, mortos em delitos e pecados. Mas ele saltou dentro da piscina e nos salvou. Aquele que no conheceu pecado foi feito pecado por ns, para que nele fssemos feitos justia de Deus (2 Co 5.21). Se algum consegue salvar-se nadando, ou pagando alguma coisa, fazendo umas confisses e coisas assim, no precisa de um Salvador. Mas se voc se acha morto na gua, precisa de Jesus. Ter que trocar seu pecado, sua culpa, pela justia e graa dele, se que deseja obter a vida eterna. No sei como o leitor reage ante essas verdades, mas eu, quando me lembro de como Jesus levou sobre si meus pecados e morreu na cruz por mim, no tenho a menor dificuldade em santificar seu nome Jeov-tsidkenu, "Senhor Justia Nossa". Mas Jesus no apenas nossa justia; mais que isso. Ele no nos oferece apenas o perdo dos pecados; oferece a libertao do poder do pecado, pois ele nosso santificador. Mas o que significa isso? O sentido bsico do termo hebraico que traduzido como santificar "separar para o servio de Deus". Os crentes devem ser
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diferentes do mundo, devem estar separados dele, pela obedincia aos mandamentos de Deus. Deus santo; est separado de seu povo. Mas ele nos santifica para que possamos vir a ter comunho com ele. Encontramos em Levtico 20.8 a citao de seu nome: Jeov-m'kadesh, "o Senhor que vos santifico". Mas como essa expresso no foi transliterada nas tradues para as lnguas ocidentais, como se fez com os outros nomes dele, muitas vezes passa despercebida das pessoas em geral; no vemos que se trata de um nome composto. O Esprito de Deus habita no crente e o capacita a viver uma vida santa, e a ser puro espiritual e moralmente. (Ver 1 Co 6.11; 1 Ts 4.3.4; 5.23.) Portanto, ao meditarmos sobre esse nome de Deus, "o Senhor que vos santifico", vamos louv-lo pelo fato de o sangue de Jesus no apenas remover o pecado, mas tambm destruir o poder que o pecado tem sobre ns. Demos graas a ele porque o sangue de Cristo no ignora o pecado; ele o derrota. (Ver Rm 6.17,18; Hb 13.12; 1 Co 6.9.11.) "Santificado seja o teu nome Jeov-m'kadesh, "o Senhor que vos santifico"."
A Plenitude do Esprito Santn

