SEIS DIAS OU EM SEIS ERAS?

a enviada a voc h algumas semanas.

mpensvel seria dizer que o relato do Gnesis acerca da criao do que chamamos de Universo, mundo, biomassa, no era literal, e que qualquer outra interpretao n a cincia.

bendo que em sculos passados, o que se chamava de cincia, cometeu erros crassos, e que hoje no passariam de alegorias sob o olhar da mais colegial avaliao.

social e comprovao inconteste, os outrora paladinos de Deus, viram-se obrigados a reconhecer que os textos que falam de "dias" na verdade referem-se a "eras" e qu terais seis dias.

o surge deste fato. Por que textos includos na mesma narrativa, podem ser interpretados de to dispare forma?

eus do p da terra formou o Homem"; ou seja: de algo sem vida, inanimado... fico a pensar. A partir do momento em que neste ser sem conscincia de si e de Deus, s u a relacionar-se com Deus e com a criao numa outra dimenso.

o no escreveu Paulo que estvamos inanimados pela ausncia da conscincia de Deus; em outras palavras: "mortos"; e que em Cristo, o qual fora crucificado antes me o esprito vivificador, passando a ser almas viventes?

ceber este sopro, que tambm palavra, uma vez que esta tambm um sopro meldico, e que na plenitude dos tempos tornar-se-ia a encarnao do verbo, foi Ado

o que Deus usou do barro para fazer Ado, uma vez que o homem sem o conhecimento de Deus no passa de um boneco de barro levado pelo vento do pecado.

me acompanha h anos, mesmo antes da faculdade (medicina); e por no ter minha f abalada por crer desta forma, e para no "escandalizar" e ser tomado por hereg unca debati abertamente este assunto. Alm do mais tenho receio de que por algo que desconhea ou por erros de hermenutica, venha a comprometer e servir de ped

vs do curso e profisso que abracei por influncia do meu pai, tivesse ido cursar algum seminrio, que era meu sonho juvenil, j teria tais respostas.

o.

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Graa e Paz!

entarei responder seu Claim-clamor!

os comear daquilo sobre o que no paira qualquer dvida.

ato de Paulo dizer que sem Cristo ramos mortos, inferindo que tal afirmao daria respaldo idia de que o homem, antes do sopro, seria como o homem antes de re arao uma excelente imagem. Todavia, se com isto voc quis dizer que se trata da mesma coisa, voc est equivocado. Afinal, voc est falando de um ente (smio) q lo fala do Homo-Sapiens, morto em pecado, ganhando vida em Cristo. So coisas completamente diferentes.

perguntando: ... em Cristo, o qual fora crucificado antes mesmo de sermos criados - recebemos o esprito vivificador, passando a ser almas viventes? Ora, Ado er prito vivificante. Assim, Ado alma em processo de crescimento e aprendizado inteligente, embora fosse instintualmente pleno. O Segundo Ado, todavia, mais que na vivncia) pois esprito que vivifica. O primeiro Ado almal, Homo-Psquicos. J o Segundo Ado Homo-Pneumticos. O primeiro terreno. O segundo ce a como o Ado Eterno: Cristo. E nem tampouco era paradigma do Verbo Encarnado pelo fato de em seu estado inanimado ter recebido o sopro de alma meldica que nria. Paulo, tanto em Romanos seis quanto em I Corntios quinze, nos fala desse assunto. Leia e voc entender.

nstrumento do diabo para tirar o foco do que e do que vale na vida e na f. At hoje os cristos lutam contra a teoria da Evoluo como se ela tivesse algum poder d eter: o Cristo Ressuscitado!

cristos o fundamento da f no Jesus, mas a inerrncia letrista da Bblia. De fato, so mais crentes no Livro do que na Palavra da Vida. So mais filhos do Primeiro tanta discusso ridcula at hoje.

nicial acerca dos dias serem eras, e no lapsos de tempo de vinte e quatro horas, o que tenho a dizer que, particularmente, assim que creio; porm, tal crena m ue nada muda nos fatos da Graa e da Redeno que s o que me interessa.

rio Gnesis descreve um outro conceito de dia. Primeiro trata-se de um dia com D maisculo. Segundo, trata-se de um dia que no como nenhum outro conceito de a do Gnesis comea tarde e termina pela manh. E houve tarde e manh o... Dia.

no entardecer, nasce do ocaso, nasce do caos, e caminha para o alvorecer de um novo Dia. Tal conceito faz sentido com toda a dinmica Universal, na qual, todas as n os por caos, por estados sem forma e vazios.

a Joel, ao falar do Aion do Esprito sobre toda carne, cria um cenrio de caos: fogo, sangue e vapor de fumo... O Apocalipse, coerentemente com todas as falas de Jes o Aion (A Nova Jerusalm) aps um estado de caos universal.

histria arqueolgica e paleontolgica, veremos que todas as grandes mudanas na Terra, com a adaptao e prevalncia de novas espcies, sempre aconteceu aps z sentido com a idia bblica do Dilvio; e ou com a afirmao acerca do sepultamento do mundo antigo.

, mantm esse principio; pois tanto o mundo criado do caos que o precedeu (... a terra, porm, estava catastrfica e vazia... diz o texto hebraico), como tambm o entardecer e caminha para o novo, para o alvorecer. Assim, sem irmos mais alm, fica insinuado que assim.

