ENTENDENDO A BBLIA

Expresses, nomes e nmeros na

O sacrifcio de Isaac (1605), Caravaggio

Bblia
(Gn 15,17)

O nome de uma pessoa, na Bblia, reflete a sua misso que se liga ao seu ser. Por isso, mudar de nome mudar de misso. Abro: Pai elevado vira Abrao: Pai de muitos

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Bblia traz dificuldades para um leitor no atento ao modo de se expressar de seus escritores. Os nomes e os nmeros tm significados especiais e nunca podem ser lidos de forma literal, mas de acordo com seu sentido originrio. A populao atual de Israel/Palestina herdeira do pensar e da cultura bblica. Em um lugar onde a guerra assola vidas e a f testemunhada, ainda que conservadora no poderia ser de outro modo, a Bblia um retrato vivo de um povo que no morreu, mas se multiplicou em outros. O modo de se expressar O povo judeu muito mais intuitivo, concreto, que abstrato. Para ele, as ideias no so to importantes. Esse modo de se expressar aparece nas frases bblicas. Em vez de dizer: tomar posse, dominar, usa lanar a sandlia sobre (cf. Sl 59[60],10; Gn 13,17; Dt 25,9). Sentir-se alegre, feliz ter a alma saciada de gordura (cf. Sl 62[63],6; 35[36],9). Gordura sinal de plenitude e suficincia. Perigo de vida equivale a trazer a alma nas mos (cf. Sl 118[119],109; 1Sm 19,5). O substantivo mo igual posse ou liberdade (cf. Lv 5,7; 1Rs 10,13). Para traduzir a ideia de perder o poder, emprega-se a expresso mo curta ou encurtada (cf. Is 59,1; Nm 11,23). Para o escritor bblico, as palavras no so suficientes para os seus sentimentos. Por isso, ele usa expresses e cenas fortes (cf. 2Sm 20,9-10), conta parbolas, comparando as realidades imaginrias e reais. Jesus foi exemplo disso. O judeu tambm no se incomoda em usar a terra inteira ou todos os povos para referir-se apenas a regies ou naes (cf. Gn 41,54-57; Dt 2,25). A beleza e o encanto do amor so expressos por imagens erticas, at mesmo do mundo animal (cf. Ct 1,8). Os autores bblicos atribuem tambm a figura humana, partes ou membros do corpo humano, aos elementos irracionais (cf. Nm 21,17; Sl 18[19],6; Gn 4,10; J 38,7).

tem trs elementos em seu rgo genital: pnis e dois testculos; a mulher, da mesma forma, representa o quatro, nos O nome de uma pessoa, na Bblia, dois pequenos e dois grandes lbios. O reflete a sua misso que se liga ao seu encontro do 3 com 4, entre homem e ser. Por isso, mudar de nome mudar de mulher em uma relao sexual, forma misso. Abro, Pai elevado, torna-se a perfeio, que o nmero 7, multiAbrao, Pai de muitos (cf. Gn 15,17). plicando a vida, ordem divina. Jac, o suplantador, torna-se Israel, O nmero 8 representa o dia da homem forte que lutou contra Deus circunciso. J o nmero 9, os nove (cf. Gn 35,10). meses da gestao. Os nmeros na Bblia tambm tm O nmero 10 importante pelo fato um significado especial. Eles no indide que, entre os antigos, para contar, cam quantidade, mas qualidade. Isso se recorria aos dedos das mos. Disso sinal de ordem e harmonia (cf. Sb resulta o valor do sistema decimal. Na 11,20). A idade de algum no real, Bblia, considerado o smbolo de um mas simboliza sua sabedoria. Assim todo completo, fechado em si. o que ocorre com os justos. Os mpios, tamnotamos nas genealogias (cf. Gn 5,1pouco, tm idade (cf. 32; 11,10-32; Lc 15,8; Pelo fato de definir Gn 4,17-24; 5,1-32). O 19,13; Mt 25,1). O num perodo, simboliza plural no indica quanmero 11 representa as 11 a totalidade ou tidade, mas intensidade estrelas que apareceram de uma virtude. no sonho de Jac. plenitude. Na Bblia, Os nmeros mpaO nmero 12 adquiesse nmero bsico res, pelo fato de no riu um destaque entre para a histria se subdividirem, so os judeus, por causa da do povo de Deus, considerados perfeitos e diviso do ano em 12 composto de 12 tribos. meses, j observada por fortes. Os pares, fracos e O Reino de Cristo imperfeitos. babilnicos e egpcios. frequentemente O nmero 1 represenPelo fato de definir um assinalado pelo ta Deus que indivisvel. perodo, simboliza a toO nmero 2, testemutalidade ou plenitude. nmero 12 nho. Testemunho vem Na Bblia, esse nmero de testculo, ligado ao homem, j que bsico para a histria do povo de a mulher no podia dar testemunho. O Deus, composto de 12 tribos. O Reino nmero 3 estimado entre os hebreus de Cristo frequentemente assinalado por ser o primeiro composto mpar. Da pelo nmero 12. Por fim, o nmero 13 que o tringulo equiltero o smbolo representa os 13 atributos de Deus: bonmais expressivo da firmeza e perfeio doso, misericordioso, todo-poderoso, (cf. Gn 6,10; 18,2; J 2,11; Ez 14,14). benevolente, paciente, verdadeiro, que O nmero 3 representa a divindade, perdoa os pecados, entre outros. ou melhor: xeol, cu e firmamento. O nmero 4 representa os quatro elemenPolos, princpios tos: gua, terra, ar e fogo. e pilares O nmero 5 representa o Pentateuco, os cinco primeiros livros da Bblia. O Na viso judaica, Deus criou o Uninmero 6 representa a imperfeio. Da verso e os povos, entre os quais esco666 representar a besta do Apocalipse. lheu Israel como seu povo e sua terra, O nmero 7 tido como smbolo de modo que outros povos e terras, de totalidade, plenitude, perfeio (cf. por meio de Israel, pudessem conhecer Gn 1,1-7; 21,30; Mt 18,21; Lc 17,4; Pr Deus. A escolha implica testemunho. 6,31). Ele a soma do 3 + 4. A cabalsOs pilares do Primeiro Testamento tica judaica explica que, no corpo do so: Povo, Tor, Terra e Templo. Se no ser humano, esto presentes o trs e o entendermos o significado de cada um quatro. O homem representa o trs, pois deles, no poderemos compreender o
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O significado dos nomes e nmeros

