A LRICA TROVADORESCA NA CANTORIA NORDESTINA: ELOMAR E A SAGA DOS VIOLEIROS

Por: Valria Queiroz Menezes

Trabalho apresentado no I CONLIRE - Congresso Nacional de Linguagens e Representaes - Universidade estadual de Santa Cruz - UESC e no V SETIL - Seminrio de Teoria e Histria Literria - Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia- UESB

Resumo: Prope-se, ao longo desse artigo, a realizao de uma exposio histrica literria
acerca da lrica trovadoresca estabelecendo um parmetro comparativo com a composio Violeiro de Elomar Figueira, cuja obra resgata caractersticas da cantiga lrica ibrica, destacando a grande influncia da cultura medieval no imaginrio dos violeiros nordestinos. Cultura que se recompe atravs do tempo e da memria traduzindo informaes do outro e adquirindo um novo significado para um determinado grupo.

Palavras-chave: Cultura, Memria, Lrica trovadoresca, Violeiros nordestinos. Introduo

As primeiras dcadas do trovadorismo transcorreram durante a Guerra da Reconquista do solo portugus ainda sob o domnio mourisco. Embora a prtica guerreira durante os anos de consolidao territorial e poltica fosse absorvente, a atividade literria, todavia, beneficiou-se de condies propcias para seu desenvolvimento. A poesia medieval portuguesa alcanou, na metade do sculo XIII, seu ponto mais elevado. Mas da Provena, regio meridional da Frana que se torna, no sculo XI, um grande plo de atividade potica devido s condies de luxo oferecidos pelos senhores feudais que financiavam e investiam na produo de arte como maneira de obter reconhecimento e prestgio na sociedade. Na Provena, o poeta era

chamado pela alcunha de troubador que corresponde em portugus a trovador, que originou, por sua vez, derivados como trovadorismo, trovar, etc. Porm, no norte da Frana, recebia o nome de trouviere, cujo radical trouver significava achar, o que vai nos remeter a idia de que os poetas deveriam achar sua cano e sua poesia, as quais eram cantadas com acompanhamento musical. Neste tempo, a produo cultural tinha como seu principal meio de transmisso a oralidade. Os cantadores percorriam as aldeias em romarias e cortejos, fazendo negcios, ou ainda pastoreando animais, demonstrando seu repertrio potico e musical. Essa cultura no era privativa apenas de uma classe social, ao lado dos pastores, comerciantes, havia reis, prncipes e grandes senhores que faziam de sua arte um complemento dos galanteios s damas ou instrumento para satirizar.

A poesia trovadoresca era como mencionamos anteriormente, transmitida oralmente, por esse motivo, muito destas acabou desaparecendo, sobretudo as produes anteriores a 1198. A fim de avivar a memria, incapaz de reter as inmeras composies, as letras passaram a ser transcritas em pequenos cadernos E, posteriormente, foram agrupadas em Cancioneiros, isto , uma coletnea de canes. Das grandes coletneas medievais da poesia galaico-portuguesa, apenas quatro chegaram at os dias de hoje: Cancioneiro da Vaticana que foi copiado no final do sculo XVI, de original de sculo anterior, inclui 1205 cantigas de escrnio, de amor e de amigo; Cancioneiro da Ajuda, composto no final do sculo XIII e contm 310 cantigas, quase todas de amor; Cancioneiro da Biblioteca Nacional, tambm chamado de Colocci-Brancuti, uma cpia italiana do sculo XVI, contm 1647 cantigas, de todos os tipos englobando trovadores tanto do reinado de Afonso III quanto de D. Dinis e Cantigas de Santa Maria, estas ltimas so um conjunto de 427 composies que so divididas em dois grupos: o primeiro, as Cantigas de Nossa Senhora, so narrativas de louvores Virgem Maria, o segundo so cantigas de louvor de cunho mais srio e profundo so como oraes. Encontra-se divididas em quatro manuscritos localizados um na Biblioteca Nacional da Espanha, dois no El Escorial, municpio da Espanha e o ltimo em Florena.

Tendo como base a maioria das cantigas que foram reunidas nos cancioneiros podemos classific-las em dois gneros: o gnero lrico e o gnero satrico. O primeiro apresentava as cantigas de amor, as quais o cavalheiro dirige mulher amada como uma figura idealizada tornando esse amor impossvel e as cantigas de amigo, que so de origem popular e apresentam marcas da literatura oral, recursos muito usados, ainda hoje, nas canes populares. Este tipo de cantiga teve suas origens na Pennsula Ibrica. Embora o eu - lrico

fosse feminino, o autor era masculino. Encontramos nessas composies referncias sobre o amor a um amigo namorado que se encontra distante. J as cantigas satricas se subdividiam em dois tipos: a cantiga de escrnio, construda a partir de uma crtica velada e indireta, prevalecendo a ironia e o sarcasmo; a cantiga de mau-dizer tem como caracterstica uma stira diretamente, carregada de agressividade.