Sendo Deus nosso Pai, a segunda bno que temos na Nova Aliana a plenitude do Esprito Santo. O outro nome composto de Deus, Jeov-shalom, significa "o Senhor paz". (Ver Jz 6.24.) O termo hebraico shalom, na maioria das vezes, corretamente traduzido como "paz", e tem o sentido de condies ideais, harmonia com Deus, contentamento e satisfao de vida. A expiao realizada por Cristo a base para gozarmos paz com Deus. Para que a humanidade pudesse reconciliar-se com ele, era preciso que algum pagasse o preo do pecado, a morte. Jesus Cristo pagou esse preo, e, com seu sangue, restaurou a comunho do homem com Deus, que fora rompida pelo pecado. (Ver Cl 1.20-22.) "Ele foi castigado para ns termos paz. " (ls 53.5 - BV.) Quando Jesus morreu e o sangue dele rompeu a barreira de pecado que nos separava de Deus, ocorreu um fato sobrenatural no templo de Jerusalm. O vu interior que separava o Santo Lugar do Santo dos Santos
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(o local da presena de Deus, onde estava a arca e o propiciatrio, sobre o qual anualmente o sumo sacerdote colocava o sangue do animal oferecido em holocausto) rasgou-se de alto a baixo, abrindo o caminho para que entrssemos no Santo dos Santos, isto , na presena de Deus. (Ver Hb 10.19-22.) Josefo, um historiador judeu do primeiro sculo, que tambm era fariseu, afirma que esse vu, que era trocado a cada ano, tinha uma espessura de aproximadamente dez centmetros, e no se rasgava nem que fosse puxado por dois cavalos. Sua funo era vedar a entrada presena de Deus para todas as pessoas, menos para o sumo sacerdote. Mas quando ele se rasgou de alto a baixo, por ocasio da morte de Jesus (Mc 15.37,38), possibilitou o acesso a Deus a todos os que o buscarem por intermdio de Jesus Cristo. "Santificado seja o teu nome Jeov-shalom, "o Senhor paz". Graas te dou por haveres restaurado a paz entre os homens e Deus, que fora interrompida com a queda." Outro nome composto de Deus Jeov-sam, que significa "o Senhor est ali". (Ver Ez 48.35.) O termo hebraico sam significa "o transbordante, onipresente". Esse nome contm a promessa de um Deus habitando entre seu povo; a promessa de sua presena entre os homens. Na Pessoa do Esprito Santo, Deus est presente nos crentes, que so o seu templo vivo, santo e sempre em crescimento. (Ver Ef 2.20-22.) O santurio, citado no verso 21, era o lugar onde ficava o altar de incenso; no Santo dos Santos, ficava o propiciatrio, sobre o qual pairava a presena de Deus, ou a "shekinah", a glria divina. Agora, pelos mritos de Jesus, somos templos de barro, cheios da gloriosa presena do Senhor. Demos graas a Deus porque, pelo fato de nossos pecados estarem perdoados, podemos ser cheios da prpria presena de Deus; podemos ser cheios do seu Esprito. E no s isso. Jesus nos faz a seguinte promessa: "De maneira alguma te deixarei, nunca jamais te abandonarei." (Hb 13.5.) Ele mandou seu Esprito para estar conosco, para nos confortar, fortalecer, in61

terceder por ns. Santificado seja o teu nome Jeovsom, "o Senhor est ali". Tenhamos sempre em mente o fato de que santificamos o nome de Deus pelo que ele e pelo que fez por ns. Ao meditarmos sobre os diversos nomes de Deus, nosso Pai, devemos fazer declaraes de f e louvor, pelas quais confirmamos nossa f. "Pai, tu s Jeov-tsidkenu, tu s minha justia. Apresento-me diante de ti, justo e perdoado, por causa do sangue de teu amado Filho. Tu s Jeov-m'kodesh, "o Senhor que vos santifico". Tu me conformas imagem de teu Filho, e anulas o poder do pecado em minha vida. Tu s Jeov-sholom, a minha paz. Jesus trouxe a paz, por meio de seu sangue e da cruz, reconciliando-me contigo. Agora, a tua paz, que excede todo entendimento, guarda meu corao e mente. Tu s Jeov-som. Encheste-me de tua transbordante presena, e nunca me deixars, nem me abandonars. Dou-te graas porque vives em mim, Senhor." Eis a um exemplo do que santificar o nome de Deus, e fazer declaraes de f acerca do que ele e do que faz por ns. Mas existem ainda muitos outros motivos por que devemos santificar o nome do Pai.

CAPTULONOVE

Apropriando-nos das Promessas de Deus

Mas no me entendam mal. A orao no um passe de mgica. Tampouco tarefa fcil. Mas ela opera realmente. medida que reconhecemos Deus em todos os nossos caminhos, ele nos concede os desejos de nosso corao. Certo dia, pouco tempo depois que me converti, minha me me disse que estava pensando em se separar de meu pai. - Larry, disse ela, eu e seu pai estamos casados todos esses anos, mas nossa vida em comum tem sido terrvel. No agento mais as bebedeiras dele. No posso continuar vivendo assim. Senti-me arrasado, e supliquei: - Mame, por favor, no se separe dele. Mas ela replicou: - Voc agora j saiu de casa. Sua irm tambm j foi embora. No tenho mais motivo para ficar aqui; por que deveria ficar? - Mame, retruquei, tenho lido os textos em vermelho da Bblia. - E da? O que isso tem a ver? indagou ela desalentada, com um certo tom de irritao na voz. 63