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Os pilares do Primeiro Testamento so: Povo, Tor, Terra e Templo. Se no entendermos o significado de cada um deles, no poderemos compreender o Primeiro Testamento, tampouco o Segundo Primeiro Testamento, tampouco o Segundo. Como entender a comunidade dos primeiros cristos como Novo Israel, se no compreendermos a formao do povo de Israel? Como entender Jesus como a Tor encarnada, se no conhecermos a Tor do Sinai? Como compreender a categoria Reino de Deus, sem o entendimento do que seja a Terra Prometida? Como entender a presena de Deus em Jesus, sem compreender o Templo como morada e presena de Deus na Terra? Tais premissas no querem, de maneira alguma, chegar concluso de que ns, cristos, somos o verdadeiro povo de Deus. Todos ns, judeus e cristos, somos o povo de Deus. Os rabinos ensinavam que Deus criou o ser humano andrgino e o serrou ao meio. por isso que todo homem (masculino) vive procura de sua parte perdida, a mulher (feminino), e vice-versa. Assim acontece com o cristianismo e o judasmo. Assim como a humanidade homem e mulher, o povo de Deus formado pelo oriente judeu e o ocidente cristo. Infelizmente, a nossa histria foi marcada pela ruptura entre cristos e judeus, no por uma integrao entre ambos. A estrela de Davi, usada na bandeira de Israel, representa o pensamento judaico. Em cada ponta est um ponto
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importante da relao entre Deus, a natureza e o ser humano.

Deus Criao Revelao da Tor

Natureza Salvao

Ser humano

Esse modo de conceber a vida em Deus se transformou em f vivida por trs grandes religies em Israel, Palestina e outros pases do Oriente Mdio: judasmo, cristianismo e islamismo. Trs religies em trs culturas afins Atualmente, muitos dos costumes bblicos continuam vivos em judeus (israelenses), cristos (palestinos) e muulmanos (palestinos). Segundo estatsticas de 2008, foram registrados 6 milhes de habitantes em Israel/Palestina, dos quais 3,5 milhes so muulmanos, 170 mil cristos e o restante, judeus. Milhes de judeus vivem fora de Israel, na Europa e, sobretudo, nos Estados Unidos. No mundo, os judeus passam de 15 milhes. Os cristos formam uma porcentagem mnima da populao do pas. No chegam

a 3%. Antes do islamismo (614 E.C.), eles eram a maioria em Israel/Palestina. Antigamente, os rabes eram cristos, mas hoje so muulmanos. Houve, ao longo dos sculos, uma diminuio em massa dos cristos, por motivos de guerras, mortes naturais e converses ao islamismo. Em Jerusalm, h somente 7 mil cristos para uma populao de 750 mil habitantes, entre os quais esto tambm 240 mil muulmanos e 500 mil judeus. Os cristos atuais, na sua grande maioria, so palestinos, mas tambm so os ocidentais que chegam para trabalhar na Terra Santa. H uma constante migrao de cristos para a Europa em busca de sobrevivncia. Eles esto isolados da vida pblica. Fala-se de uma comunidade de catlicos formada por judeus que vivem de forma clandestina em Israel. Os judeus, sobretudo os muulmanos, tm mais filhos que os cristos. Somente em Nazar, h uma populao de cristos jovens. O grande desafio dos cristos manter a unidade, embora isso seja difcil, por causa da diversidade de denominaes crists presentes na Terra Santa.
Frei Jacir de Freitas Faria, OFM
Escritor e mestre em Cincias Bblicas pelo Pontifcio Instituto Bblico de Roma www.bibliaeapocrifos.com.br
Arquivo pessoal

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Fotomontagem, MSA