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ENERGIA

energa. (Del lat. energa, y este del gr. ). f. Eficacia, poder, virtud para obrar. || 2. Fs. Capacidad para realizar un trabajo. Se mide en julios. (Smb. E). || ~ atmica. f. energa nuclear. || ~ cintica. f. Fs. La que posee un cuerpo por razn de su movimiento. || ~ de ionizacin. f. Fs. energa mnima necesaria para ionizar una molcula o tomo. || ~ nuclear. f. La obtenida por la fusin o fisin de ncleos atmicos. || ~ potencial. f. Fs. Capacidad de un cuerpo para realizar trabajo en razn de su posicin en un campo de fuerzas. || ~ radiante. f. Fs. energa existente en un medio fsico, causada por ondas electromagnticas, mediante las cuales se propaga directamente sin desplazamiento de la materia. || 2. Fs. energa causada por una corriente de partculas, como electrones, protones, etc. V. cuanto de ~. Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

ENERGA Energa, capacidad de un sistema fsico para realizar trabajo. La materia posee energa como resultado de su movimiento o de su posicin en relacin con las fuerzas que actan sobre ella. La radiacin electromagntica posee energa que depende de su frecuencia y, por tanto, de su longitud de onda. Esta energa se comunica a la materia cuando absorbe radiacin y se recibe de la materia cuando emite radiacin. La energa asociada al movimiento se conoce como energa cintica, mientras que la relacionada con la posicin es la energa potencial. Por ejemplo, un pndulo que oscila tiene una energa potencial mxima en los extremos de su recorrido; en todas las posiciones intermedias tiene energa cintica y potencial en proporciones diversas. La energa se manifiesta en varias formas, entre ellas la energa mecnica (vase Mecnica), trmica (vase Termodinmica), qumica (vase Reaccin qumica), elctrica (vase Electricidad), radiante (vase Radiacin) o atmica (vase Energa nuclear). Todas las formas de energa pueden convertirse en otras formas mediante los procesos adecuados. En el proceso de transformacin puede perderse o ganarse una forma de energa, pero la suma total permanece constante. Un peso suspendido de una cuerda tiene energa potencial debido a su posicin, puesto que puede realizar trabajo al caer. Una batera elctrica tiene energa potencial en forma qumica. Un trozo de magnesio tambin tiene energa potencial en forma qumica, que se transforma en calor y luz si se inflama. Al disparar un fusil, la energa potencial de la plvora se transforma en la energa cintica del proyectil. La energa cintica del rotor de una dinamo o alternador se convierte en energa elctrica mediante la induccin electromagntica. Esta energa elctrica puede a su vez almacenarse como energa potencial de las cargas elctricas en un condensador o una batera, disiparse en forma de calor o emplearse para realizar trabajo en un dispositivo elctrico. Todas las formas de energa tienden a transformarse en calor, que es la forma ms degradada de la energa. En los dispositivos mecnicos la energa no empleada para realizar trabajo til se disipa como calor de rozamiento, y las prdidas de los circuitos elctricos se producen fundamentalmente en forma de calor.

Las observaciones empricas del siglo XIX llevaron a la conclusin de que aunque la energa puede transformarse no se puede crear ni destruir. Este concepto, conocido como principio de conservacin de la energa, constituye uno de los principios bsicos de la mecnica clsica. Al igual que el principio de conservacin de la materia, slo se cumple en fenmenos que implican velocidades bajas en comparacin con la velocidad de la luz. Cuando las velocidades se empiezan a aproximar a la de la luz, como ocurre en las reacciones nucleares, la materia puede transformarse en energa y viceversa (vase Relatividad). En la fsica moderna se unifican ambos conceptos, la conservacin de la energa y de la masa. Vase tambin Bioenergtica. Microsoft Encarta 2009. 1993--2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