1. Brad Young, The Jewish Background to the Lord's Prayer (Austin, Texas: Center for Judaic-Christian Studies, 1984).

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- Tem a ver que Jesus diz, em Mateus 18.19, que "se dois dentre vs, sobre a terra, concordarem a respeito de qualquer cousa que porventura pedirem, ser-lhes- concedida por meu Pai que est nos cus". Eu sou um, e com a senhora, me, somos dois. Ns poderemos concordar, e assim a coisa acontece." Mas ela no sentia o mesmo entusiasmo que eu. Deu um suspiro fundo e confessou: - No tenho f suficiente para crer, Larry. - Est bem, respondi. A no diz "se dois concordarem e crerem". Diz apenas "se dois concordarem". Se preciso f, ento eu crerei por ns dois. Passei o brao pelos ombros dela, .e oramos, fazendo um acordo eiltre ns, a respeito do problema. Sabe o que aconteceu depois disso? As coisas pioraram. Isso j lhe aconteceu? J aconteceu de voc orar fervorosamente por um problema, e, em vez de a situao melhorar, ela piorar? Certo dia, meu pai bebeu tanto que bateu o carro. Ajoelhei-me ao lado da cama e tentei conversar com ele a respeito de Deus. Mas ele me empurrou, e resmungou irado: - No me venha com esse negcio de Jesus. Naquela noite orei e chorei em meu quarto a ponto de o assoalho ficar molhado de lgrimas. O Senhor colocara em meu corao um forte desejo de ver meu pai salvo, e eu no iria desistir agora. Ele me fizera uma promessa: "Agrada-te do Senhor, e ele satisfar aos desejos do teu corao." (SI 37.4.) Isso no quer dizer, porm, que posso ter um "cadillac" hoje, um "mercedes" na semana que vem, e uma casa nova no prximo ano; no estou falando de loucuras da carne. Falo de estarmos em unio com Cristo, permitindo que ele coloque em nosso corao os seus prprios desejos. Na semana seguinte, entrei na cozinha e vi mame sentada mesa, chorando. Meu primeiro pensamento foi de que havia acontecido algo de muito terrvel. - O que aconteceu, me? indaguei alarmado. Ela enxugou as lgrimas e explicou: - No sei com certeza. S sei que hoje seu pai parou 64

o carro no acostamento, saiu e se ps a orar: "Jesus, se o Senhor pode fazer alguma coisa por um velho bbedo como eu, entregarei minha vida a ti. " Poucos dias depois, recebi um telefonema de meu pai, que se achava internado em um hospital, pois seu organismo estava totalmente devastado pelo lcool. - Filho, traga uma Bblia para mim, disse com aquela sua voz to inconfundvel. Abismado com o pedido dele, indaguei: - Papai, o que foi que lhe aconteceu? - Voc sabe o que me aconteceu, respondeu meio acanhado mas visivelmente orgulhoso do passo que dera, e num tom de voz srio. Mas logo depois seu tom se abrandou, quando repetiu: - Traga uma Bblia para mim. Encaminhei-me para l com uma Bblia debaixo do brao. E assim que entrei ele me deu um abrao. As primeiras palavras que pronunciou foram: - Quer fazer uma orao por mim? Naquele instante, camos prostrados, os dois, oramos e choramos. Isso ocorreu h mais de quinze anos. Desde ento, meu pai nunca mais se embriagou, e o melhor amigo que tenho. Ele e mame so membros de minha igreja, embora tenham que fazer um percurso de cerca de 150 quilmetros para vir e 150 quilmetros para voltar, dominicalmente. E tudo isso porque meu fiel Senhor colocou em meu corao o santo desejo de ver meu pai curado, e restaurado no esprito, corpo e alma. Esta a terceira bno que recebemos na Nova Aliana: sade e cura. Sade e Cura Outro nome composto de Deus Jeov-raf, que significa "Jeov cura". O termo raf quer dizer restaurar. curar ou sarar, no apenas no sentido fsico, mas tambm no espiritual e moral. Foi o que Deus operou em meu pai. Lembro-me de que nas aulas de teologia sistemtica do seminrio os professores tentavam convencer-nos de que Jesus no realiza mais curas em nossos dias. E ainda assim afirmavam que a Nova Aliana era melhor do que 65

