La fbula de Xua Xua, la mujer prehumana que descubri el teatro Augusto Boal La palabra teatro es tan rica en sus

diferentes significados, algunos complementarios, algunos contradictorios, que nunca sabemos qu queremos decir exactamente cuando hablamos del teatro. A cul teatro nos referimos? En primer lugar, el teatro es un lugar: un edificio, cualquier tipo de construccin especficamente diseada para shows de sala, actuaciones, presentaciones teatrales. En este contexto, la palabra teatro implica toda la parafernalia de la produccin teatral --escenario, luces, vestuarios, etc.- y todos los agentes de esa produccin actores, dramaturgos, directores, diseadores y muchos ms. Teatro es tambin el ambiente de eventos mayores, cmicos o trgicos, que estamos obligados a observar a distancia, como paralizados espectadores: el teatro del crimen, el teatro de la guerra, el teatro del juego [o la representacin] de nuestras pasiones. Tambin podemos usar la palabra teatro refirindonos a grandes ocasiones sociales: la inauguracin de un monumento, el lanzamiento de una nave, la coronacin de un monarca, una parada militar, una misa, un baile. La palabra rito puede ser usada para designar a estas manifestaciones del teatro. Teatro tambin pueden ser los repetitivos actos de nuestras vidas cotidianas. Nosotros actuamos la actuacin del desayuno, la escena de ir al trabajo, el acto de trabajar, el eplogo de la cena, la epopeya del almuerzo de domingo con la familia, etc como actores en una larga representacin de un show exitoso, repetimos las mismas lneas a [los mismos papeles ante] los mismos compaeros, ejecutando los mismos movimientos, al mismo tiempo, miles de veces. La vida puede convertirse en una serie de mecanizaciones [automatizaciones?], tan rgidas y tan vacas de vida como los movimientos de una mquina. A este tipo de teatro, incrustado en nuestras vidas, podemos llamar rituales profanos. Frases como sobre-actuando, hacer una escena, hacer dramtica o en Francs faire du thtre son usadas para describir situaciones en las que la gente est manipulando o exagerando, o distorsionando la verdad. En este contexto, teatro y mentira son sinnimos. Pero en su ms esencial sentido, el teatro es la capacidad que los seres humanos tienen y no los animales- de observarse a s mismos en accin. Los humanos son capaces de verse a s mismos en el acto de ver, de pensar en sus emociones, de ser movidos por sus pensamientos. Ellos pueden verse a s mismos ac e imaginarse all; de verse hoy e imaginarse a s mismos maana. Es por esto por lo que los seres humanos son capaces de identificar, en lugar de simplemente reconocer, a s mismos y a los otros. Un gato reconoce a su dueo, quien le alimenta y acaricia, pero no puede identificarle como un profesor, una persona profesional, un amante. Identificar es ser capaz de reconocer algo no slo dentro del mismo repetitivo contexto, sino tambin de extrapolar a otros contextos; de ver ms all de los que los ojos ven, de escuchar ms all de lo que las orejas escuchan, de sentir ms all de lo que la piel toca, de pensar ms all de lo que dicen las palabras. Puedo identificar a un amigo por un simple gesto, a un pintor por su estilo, a un poltico por su discurso. Incluso en la ausencia del sujeto, puedo identificar su marca, su rastro, sus acciones, sus mritos.