energa GEN.
(del griego, energeia, enrgeia, eficacia, actividad) Trmino con que se traduce el griego enrgeia, acto o actividad, tal como lo entiende Aristteles, en cuanto se opone a la potencia o posibilidad. En el mbito de las ciencias de la naturaleza, en la actualidad corresponde a uno de los elementos que permanecen invariables en la produccin del cambio o movimiento. Thomas Young (17731829) introduce el trmino para aplicarlo a la vis viva, concepto con el que G.W. Leibniz relacionaba mecnica y movimiento. En el s. XVIII, tras una serie de intentos de relacionar y buscar la caracterstica comn entre las diversas fuerzas (luz, calor, electricidad, magnetismo, trabajo animal, trabajo con mquinas, etc.) se introduce la energtica o termodinmica para estudiar la correlacin existente entre calor (y las dems fuerzas) y trabajo. El trmino energa sustituye al impreciso de fuerza y sobre ella se enuncian las dos leyes o principios de la termodinmica: el de conservacin de la energa y el que posteriormente fue denominado principio de entropa. La fsica actual distingue entre energa cintica, que representa el movimiento real de un cuerpo; energa potencial, que representa el movimiento potencial de un cuerpo; energa del campo, que es la que corresponde a un campo de fuerzas, como por ejemplo el gravitatorio, y que es explicacin y fuente de la energa cintica y la potencial; la energa trmica, que es una de las transformaciones que sufre la energa cintica o la potencial; y la energa radiante, o de la luz y otros rayos, que se propaga por cuantos de luz. La investigacin de esta ltima clase de energa ha llevado al concepto de equivalencia entre masa, o materia y energa, o movimiento. Una y otra son mutuamente transformables y adquieren carcter de aspectos de una misma realidad fsica. Diccionario de filosofa en CD-ROM. Copyright 1996. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Corts Morat y Antoni Martnez Riu. ENERGEIA, trmino griego acuado por Aristteles traducido frecuentemente como actividad, actualidad e incluso acto, aunque lo ms literal sera interpretarlo como (un estado de) operacin. Puesto que para Aristteles la funcin de un objeto es su telos o fin, energeia puede ser descrita tambin como una entelecheia o realizacin (otro trmino que Aristteles usa de

forma intercambiable con energeia). As entendido, puede denotar a) el que algo pueda operar, aunque no lo haga en ese momento, o b) el que algo realmente opere ahora. Lo primero es descrito por Aristteles como realizacin primera y lo segundo como una realizacin segunda (Sobre el alma II. 5). En general, toda energeia est correlatada con alguna dynamis, una capacidad o poder para operar de un cierto modo; adems, en los libros centrales de la Metafsica Aristteles usa estos dos conceptos para explicar la relacin entre la forma y la materia. Distingue tambin entre energeia y kinesis (cambio o movimiento) (Metafsica IX. 6; tica a Nicmaco X. 4). La kinesis se define por referencia a su terminacin (por ejemplo, aprender a multiplicar) y est por ello incompleta en cualquier punto anterior a su finalizacin. La energeia, por contra, es un estado completo en s mismo (por ejemplo, ver). De este modo, Aristteles puede decir que en cualquier instante en que ejecuto la accin de ver, es tambin cierto que ya he visto, pero que no es cierto que si estoy aprendiendo se pueda decir que ya he aprendido. En griego, esta diferencia no afecta tanto al tiempo verbal como a su aspecto: el tiempo perfecto establece un estado perfecto o completo y no necesariamente una actividad previa. Vase tambin ARISTTELES. Audi. R. (edit) (2004). Energa. En, Diccionario Akal de Filosofa. Madrid: Akal. ENERGETISMO, doctrina segn la cual la energa es la substancia fundamental que subyace a cualquier cambio. Su ms destacado defensor fue el qumico-fsico Wilhelm Ostwald (1853-1932). En una especie de manifiesto que lleva por ttulo Die berwidung des wissenschaftlichen Materialismus (La conquista del Materialismo Cientfico) hecho circular por Lbeck en 1835, Ostwald tacha a la teora cintica del tomo de algo estancado y sostiene que una ciencia unificada, la energtica, slo podra estar basada en el concepto de energa. Muchas de las crticas de Ostwald al materialismo y al reduccionismo mecanicista proceden de Mach. Los intentos de Ostwald por derivar las ecuaciones fundamentales de la termodinmica y la mecnica a partir de los principios de la conservacin y transformacin de la energa estn en deuda con los escritos de Georg Helm (1874-1919), en especial con Die Lehre von Energie (Las Leyes de la energa, 1887) y Die Energetik (Energtica, 1898). Ostwald defendi la tesis de factorizacin de Helm que sostiene que todos los cambios en la energa pueden ser analizados como un producto de factores de intensidad y rendimiento. La tesis de la factorizacin y el intento de derivar la mecnica y la termodinmica de los principios de la energtica se vieron sometidos a una crtica devastadora por Boltzman y Max Planck. Boltzman critic tambin el dogmatismo demostrado por Ostwald en su rechazo de la teora cintica del tomo. El programa de Ostwald para unificar las ciencias bajo la bandera de la energtica languideci ante estas crticas. Vase tambin BOLTZMANN, FILOSOFA DE LA CIENCIA, MACH. Audi. R. (edit) (2004). Energetismo. En, Diccionario Akal de Filosofa. Madrid: Akal.