a velha. No concordei, e voc tambm no deve concordar. Ele ainda "o Senhor que te sara". Voc est doente, ou conhece algum que est? Ento comece a agradecer ao Senhor pelo fato de que por suas pisaduras fomos sarados. (Ver Is 53.5; Mt 8.16,17.) Na mente de Deus, a cura j est realizada (1 Pe 2.24). Faa essa declarao de f. Pense no sangue de Cristo, no em si mesmo e nem no que sente. Pense em como Jesus e naquilo que, com seu sangue, ele conquistou para ns. E quando o louvamos, ele realiza aquilo de que precisamos - ele o Jeov-raf, o "Senhor que te sara". Coloque-se em posio de f diante de Deus. Lembre que a palavra de f mais importante que se pode dizer "obrigado". Portanto, comece logo a agradecer ao Senhor pelas chicotadas que ele levou nas costas, para que e fssemos curados. Santifique este nome, Jeov-raf, agradea-lhe pela sade e a cura que voc pode ter por intermdio de Jesus Cristo. Libertao da Maldio da Lei A quarta bno que temos em conexo com o relacionamento nosso com o Deus Pai libertao da maldio da lei. Quando eu era adolescente, a expectativa de minha famlia no era muito positiva. Lembro-me de que s vezes meu pai olhava para mim abanando a cabea desalentado e mumurava: "Acho que vou ter de sustent-lo pelo resto da vida." E at certo ponto eu concordava com ele. Sentia-me condenado a ser um fracassado. Na verdade no tinha esperanas de vencer na vida. O verdadeiro Larry Lea parecia no estar altura das expectativas de ningum. E pensava que s eu era assim. No sabia que Paulo havia dito o seguinte em Romanos 3.23: "Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus." Nossos pecados nos condenam ao fracasso. Todas as pessoas, homens e mulheres, esto constantemente errando, em todas as reas da vida: moral, emocional, finaRceira, social, espiritual e fisicamente. Nenhum ser humano, nenhum dos mortais conseguiu cumprir todos os requisitos da lei. O apstolo Paulo diz o seguinte em Glatas 3.10:

"Maldito todo aquele que no permanece em todas as cousas escritas no livro da lei, para pratic-Ias." Mas j em Romanos 8.2 encontramos: "Porque a lei do Esprito e da vida em Cristo Jesus te livrou da lei do pecado e da morte." E em Glatas 3.13 Paulo declara: "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar, porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro. " O que seria essa maldio da lei, da qual Cristo nos resgatou? Para responder a essa pergunta, temos que voltar ao livro de Gnesis e narrativa da queda do homem. A deciso tomada por Ado e Eva no sentido de desobedecer a Deus, que resultou na queda de nossos primeiros pais, teve efeitos muito profundos. Foi atravs de sua desobedincia que o pecado com todas as suas terrveis conseqncias entraram no mundo. A imagem de Deus que havia no homem ficou maculada, distorcida; os seres humanos ficaram distanciados do seu Criador, e toda a humanidade ficou sujeita pena de morte. Por intermdio de Moiss, Deus deu ao homem a sua lei pela qual lhe era apresentado o nico padro de justia que Deus aceitaria. A lei de Moiss, uma aliana baseada em obras, constitua um modelo para a conduta diria do homem. Mas como a humanidade no tinha capacidade de satisfazer esse padro perfeito, ficava sempre muito aqum do que Deus queria. Estvamos fadados a levar uma vida de falhas, cercada de frustraes e desalento. Mas, quando o homem caiu em pecado, caiu tambm nos braos da misericrdia divina. Jesus Cristo, o Filho unignito de Deus, o nico varo perfeito, apresentou-se voluntariamente para morrer na cruz, quando ento levou sobre si a pena de morte vinculada maldio, que a ns era devida, e satisfez todas as exigncias da lei, estabelecendo conosco uma nova aliana, uma aliana superior. Agora, os crentes da Nova Aliana acham-se libertos da condenao da lei porque a justia de Cristo Ihes foi imputada. Alm disso, em decorrncia da expiao operada por ele, os mandamentos da lei no so mais padres inatingveis, mas agradveis deveres e privilgios, que as pessoas remidas e cheias do poder do 67