1. A influncia da cultura medieval no imaginrio dos violeiros nordestinos.

A cantiga lrica trovadoresca, que preservou-se por meio de traos discretos a cultura brasileira, originou-se dos trovadores provenais do Sul da Frana, regio que, a partir do sculo XII, tornou-se um centro de difuso de obras poticas. Ao longo do tempo, as cantigas lricas sofreram modificaes provenientes das mudanas culturais, mas determinados aspectos foram preservados. preciso considerar que o centro do trovadorismo na Pennsula Ibrica foi A regio norte de Portugal e a Galiza e que imprimiu nas canes temas picos, que falavam de cavaleiros corajosos e de amores impossveis. Essas narrativas foram trazidas pelo colonizador portugus e acabaram se incorporando nossa cultura popular, principalmente no nordeste do Brasil onde a voz do cantador violeiro torna-se intrprete fiel dos costumes, das histrias causos - e do herosmo do povo nordestino como faz o cantador Elomar.

2. O autor

Elomar Figueira msico, cantador, poeta, arquiteto, criador de bodes do interior do serto baiano. Natural de Vitria da Conquista uma das mais significativas personagens da msica popular brasileira. Conterrneo de Glauber Rocha, assduo leitor da Bblia e das histrias medievais, poeta considerado uma mistura de profeta bblico, cavaleiro andante e trovador. A msica de Elomar traz em sua essncia, traos de musicalidade ibrica associada ao sentimento mourisco. Alm disso, a temtica de suas obras possui forte referencias medievais e cavalheirescas. Ele mesmo fala da influncia da Idade Mdia em sua produo musical: Li muitos os romances de cavalaria, como as obras de Alexandre Dumas, Michel Zevaco e outros.

Apresentado por Vinicius de Morais no disco Biografia Discografia Elomar das Barrancas do Rio Gavio em 1973. A mim me parece um disparate que exista mar em seu nome, porque um nada tem a ver com o outro. No dia em que "o serto virar mar", como na cantiga, minha impresso que Elomar vai juntar seus bodes, de que tem uma grande criao em sua fazenda "Duas Passagens", entre as serras da Sussuarana e da Prata, em plena caatinga baiana, e os ir tangendo at encontrar novas terras ridas, onde sobrevivam apenas os bichos e as plantas que, como ele, no precisam de umidade para viver; e ali fincar novos marcos e ficar em paz entre suas amigas as cascavis e as tarntulas, compondo ao violo suas lindas baladas e mirando sua plantao particular de estrelas que, no ar enxuto e rigoroso, vo se desdobrando medida que o olhar se acomoda ao cu, at penetrar novas fazendas celestes alm, sempre alm, no infinito latifndio. Pois assim Elomar Figueira de Melo: um prncipe da caatinga, que o mantm desidratado como um couro bem curtido, em seus 34 anos de vida e muitos sculos de cultura musical, nisso que suas composies so uma sbia mistura do romanceiro medieval, tal como era praticado pelos reis-cavalheiros e menestris errantes e que culminou na poca de Elizabeth, da Inglaterra; e do cancioneiro do Nordeste, com suas toadas em teras plangentes e suas canes de cordel, que trazem logo mente os brancos e planos caminhos desolados do serto, no fim extremo dos quais reponta de repente um cego cantador com os olhos comidos de glaucoma e guiado por um menino - anjo a cantar faanhas de antigos cangaceiros ou "causos" escabrosos de paixes esprias sob o sol assassino do agreste.

3. A Lrica Trovadoresca na cantoria nordestina

Os violeiros do interior do serto nordestino cumprem o mesmo papel dos trovadores da antiguidade, pois levam ao conhecimento do povo as venturas e desventuras de suas andanas. So intrpretes fieis dos costumes, das histrias e do herosmo do povo que habita essa regio do Brasil, como podemos observar nesses versos de Violeiro de autoria de Figueira: Vou cant no canto di primeiro/ as coisa l da minha mudernage/ qui mi fizero errante e violro/ Eu falo srio e num vadiage.

O povo nordestino , sem dvida, um povo religioso, portador de f inabalvel, caracterstica tal que costuma ser atribuda aos povos primitivos. Assim, o carter religioso perpassa toda a obra de Elomar. Em muitas de suas composies possvel observar a presena da f e da devoo do seu povo, como podemos detectar a seguir: E pra voc qui agora est mi ouvino/Juro int pelo Santo Minino/Vige Maria qui ve o queu digo/Si fo mintira mi manda um castigo. Bakhtin, ao estudar a cultura popular, sugeriu que seu esprito seria marcado pela crena de uma fora superior. (BAKHTIN, 1987, p. 7-8)

A grande influncia da cultura medieval na obra de Elomar d-se no apenas na estrutura musical como tambm na temtica: histrias de cavaleiros-vaqueiros, que so smbolos de fora e de determinao, virtudes muito valorizadas pelo sertanejo, reis e rainhas, senhores feudais do serto nordestino, e seus castelos erguidos em distantes reinos.