ENERGA. El vocablo 'energa' ha sido empleado a veces para traducir los trminos griegos energeia y dunamij, as como el trmino latino vis. Esta traduccin no es siempre satisfactoria. En efecto, cabe verter tambin (y sobre todo) energeia por 'acto' (VASE) y dunamij por 'potencia' (VASE), lo mismo que cualquiera de ellos y vis por 'fuerza'. Es recomendable usar 'acto' como traduccin de energeia para evitar confundir el concepto antiguo de energa con el moderno. Sin embargo, la confusin que resulta con frecuencia de ciertas traducciones no es debida a que se trate de meras cuestiones de palabras. En el presente artculo compararemos los sentidos de los dos citados conceptos el antiguo y el moderno pero con el fin de hacer posible la comparacin consideraremos que los trminos energeia, dunamij y vis tienen un sentido predominantemente fsico. Esto es, desde luego, asunto de convencin, pues no es justo escindir la ontologa de la Naturaleza desarrollada por los antiguos (aristotlicos, estoicos, etc.) en una parte claramente metafsica y en una parte claramente fsica. Pero adoptaremos la divisin propuesta para simplificar (y aclarar) las cosas. En la fsica de Aristteles, la "energa", energeia, no es un proceso dinmico en el cual se conserve una fuerza, sino un estado de inmovilidad y perfeccin de una entidad. Como indica Emile Brhier (art. cit. infra), "en Aristteles, y en un sentido justamente opuesto al de la fsica moderna, la conservacin de la energa es idntica a la conservacin de un valor, al derecho que tiene la perfeccin a existir por el hecho de ser perfeccin y explicar todo lo dems. Lo inmutable no se halla en el movimiento, sino que es fin o finalidad del movimiento". Puede, pues, hablarse de una concepcin "pasivista" de la energa en Aristteles y en todos los aristotlicos, incluyendo no pocos de los tomistas clsicos, a la cual se opone la concepcin "activista" moderna, segn la cual el concepto de energa adquiere un valor fsico determinado en cuanto fuerza que se conserva. Si el concepto de energa es usado como correspondiente al de energeia parece que se le insufla ya una idea de fuerza, pero se trata de una fuerza basada en la nocin de posibilidad y "potencia de ser", no de una fuerza fsica determinada, pues con el fin de que la potencia pase al acto es menester que concurran ciertas causas eficientes. En ambos casos hay, pues, en el concepto aristotlico de energa una cierta nota de pasividad. Segn Chung-Hwan Chen, el trmino 'energa' tiene varios significados en los escritos de Aristteles. Por lo pronto, se puede entender en dos sentidos: cuasi-modal y no-modal. En tanto que concepto cuasi-modal la energa puede equivaler a la actualidad (en cuyo caso contrasta con la potencia), al ser actual o perfecto, o a un principio de la forma y del alma. En tanto que concepto no-modal, la energa puede entenderse como actualizacin (la cual incluye la potencia, si bien en grado continuamente decreciente), como elemento aplicado a la sensacin y al conocimiento intelectual, como actividad contemplativa del intelecto humano o como actividad pura (y a veces como el entendimiento activo). Estos sentidos no se hallan claramente separados