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Esprito Santo so capazes de praticar com eficincia e de bom grado. Mas no foi s isso que Jesus Cristo fez por ns quando removeu a maldio da lei. Por meio dele, todas as riquezas de Deus pertencem queles que entram nessa aliana, riquezas essas que suprem todas as necessidades imaginveis nesta vida. Pelo que lemos em Glatas 3.14, Cristo nos remiu da maldio da lei para que pudssemos receber as bnos de Abrao. E qual era a bno de Abrao? Vemos em Gnesis 24.1 que Deus abenoou Abrao em todas as coisas. E Paulo apresenta o seguinte argumento: "Aquele que no poupou a seu prprio Filho, antes, por t()dos ns o entregou, porventura no nos dar graciosamente com ele todas as cousas?" (Rm 8.32.) Em Deuteronmio 28 encontramos a enumerao das bnos que Deus derrama sobre os que lhe obedecem, e que podemos receber por intermdio de Jesus Cristo. Vamos citar algumas delas. Deus abenoar nossos filhos e bens materiais (v. 4); far com que sejam derrotados nossos inimigos (v. 7); determinar que nossos celeiros sejam abenoados bem como tudo que fizermos (v. 8). Ele abrir seu bom tesouro para ns de modo que sempre tenhamos para emprestar a outros e nunca precisemos tomar emprestado (v. 12). Seremos bemsucedidos em tudo, pois Deus nos por por cabea e no por cauda; estaremos por cima, e no por baixo (v. 13). Contudo se o povo que se acha em aliana com ele no lhe obedecer e no andar em seus caminhos, ele afirma que repreender tudo aquilo em que puserem as mos, e permitir que sejam assolados por maldies, confuso, pobreza, fracasso e pestes (Dt 28.15-45). Comovimos, ento, Jesus levou sobre si a maldio de nosso fracasso e incapacidade, e se tornou fonte de sucesso e bnos para ns; ele o nosso Jeov-jir. Este nome, Jeov-jir, significa "o Senhor que v", ou "o Senhor prover". (Ver Gn 22, e em particular o verso 14.) Deus, o nosso Pai, v nossas necessidades antes que elas surjam, e faz sua proviso para elas. Seu nome Jeov-jir revela sua disposio e capacidade de fazer a proviso necessria para nossos pecados e necessida68

des. E como Jesus removeu a maldio, achamo-nos livres de fracassos morais, financeiros, emocionais, sociais ou espirituais, pois Deus determinou que tenhamos sucesso. Podemos tudo, por meio daquele que nos fortalece. (Ver Fp 4.13.) Portanto, quando santificarmos este nome, Jeov-jir, demos graas a Deus por estarmos libertos da maldio. Em atitude de adorao, declaremos que Jesus, que foi feito maldio por ns, j nos libertou, e no temos mais de viver debaixo da maldio da lei. Um poeta cristo fez essa declarao, ao escrever um hino, um velho hino: "Mesmo que a terra o impea e o inferno esbraveje, tudo coopera para o nosso bem." Cante isso; afirme isso; creia nisso.
Libertao do Temor da Morte e do Inferno

