Por Alberto Rodrigues de Oliveira. INTRODUO ANTROPOLOGIA A importncia e a atualidade do problema antropolgico. Por que essa disciplina?

? Por que ela atualmente importante? O homem no um ser resolvido, acabado pela cincia. Continua sendo um mistrio a procura de uma resposta que resolva o mistrio quem Ele. Antes era conhecido como uma filosofia do homem. Por qu? Toda ideia sobre a realidade ideia humana; toda palavra da realidade humana; toda cincia humana. Tudo manifestao do homem, logo tudo antropolgico. Tambm no puramente antropolgico dialeticamente falando. A mesma concepo de Deus tambm palavra do homem. A palavra de Deus tambm palavra do homem. Considerar que todas estas manifestaes so humanas colocar no centro do nosso estudo a questo antropolgica. Da surge necessidade deste estudo. a) Cosmolgico. O mundo no caminha se o homem apagasse, morresse, tivesse um fim. O mundo s pode ser mundo humano graa ao homem. O mundo a casa do homem. O mundo no ser casa, lar se o homem no transformar pela sua ao, sujeito, inteligncia, habilidade, coragem, trabalho, atividade, colaborao. Se o mundo vai mal, expresso nos movimentos ecolgicos, protestos e polticas ambientais porque o mundo no a casa do homem. O mundo est sendo destrudo pelo homem. O puro consumismo, o neoliberalismo caminha para a liberdade do mais forte, competio e globalizao e explorar cada vez mais a casa do homem em benefcio do dinheiro, poder e riqueza. Quem este homem? Realmente este homem um ser racional ou est caminhando para o caos, autodestruio? Fica a pergunta o homem um ser racional na prxis? Conferncias Eco-92, Rio mais 10, Rio mais 20. Copenhague, Kyoto, etc. Como entender a relao do mundo natural com os animais. Enquanto existe uma condio autossustentvel para o primeiro, o homem transforma a natureza no com uma relao de dependncia ou complementariedade, mas atitude de dominao, poder, relao de escravido da natureza. b) Histria. Quando o homem tem capacidade de se desenvolver, pode alcanar 40, 50, 60, ou mais anos. Outros morrem antes de nascer. Pelo simples fato de nascer um ser histrico. Esta histria humana oferece oportunidades, perspectivas, sonhos, utopias, esperana, realizaes. Na medida em que o homem transforma o mundo, transforma-o. O trabalho vai desenvolver e realizar o homem. Fazer-se homem na histria um contnuo processo de humanizao. Se este homem se define como uma procura, um caminho, a busca da liberdade, se faz historicamente pelo processo de dever ser. No entanto, nem todo processo de libertao leva a liberdade. Quem este homem que capaz de lutar pela libertao e se torar livre? A libertao aqui vai ficar sujeito da liberdade. O processo no ser legtimo na medida em que no leve a

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liberdade. Nem todo processo de libertao conduz a liberdade. Quem este homem? Como entender o homem no Brasil que viveu trezentos anos de escravido institucionalizada. O ndio, o Negro, a Servido, o Patriarcalismo, o Coronelismo, o Militarismo, as ditaduras foram estruturas que nos ajuda a definir quem esse Homem? Sociologia. Ns sempre temos escutado que este homem comea a partir da unio do vulo com o esperma. A partir da comea a relao com outros homens. O homem se humaniza graa a experincia com outros homens. Queremos dizer que todo homem deve se organizar socialmente. Podemos dizer que no existe s seu ponto de vista. Existem tantos pontos de vistas quanto existem homens. Quando o homem entendido como ser social deve saber que outros homens tm os mesmos direitos que ele. Ele est proibido de ter as coisas s para si; os bens tem sua funo social. Aqui entra o direito, a mediao, a sociabilidade, a sociedade privada, o Estado, a religio. Aqui entra a legtima defesa, etc. No nosso pas so conhecidos inmeros registros de discriminaes raciais, sociais e culturais. Quais as leis aprovadas ultimamente contra essas descriminaes? Sistema de cotas nas universidades. Demarcao das terras indgenas; remanescentes quilombolas; Importncia econmica. Ns sabemos que o homem no puramente espiritual. Ele tem que se alimentar se no vai ter consequncias trgicas. Mente sadio, corpo sadio. Ao contrario das religies que do mais importncia ao espirito. Essas necessidades orgnicas no tem nada de divino, de sobrenatural. Aqueles que dizem que o espiritual mais importante, porque eles esto fartos, esto saciados, bem nutridos, em condies razoveis que no querem que os outros cresam. Por isso perguntamos quem este homem? Geografia da fome Josu de Castro. Poltica. O homem vive em grupo, se organiza constituindo povos, naes e no interior de suas organizaes precisam de lderes, representantes, eleitos, nomeados ou delegados para exercer um poder. O poder enquanto delegado dever ser exercito para todos. Se no for para o bem de todos deixa de ser poder. Estas situaes nos leva a perguntar quem o homem. Antropologia. O homem a medida de todas as coisas (Protgoras). O homem o ser e cujo ser se define o destino de todos eles. Se o homem a medida de todas as coisas, todo homem cosmolgico. Isto , sabe alguma coisa sobre o mundo. um ser histrico, sociolgico, econmico e poltico. Tambm um ser religioso, porque tem uma determinada concepo de Deus. O centro da cincia enquanto cincia o homem. Como compreender o homem violento, sertanejo, cangaceiro, o homem definido por Euclides da cunha.