Deus, tanto faz. Deus Deus. Tanto pode criar tudo em seis frames de segundos, como em seis segundos, como em seis horas, como em seis dias, como em seis aions seja: para alm de nossas mensurabilidades. O que vale dizer que foram seis Dias; e que foram Dias que comearam no entardecer de um aion e caminharam para

sa ao ser humano e sua esperana existencial, no o tamanho do Dia do Gnesis, mas sim que Jesus ressuscitou ao terceiro dia depois da Cruz, em nossa cronolog

acerca de como diferenciar as linguagens pois, se Gnesis de 1 a 3 uma narrativa mtica, como saber quando as demais no o so; digo o seguinte: No fora a brig em tudo, um tolo e mero conhecimento de linguagem literria j seria mais que suficiente para discernir quando a linguagem mtica, mtico-histrica, histrica, potica pica.

gastou nenhum tempo com tal coisa; pois, para Ele, apenas uma coisa tinha valor: o Pai criara todas as coisas.

que uma s coisa o suficiente, Ele anunciava e enunciava um principio Csmico e Espiritual; pois, tanto no Cosmos, como no ambiente do esprito, tudo provm de s as demais coisas. Sim, porque em Deus, a semente uma s, e dele procederam todas as demais coisas.

narrativa do Gnesis (1 a 3) veremos que daquela maquete mtica procedem todas as coisas. E a linguagem tinha que ser mtica a fim de no se esgotar numa nica co aion.

erao leu e viu com seus prprios olhos o que se poderia ento enxergar. Desse modo, hoje, ao invs do Gnesis ter sido reduzido, de fato, dado ao conhecimento adq gnificado. Isto porque dele, digo: do Gnesis se pode fazer qualquer viagem verdadeira, tanto cientifica, quanto psicolgica, como tambm filosfica e geolgica (esp

teolgica. Ou seja: em Gnesis de 1 a 3 temos o Matrix de todas as coisas que interessam ao nosso saber sobre ns mesmos.

o Gnesis com olhos bem bsicos, e do ponto de vista da antropologia evolucionista, eu diria que a fixao do olhar de Ado na rvore, nada mais seria do que a puls arvores para andar em p. Assim, a rvore seria sempre um ente mgico, e ao qual se teria sempre grande reverencia. Se, porm, eu olhar para o texto com olhos da c iria que a fixao na rvore apenas o resultado de uma mente que evoluiu de um estado onde os humanos s se alimentavam de frutas, e, portanto, tendo no ente- eu olhar para o mesmo texto a partir de uma viso psicolgica, diria que a rvore um arqutipo presente no imaginrio humano, e que passou a simbolizar o abandono stado predatrio que passou a definir os humanos. Ou ainda, tambm olhando com um olhar psicolgico mais intimista, eu diria que o ambiente inteiro do Jardim, nunca terno; portanto, tendo em cada um daqueles agentes presentes (homem-animus; mulher-nima; serpente-conscincia-antittica; fruto-curiosidade) simbolizaes do em o processo de formao da conscincia.

quer que seja a viso pela qual se olhe, uma coisa se repete: os humanos desenvolveram culpa em razo de tal ato. Pois, o que lhes foi evoluo em um aspecto, gero a; pois, da em diante, a conscincia de si foi experimentada como dissociao em relao harmonia original.

esis no foi escrito apenas para as primeiras geraes, mas para todas, e para todos os homens e todas as mentes ele foi escrito numa linguagem inesgotvel; a qua osto que palavras se esgotam e matam; smbolos, porm, so inesgotveis.

sis nos diz que houve algo, algum dia, que tirou os humanos do estado de inocncia instintual e os levou a um estado de pr-conscincia culposa. Entretanto, pela me desenvolver sem a presena do contraditrio; ou seja: da culpa pois, se ficasse a fixado, jamais nasceria e cresceria a conscincia.

culpa no se tem a vereda da conscincia no ser finito; pois, somente o infinito pode ser cnscio de si sem culpa; pois, no infinito a conscincia ; mas no finito a consc ocesso experiencial, e no encontro com o contraditrio.

penas a culpa governa o sentir humano, a conscincia no evolui para alm da neurose. Assim, o Senhor Deus os vestiu com a pele de um animal.

original foi a de buscar um retrocesso. Pois o homem e sua mulher voltaram s folhas, a arvore, como tentativa de auto-encobrimento: folhas de figueira. E mais: Caim t cincia a partir dos mesmos elementos quando ofereceu seu sacrifcio a Deus. Abel quem assume que no haveria mais retrocesso, e que a nica maneira da consci Do contrrio, seria o reino da neurose, como o posto que a maioria dos humanos ainda tece com folhas de figueira, na tentativa de se vestirem aos olhos Daquele qu o.

o carrega qualquer significado essencial; exceto para aquele que luta em razo dos conflitos nele injetados pela insegurana da qual a religio das falsas certezas se al

anto, uma s coisa: Fiel a Palavra, e digna de toda aceitao que Cristo Jesus veio ao mundo salvar os pecadores, dos quais, eu, Caio, sou o principal.

smas!

fez toda a raa humana,