Cantad di trovas i martelo Di gabinete, lijra i moiro Ai cantad j curri o mundo intro J int cantei nas portas di um castelo Dum rei qui si chamava di Juo Pode acridit meu companhro Dispois di t cantado u dia intro o rei mi disse fica, eu disse no. de extrema relevncia a alma do violeiro das canes de Elomar Figueira, que procura afirmar sua condio de homem popular, aedo livro, homem bravo que a nada e a ningum teme a no ser Deus. Para esse homem s existem trs coisas nesse mundo: amor, viola e liberdade. Apois pro cantad i violero S h treis coisa nesse mundo vo Am, furria, viola, nunca dinhero Viola, furria, amo, dinhero no Si eu tiv di viv obrigado um dia i antes dsse dia eu morro Deus feiz os homi e os bicho tudo frro j vi iscrito no livro sagrado qui a vida nessa terra uma passage Cada um leva um fardo pesado um insinamento qui desde a mudernage eu trago bem dentro do corao guardado. O tema explorado pelo autor em o Violeiro apresenta duas tendncias: a retomada de temas religiosos e medievais e a preocupao de retratar o serto baiano bem como sua paisagem e sua gente. Alm disso, o autor explicita marcas regionalizantes, objetivando traduzir o mundo do sertanejo como o vocabulrio, por exemplo, que se constitui como mais um smbolo que identifica sua comunidade. O prprio autor organiza um glossrio para cada composio, no caso da obra estudada destaca: Furria: folia, alegria, farra; apois: ento, pois; hi: h; lijra e moiro: gneros de cantoria. A cano Violeiro, pertence ao LP Das Barrancas do Rio Gavio (1972) que revelou algumas das mais bonitas composies do cancioneiro trovador Elomar Figueira.

Na mencionada cano, Elomar retrata a realidade dos sertes do nordeste brasileiro, de onde se inspira para cantar a seca, o sol, a fome, o amor, a luta e a religiosidade de um povo.

Tive muita d di num t nada pensano qui sse mundo tudo t mais s dispois di pen pela istrada beleza na pobreza qui vim v vim v na procisso do Louvado-seja I o assombro das casa abandonada cro di cego na porta das igreja I o rmo da solido das istrada Pispiano tudo do cumo eu v mostr como faiz um pachola qui inforca o pescoo da viola E revira toda moda pelo avsso i sem arrepar si noite ou dia vai longe cant o bem da furria sem um tosto na cuia u cantado canta int morr o bem do amo.

Concluso
O autor narra, em primeira pessoa, de forma nostlgica, acontecimentos de outrora, identifica suas lembranas, suas razes a seu povo, dessa maneira legitimando sua condio de cantador, representante de sua gente, o sertanejo nordestino, para isso, utiliza uma linguagem coloquial que nos remete ao galego-portugus, lngua falada durante a Idade Mdia nas regies de Portugal e da Galiza, Espanha.

Segundo Jeruza Pires, (Armadilhas da Memria, 1991, p. 142) nas barrancas do Rio Gavio e na Casa dos Carneiros se encontra Elomar, o bardo-arquiteto que canta o serto, a gesta dos tropeiros, a transmisso de uma espcie de vida paixo e morte do catingueiro. A saga do violeiro nordestino representa na obra deste baiano de Vitria da Conquista no somente o resgate da cultura medieval como o discurso sobre os valores tradicionais do homem do nordeste cujos ideais simblicos so independncia e liberdade em uma trajetria pica e trgica.

Bibliografia
BAKHTIN, Mikhail Mikhailovitch. Cultura popular na Idade Media e no Renascimento: o contexto de Francois Rakelais, A. So Paulo. Hucitec, 1987. 419 p. FERREIRA, Jerusa Pires. Armadilhas da memria: conto e poesia popular / Jerusa Pires Ferreira. Salvador: Fundao Casa de Jorge Amado, 1991. 100 p., 19cm. (Casa de palavras, 008). GUERREIRO, Simone. Tramas do sagrado: a potica do serto de Elomar. Salvador: Vento Leste, 2007. MOISS, Massaud. A literatura Portuguesa. So Paulo: Cultrix, 1984. PIMPO, lvaro J. da Costa. Histria da Literatura Portuguesa Idade Mdia. 2 edio, Coimbra, Atlntida, 1959. Porteira Oficial de Elomar. Disponvel: <http://www.elomar.com.br>. Acesso: 08/06/09 RAMOS, Feliciano. Histria da Literatura Portuguesa. 6" edio, Braga, Livraria Cruz, 1963. SARAIVA, Antonio J. e LOPES, Oscar. A histria da Literatura Portuguesa. 16 ed. Porto Editora, 1995. SILVA NETO, Serafim. Histria da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Presena, 1988. Tudobem.com. O Portal Alentejano. Disponvel: http://www.portalalentejano.com/?p=678. Acesso: 10/06/09 Wikipdia, a enciclopdia livre. Disponvel: http://pt.wikipedia.org/wiki/Galaicoportugu%C3%AAs. Acesso: 06/06/2009

http://missdaisyarteeliteratura.blogspot.com.br/2012/09/a-lirica-trovadoresca-na-cantoria.html Acesso em: 13 de fevereiro de 2013