Histria da antropologia evidente que no vamos percorrer todos os passos. O homem comea a ser, a transformar dentro de um espao geogrfico. A caminhada foi para alguns comeou do

nada, do caos; conhecemos como o estudo da Cosmognese, Biognese, antropognese. Pressupomos a origem do mundo, da vida e do homem. Qual a concepo do mundo para o povo primitivo. Qual ser a concepo do mundo para os povos indgenas brasileiros? Caso existe algo em ordem, deixa de se falar do nada, do caos, e passa ao cosmo. A origem do nada um problema metafsico que ela precisa resolver. J o problema da antropognese afirma os cientistas sociais. Ele fruto da matria. Quando a antropognese o homem um ser especial. A cincia vai analisar o seu sentido, a sua utilidade para algum. O homem quem d sentido a toda a sua caminhada material. O trabalho do homem, no interior deste mundo vai criando histria, processo cultural que se transforma em histria e vai transformando o corpo do tempo em processo de libertao. Antropognese. Cultura histria corpo do tempo processo de libertao. H um processo de humanizao. Todas as leis, tudo que julgar que pode ser auxiliar a este homem que ajude na humanizao. Sendo cada vez mais humano toda histria uma histria antropolgica. Tudo tem que estar a servio da humanizao do homem. A histria da antropologia comea com o homem. Desde o primeiro momento que o ser se forma como homem comea a histria antropolgica. Se for verdade que todo homem antroplogo ou desde que todo homem antroplogo. A antropologia s acontece quando este homem se encontra com outro homem e fala deste homem, ou seja, a palavra do homem sobre o homem. Enquanto palavra dita no existe palavra dita que seja neutra. Antropologia estudo sujeito e no objetos. Sujeito estudado por outro sujeito. Se for verdade que o antroplogo estuda outro antroplogo, todo cientista no deve negar nenhuma dimenso humana ou qualquer parte humana. Antropologia um ponto de vista, mas existem tantos pontos de vistas quantos homens. As concluses so opinies. Antropologia como Tratado do Homem porque disse com palavras acadmicas a outros homens comprometidos. Resumidamente podemos rever trs pontos de vistas. A antropologia a partir do ponto de vista cosmolgico. Era a viso que o cosmo era o centro do qual partia todas as interpretaes humanas. Perodo chamado de Cosmocntrico. Perodo da antiguidade grega onde se estudava o cosmo. Outro ponto de vista era o Teocntrico. O mundo era vista a partir de Deus. Todas as religies estariam aqui. O homem s poderia agir de acordo com a vontade de Deus. Finalmente uma viso a partir do prprio homem. Conhecemos essa viso moderna do homem chamada de Antropocentrismo. A violncia surge do encontro do homem com outro homem. Todo homem falvel. Nenhum ser humano infalvel. Enquanto ser vivente ser vivente falvel, carente. um ser que comete erros. Todo homem capaz de romper com o esquematismo.

Todo cincia tem erro. Toda cincia verdade s para este homem. Passa ser sua interpretao a sua verdade. O que vem a ser o homem problemtico? Que levante questo se relaciona com tu. porque estou preocupado com outra coisa, no procurando a si mesmo. O homem Americano e a Colonizao O trabalho um processo de humanizao do homem e no como um castigo. O homem se humaniza atravs do trabalho. Essa uma viso europeia. O ponto de partida da antropologia o homem. A antropologia nasceu com o homem, no mesmo lugar e no mesmo tempo. Quando o homem nasce se dar uma antropofania, manifestao do homem. O homem possvel ser estudado a partir da sociedade, da histria, para os europeus os homens s so europeus. No caso da antropologia, no o sujeito que estuda o objeto, mas o homem que se estuda. O homem sempre um fim e nunca um meio. Nas outras cincias estudam uma parte do homem. Os Espanhis e os Portugueses no reconheceram o homem americano. O pai da antropologia americana foi Frei Bernardino de Sahagun. Qual o ponto de partida para saber se o ndio homem? a civilizao do sculo XVI. Nessa poca no havia cincia, mas a era crist. Para ser homem era necessrio ser batizado. O indgena passa a ser homem pelo sacramento do batismo. Ora, o sacramento no muda a realidade. O cristianismo trouxe uma cultura de dominao. A Igreja Catlica chegou com uma teologia de dominao para justificar sua ao. Os povos indgenas no eram reconhecidos como pessoas humanas. A partir da os homens nasciam oprimidos. O mundo estava definido entre a Europa opressora, conquistadora, escravista e exploradora e as colnias onde as naes indgenas viviam como animais selvagens. Somente em 1800 comeamos a se libertar politicamente do colonialismo. O bom selvagem uma boa considerao que a burguesia faz do terceiro mundo. Com a burguesia o mundo comea a ser valorizado. Esse homem capitalista sempre vista como fora produtiva e barata, capazes, eficiente, e com perspectiva de aprender dos burgueses. O homem americano passa a querer o que os europeus querem sem nunca questionarmos. Como pensar que homens no permitam que outros no sejam homens? Os direitos humanos foram criados para que outros homens sejam considerados homens. Nas as cincias rebeldes, subversivas, ao contrrio das cincias que pregavam a neutralidade social. As cincias estariam ao lado das classes populares para alcanar seus objetivos ou no tinham interesses polticos, uma posio neutra inventada pela burguesia? No entanto as cincias s ficam nas universidades. Diante da realidade quando no se esta satisfeito consigo mesmo, um se faz psiclogo; quando no se estar satisfeito com a sociedade um se faz socilogo; quando no se estar satisfeito de se mesmo e da sociedade um se torna antroplogo. Uma antropologia que reprime outra antropologia no uma antropologia humanizada. A esse nvel o problema poltico.