Una antigua fbula china, de hace diez mil aos antes de Cristo, cuenta la historia de Xua Xua (se pronuncia shwa-shwa), la mujer pre-humana que hizo el extraordinario descubrimiento del teatro. De acuerdo a este vieja historia, fue una mujer no un hombre!quien hizo este descubrimiento. Los hombres simplemente robaron este maravilloso arte y -peridicamente a travs de todas las pocas- excluyeron a las mujeres del rol de actrices y algunas veces incluso del de espectadoras. En algunas sociedades los hombres llegaron a apropiarse y actuar en el rol de mujeres por ejemplo, en los tiempos de Shakespeare, jovencitos (hombres an no adultos, ni maduros) actuaban de reinas completamente crecidas! A causa de que el teatro es un arte tan poderoso y fuerte, los hombres inventaron nuevas maneras de usar algo que fue esencialmente un descubrimiento de las mujeres. Las mujeres descubrieron el arte, y los hombres inventaron sus artificios los edificios, las obras, la forma de actuar. Xua Xua vivi hace cientos de miles de aos, cuando las pre-mujere y los pre-hombres deambulaban por montaas y valles, por tierra y por el mar, matando a otros animales para alimentarse, comiendo hojas y frutas de los rboles, bebiendo agua de los ros, refugindose en cuevas entre las rocas. Esos tiempos fueron mucho antes de la llegada del hombre de Neandertal y del Cro-Magnon, mucho antes del Homo sapiens y del Homo habilis, que ya eran casi humanos en su apariencia fsica, en el peso de sus cerebros y en su crueldad. Esos seres pre-humanos vivan en hordas, la mejor forma de protegerse. Xua-Xua quien por supuesto no tena ese nombre ni ningn otro, porque an no haba sido inventado el lenguaje verbal, ni siquiera el proto mundo, el lenguaje primario - era la o hembra ms hermosa en su horda, y Li-Peng era el ms fuerte de los machos. Naturalmente se sintieron mutuamente atrados, les encantaba nadar juntos, escalar rboles y montaas juntos; les gustaba olerse y lamerse, abrazarse y tener sexo. Era bueno estar con el otro. Juntos. Fueron felices, tan felices como dos prehumanos podran haber sido. Un da, Xua-Xua sinti que su cuerpo cambiaba. Su vientre estaba creciendo y creciendo. Y, como su vientre creca, sinti vergenza y comenz a evitar a Li-Peng, quien no poda entender qu estaba pasando; su Xua-Xua ya no era la misma, ni fsicamente ni en su humor. Se distanciaron. Xua-Xua prefera estar sola, mirando su vientre; Li-Peng se march en bsqueda de otras hembras, pero no pudo encontrar ninguna como su hembra original. Xua-Xua sinti su vientre moverse; cuando estaba a punto de dormirse, su vientre semova de derecha a izquierda, de izquierda a derecha. Mientras el tiempo pasaba, su barriga se haca ms grande, y se mova cada vez ms. Como un bien educado miembro de la audiencia, LiPeng simplemente miraba de lejos, muy triste y muy asustado. El miraba sin actuar, espectador ante sus incomprensibles acciones. En el vientre de su madre, Lig-Lig-Le este era el nombre del nio, aunque en verdad no tuvo nombre alguno porque el lenguaje an no haba sido inventado, pero sta es una fbula china muy vieja, donde todas las libertades estn permitidas y bienvenidas!- creca ms y ms, pero no poda determinar el alcance ni los lmites de su cuerpo. Terminaba su cuerpo en su piel? en el lquido amnitico en el cual estaba flotando?Lig-Lig-Le terminaba en los lmites del cuerpo de su madre?Qu era el mundo? El, su madre y el mundo eran uno solo, l era ellos y ellos eran l. Es por esto que , an hoy, cuando sumergimos nuestros cuerpos desnudos en el

agua de una baera, en la piscina o el mar, sentimos nuevamente esas sensaciones primarias y fusionamos nuestros cuerpos con el mundo entero, la Madre Tierra. Esta confusin del cuerpo y el mundo tal vez ocurri porque los sentidos de Lig-Lig-Le an no estaban completamente activados; el an no poda ver porque sus ojos estaban cerrados, an no poda oler porque an no haba atmsfera en ese minsculo y estrecho espacio y no poda respirar; no poda saborear nada porque era alimentado a travs del cordn umbilical y no a travs de su boca. El no poda sentir porque su piel estaba siempre tocando el mismo lquido a la misma temperatura, y no haba nada que comparar con l. Toda sensacin es comparada: sentimos un sonido porque podemos or el silencio, nos encanta un buen perfume porque podemos oler malos olores. El primero en surgir con alguna claridad fue el sentido del odo. Lig-Lig-Le fue concretamente estimulado por sus orejas. Oa ritmos constantes, sonidos peridicos, ruidos aleatorios el latir del corazn de su madre, la sangre pulsando [pulsing] a travs de sus venas, sonidos gstricos, voces del exterior. Sus primeras sensaciones claras fueron acsticas, sonidos que tena que organizar, que orquestar; es por eso que la msica es el ms antiguo de los artes, el ms profundamente enraizado en nosotros: viene desde el vientre. La msica nos ayuda a organizar el mundo pero no a entenderlo; es un arte prehumano, creado desde antes de nuestro nacimiento. Las otros artes nacieron despus, mientras los otros sentidos eran revelados. Un mes despus de nacer, el beb comienza a ver, al principio slo sombras, luego con ms precisin. Pero qu podemos ver, nosotros los adultos? Vemos un continuo fluir de imgenes en movimientos. Por ello necesitamos los artes visuales para arreglar imgenes, para inmovilizarlas, o cual es imposible en lavida diaria. La fotografa, el cine y el impresionismo vinieron despus no slo para inmovilizar cosas tomadas en su movimiento, sino el mismo hecho del movimiento en s mismo. Estos artes miran la realidad desde el exterior; la danza, por el contrario, penetra el movimiento y lo organiza, usando el sonido como apoyo para su organizacin. La danza es el sonido en carne y hueso. Estos son los tres sentidos artsticos oido y vista, los principales y, entre actor y actor- y muy ocasionalmente desde el actor hacia la audiencia- el tacto. Los otros dos sentido del gusto y del olfato- estn implicados con aspectos prcticos de la vida animal. Un luminoso y soleado da, XuaXua dio a luz a un nio, a orillas del ro. Todava Li-Peng slo miraba, desde detrs de un rbol, sin hacer cosa alguna, asustado. Esto fue pura magia, Xua Xua miraba a su hijo pero no poda entender. Ese diminuto cuerpo era parte de su cuerpo; haba estado dentro de ella, ahora estaba fuera, pero indudablemente era ella. Madre e hijo eran uno slo y el mismo; la evidencia era que esa pequeo cuerpo (parte de ella) quera volver, unirse con el cuerpo grande, succionando sus senos. As, ella pudo despreocuparse, ellaera ambos, ambos cuerpos eran ella. Sin duda. Desde lejos Li Peng, el buen espectador, observaba. Lig-Lig-Le creci, aprendi a caminar en sus dos pies, a alimentarse de cosas distintas a la leche de su madre. Y en la medida en que se volva ms independiente, a veces dejaba de obedecer al cuerpo grande. Xua-Xua estaba aterrorizada era como si al decirle a una mano que se pusiera en posicin para rezar, y en vez de eso comenzara a golpear; o como decirle a las piernas que se detuvieran y mas bien se escaparan. Estaba sucediendo una rebelin, encabezada por una parte de ella, una pequea pero preciosa parte desu cuerpo. Y a pesar de que deseaba mirarse a s misma-madre y a s misma-beb, pues ambos eran ella, una de