A quinta bno que gozamos em decorrncia de nosso relacionamento com Deus pela aliana que nos achamos libertos do temor da morte e do inferno. Outro nome composto de Deus Jeov-nissi, que significa "o Senhor minha bandeira". (Ver x 17.15.) O vocbulo que aqui traduzido por "bandeira" pode ter o sentido de mastro, estandarte, pendo. Para os judeus, esse termo ainda tinha o sentido de "milagre". Traduzindo a idia de estandarte e pendo significava tambm um ponto de reunio, onde se reavivavam esperanas e esforos; era uma espcie de sinalizao, colocada num ponto elevado, em ocasies especiais. A bandeira representava a causa de Deus, as batalhas do Senhor, e era um emblema de libertao e salvao. O profeta Isaas predisse que do tronco de Jess iria brotar um rebento que seria um estandarte para os povos (11.10). Esse rebento de Jess Jesus (Rm 1.3). Jesus, nossa bandeira de redeno e batalha, foi erguido numa rude cruz, no monte Calvrio. E ele foi adiante de ns, venceu o mundo e o poder que este tinha de nos causar dano (Jo 16.33). Deus o exaltou, colocando-o acima de todos os governantes, autoridades e potestades; sujeitou tudo debaixo de seus ps, e indicou-o como cabea da Igreja (Ef 1.19-22). E hoje ele sai batalha frente dos
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crentes, d-nos a vitria e nos torna vencedores (2 Co 15.57) . Quando Jesus Cristo, que a nossa bandeira, ressuscitou dos mortoS, aboliu a morte e trouxe luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho (2 Tm 1.10). Por isso, hoje no tememos mais a morte, pois, por sua morte e ressurreio, Cristo destruiu o poder daquele que detinha o domnio da morte, Satans (Hb 2.14,15). E sua bandeira sobre ns o amor; e o amor nunca falha. Outro nome composto de Deus Jeov-ro, que significa "o Senhor meu pastor". (Ver SI 23.) O significado bsico do termo ro ou ro "apascentar ou conduzir para o pasto, como faz o pastor". Pode ser traduzido tambm como "companheiro", "amigo". Jesus o Pastor de seu povo (Jo 10.11; Hb 13.20). Ele apascenta, guia, protege e cuida de suas ovelhas. Sabendo que ele nosso Pastor no tememos a morte. (Ver SI 23.1,4,6; 1 Co 15.55-57.) Ao meditarmos sobre a cruz, louvemos ao Senhor por estarmos livres da morte e do inferno, pois nossos pecados foram removidos no Calvrio. Louvemos ao Senhor por sabermos que jamais pereceremos, j que temos a vida eterna. Pensemos em Jesus, que foi crucificado, e afirmemos: "Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim." (Gl 2.20.) Se algum chegar perto de um crente com um revlver e lhe der um tiro, seu corpo cai ao cho, morto; mas seu esprito vivo vai imediatamente para a presena de Deus. (Ver 2 Co 5.8.) Assim que nosso esprito toma conhecimento da verdade de que somos criaturas eternas, que nunca morrero, passamos a ter uma vida diferente, e a falar e agir de forma diferente. Somos um ser eterno, gozando j de uma vida eterna. Demos graas a Deus porque ele nossa bandeira, que derrotou a morte, o nferno e o tmulo. Demos glrias ao Senhor porque ele o nosso Pastor, que nos conduzir pelo vale da sombra da morte at a casa do Senhor, onde viveremos para sempre. "Santificado seja o teu nome Jeov-nissi, "o Senhor minha bandeira". Santificado seja o teu nome, Jeov-ro, "o Senhor o meu pastor"." 70