esas partes jugaba bromas, haca travesuras, desobedeca. Li-Peng simplemente los miraba (a ella-pequeo y a ella-grande). Mantena su distancia, slo mirando. Un da, en que Xua-Xua dorma, Li-Peng sinti curiosidad al no poder entender la relacin entre Xua-Xua y su hijo, y quiso intentar establecer su propia relacin con el nio. Entonces, cuando el nio se despert antes que su madre- Li-Peng atrajo su atencin, y ambos salieron juntos. Desde el principio Li-Peng supo que l y el nio eran dos cuerpos distintos: ese cuerpo era otro y no l mismo, no era Li. Li-Peng ense a Lig-Lig-Le cmo cazar y pescar, y el nio se sinti feliz. Cuando Xua-Xua, al despertar, busc al pequeo cuerpo y no lo encontr, se sinti desgraciada. Llor y llor porque haba perdido una parte de s misma- y grit y grit, esperando que su llanto fuera odo, pero Li-Peng y el nio se haban ido. En todo caso, como ellos pertenecan a la misma horda, pocos das despus Xua-Xua los vio juntos, padre e hijo. Ella quera de vuelta a su cuerpo-beb, pero l se negaba, porque tambin era feliz con su padre, quien le enseo cosas que su madre no saba. Xua-Xua tuvo que aceptar que el pequeo cuerpo, aunque hubiera nacido dentro de ella era ella!- era alguien, otro, alguien con sus propias necesidades y deseos. LA negacin de LigLig-Le a obedecer a su madre le hizo darse cuenta de que ellos eran dos, no uno; ella no quera permanecer junto a Li-Peng, mientras que Lig-Lig-Le s cada uno tom su propia decisin!- Cada uno tena una opinin. Cada uno tena sus propios sentimientos. Ellos eran diferentes, y ella tuvo que aceptar sus diferencias para hacer posible el dilogo! Este reconocimiento la forz a identificarse a s misma: quin era?quin era su nio? Quin era Li-Peng? Dnde estaban? Qu pasara la prxima vez, si su vientre volva a crecer?Le gustaba Li-Peng tanto como antes?Buscara a otros machos, como l haba buscado a otras hembras?Todos los muchos seran tan predatorios como Li-Peng? Y qu de ella?Seguira siendo la misma?Qu pasara maana? Xua-Xua buscaba respuestas mirndose a s misma. En ese momento fue descubierto el teatro. El momento en el que Xua-Xua dej de intentar cubrir a su beb y tenerlo slo para s misma, acept que ella era alguien distinto y se mir a s misma, vaciada de una parte. En ese momento ella era una y la misma cosa, actor y espectador. Ella era una especta-actora. Al descubrir el teatro, el ser se convirti en humano. Esto es el teatro: el arte de mirarnos a nosotros mismos.

El lenguaje teatral es el ms esencial lenguaje humano. Todo lo que los actores hacen en el escenario, lo hacemos durante nuestras vidas, siempre y en todas partes. Los actores hablan, se mueven, se visten para hacer la escena, expresan ideas, revelan pasiones; tal como lo hacemos en nuestras vidas diarias. La nica diferencia es que los actores son conscientes de que estn usando el lenguaje del teatro, y por tanto son ms capaces de usarlo como ventaja, mientas que las mujeres y hombres de la calle no saben que estn haciendo teatro, como el personaje Monsieur Jordain, de Moliere no era consciente de que hablaba en prosa. () Como el elemento ms importante para teatro es el cuerpo humano, este libro tiene que ver con movimientos fsicos y las relaciones entre personas y personas, y personas y cosas, jugando con factores como la distancia, peso y volumen. Ninguno de los ejercicios o juegos debe realizarse con violencia, y menos an causar dolor; todos deben ser realizados con placer y comprensin. Nada debera ser jams hecho de manera competitiva intentemos ser mejores que nosotros mismos, no mejores que los dems. () El teatro es una forma de conocimiento; debera y puede ser tambin un medio para transformar la sociedad. EL teatro puede ayudarnos a construir nuestro futuro, en lugar de slo esperarlo.