Paulo diz o seguinte em Filipenses 2.9,10: "Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho." Todos os inimigos do Senhor vo dobrar os joelhos e reconhecer a autoridade, o poder e o domnio supremos de Cristo. No nome de Jesus acham-se includos o carter e a natureza de Deus Pai. Os compostos com o termo Jeov aplicam-se a ele, pois disse: "Eu vim em nome de meu Pai." (Jo 5.43.) E em Colossenses 2.9 lemos: "Porquanto nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade." pela f no nome de Jesus que nascemos de novo (Jo 1.12,13), e da mesma forma que levamos uma vida de vitria. Temos que sujeitar todos os aspectos de nossa vida ao senhorio de Cristo e ao domnio do seu nome. pois Paulo diz: "Aparte-se da injustia todo aquele que professa o nome do Senhor." (2 Tm 2.14.) Se permitirmos que haja em nossa vida qualquer coisa que no esteja em harmonia com a natureza e com o nome de Deus, estaremos tomando o nome dele em vo. No estaremos santificando seu nome; estaremos desonrando-o. por isso que temos de sujeitar ao senhorio de Jesus e ao domnio de seu nome todos os aspectos de nossa vida, pois Deus ordena: "No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo." (x 20.7.) Durante o grande avivamento que houve na Rua Azuza, no incio deste sculo, certo dia um pregador fez o apelo nos seguintes termos: "Todos que estiverem interessados em receber perdo, santificao, cura e batismo no Esprito Santo, levantem-se e venham." E ele acertou em cheio. Jesus nossa justia, nosso santificador, nossa paz, nosso mdico, nosso provedor, nossa bandeira e nosso pastor, e o Esprito transbordante que vive em ns. "Pai nosso, que ests nos cus. Santificado seja o teu nome. Senhor, ajuda-nos a no tomar teu nome em vo."
QUESTES PARA REVISO 1.

Por que podemos chamar de "Pai" ao Deus do universo? e.

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2. Faa uma linha ligando cada um dos nomes hebraicos de Deus ao seu correspondente em nossa lngua:
Jeovtsidkenu '" Jeov-shalom~ __ .~ Jeov-sam~ Jeov-m'kadesh Jeov-jir ~ J eova-rOl""',,/ .-o , ;P'--'~Jeov-nissi~ __ Jeov- raf------

/0 Senhor O Senhor - O Senhor O Senhor O Senhor ..-''0 Senhor O Senhor O Senhor

meu Pastor. est ali. que vos santifico. paz. prover. minha bandeira. que te sara. Justia Nossa.

3. Relacione a coluna da direita com a da esquerda, escrevendo a letra de cada palavra esquerda diante da bno da nova aliana a que ela corresponde. (a) Esprito (b) Sanidade (c) Pecado (d) Vitria (e) Segurana ( ) Promessa de perdo e libertao do domnio do pecado. ( ) A plenitude do Esprito Santo ( ) Promessa de cura e sade ( ) Promessa de libertao da maldio da lei ( ) Libertao do temor da morte e do inferno

4.

Praguejar e empregar o nome de Deus misturado a palavres uma das maneiras pelas quais se toma o nome de Deus em vo.. Mencione uma outra maneira pela qual se faz isso tambm .

lI. Santificado seja o teu nome. A. Primeira bno: perdo e libertao do domnio do pecado. 1. Santifique seu nome: a. Jeov-tsidkenu: Senhor Justia Nossa b. Jeov-m'kadesh: o Senhor que vos santifico 2. Faa declaraes de f. B. Segunda bno: a plenitude do Esprito Santo. 1. Santifique seu nome: a. Jeov-shalom: o Senhor paz. b. Jeov-sam: o Senhor est ali. 2. Faa declaraes de f. C. Terceira bno: sade e cura. 1. Santifique seu nome: Jeov-raf: o Senhor que te sara. 2. Faa afirmaes de f. D. Quarta bno: libertao da maldio. 1. Santifique seu nome: Jeov-jir: o Senhor prover. 2. Faa afirmaes de f. E. Quinta bno: libertao do temor da morte e do inferno. 1. Santifique seu nome: a. Jeov-ro: o Senhor meu Pastor. b. Jeov-nissi: o Senhor minha bandeira. 2. Faa afirmaes de f. m. Ser que estou tomando o nome de Deus em vo? A. Pea ao Esprito Santo que lhe revele se em alguma rea de sua vida voc est tomando o nome do Senhor em vo. B. Submeta-se ao senhorio de Cristo.
IV.

Ore no Esprito, adorando ao Senhor e entoando hinos a ele.

ESBOODEORAO I. Pai nosso, que ests nos cus. A. Faa uma imagem mental do sangue de Jesus sendo vertido na cruz. B. Agradea a Deus porque voc pode cham-lo de "Pai" com base nesse sangue. 72
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