entre s en el Corpus aristotelicum, pero en ciertas ocasiones un sentido predomina considerablemente sobre los otros (Cfr. art. cit. infra). Se ha argido que en diversos perodos de la antigedad y de la Edad Media se han puesto de relieve ideas al respecto de carcter ms activista que las anteriormente reseadas. Parece que Empdocles haba distinguido ya entre materia y fuerza, siendo esta ltima de carcter activo y "energtico" (Cfr. S. Sambursky, op. cit. infra). Parece asimismo que Platn y muchos neoplatnicos admitieron que la fuerzaen cuanto energa "activa" esta nsita en la materia (Cfr. Max Jammer, op. cit. infra). En la misma lnea puede citarse la idea estoica de tensin (VASE), considerada como un campo de fuerza csmico cuya energa se mantiene continuamente (Sambursky, op. cit. Infra [cont. de la anterior]. Finalmente, puede hacerse referencia a las crticas de las concepciones cosmolgicas aristotlicas, tales como las contenidas en el curioso tratado de Plutarco De fade in orbe lunae, donde se explica que la Luna no cae sobre la Tierra a causa de la fuerza que la mantiene en movimiento y neutraliza la atraccin terrestre. Sinembargo, puede preguntarse si al aducirse estos casos no se tiene en cuenta la nocin de fuerza ms que la de energa, y si es legtimo hablar, como si tuvieran el mismo significado, o un significada muy aproximado, los trminos energeia y dunamij por una parte y un vocablo como vis por la otra. De todos modos, la concepcin "activista" de la energa y la idea de una cierta conservacin de sta se han abierto paso antes de la Edad Moderna en una serie de especulaciones y anlisis sobre los conceptos de movimiento, fuerza, energa y otros similares (Cfr. Anneliese Maier, op. cit. infra). Las diversas teoras del mpetu (v.) pueden ser consideradas en este respecto. En algunos de los autores que elaboraron tales teoras se halla la idea de una conservacin del movimiento por el proyectil; se estima, por cierto, que la energa disminuye y que, al final, se disipa enteramente, pero parece estarse ya lejos de las nociones connotadas por la energeia y por la dunamij aristotlicas. El concepto de energa, tal como se entiende actualmente inclusive cuando se niega que la energa pueda subsistir por s misma se ha desarrollado plenamente slo en la edad moderna, y especialmente a partir de Kepler y Galileo (momento). En no pocos de los textos en lengua latina de comienzos de la poca moderna se usa el vocablo vis que se traduce usualmente por 'fuerza'. As lo vemos, por ejemplo, en las discusiones sobre la llamada "conservacin de la fuerza viva". Puede citarse al respecto la frmula clsica: E = mV2 / 2 ("la energa [fuerza] es igual a la mitad del producto de la masa de un cuerpo por l cuadrado de su velocidad"), frmula que se halla al principio de una historia de la formulacin matemtica del concepto de energa que desemboca en la ecuacin de Einstein: E = m c2 ( "la energa [medida en ergs] es igual al producto de La masa [medida en gramos] por el cuadrado de la velocidad de la luz [medida en centmetros por segundo]". El trmino vis se halla en Newton (Philosophia naturalis principia mathematica, Int. def. 3) donde leemos que la expresin vis insita es equivalente a la expresin vis inertiae que habra que traducir por 'fuerza inercial' y no 'energa inercial'). Vemos, as, que en la poca moderna se entrecruzan con frecuencia los conceptos de energa y de fuerza, pero sin que quepa reducir siempre el uno al otro. Una historia del concepto de energa en sentido propio podra empezar slo en el siglo XIX, cuando se introdujo el vocablo 'energa' especialmente a partir de Julius Robert Mayer (1814-1878: 'Bemerkungen ber die Krfte

der unbelebten Na-tur", en Annalen der Chemie und Pharmacie [1842]). Este autor formul el principio de la conservacin total de la energa en un sistema fsico cerrado (formulacin casi simultneamente llevada a cabo por Joule y Helmholtz) al tratar el problema de la distribucin de la energa distribucin que, antes de la teora de los cuantos, era considerada como formando un proceso continuo. Se especul con frecuencia que ello llevaba a una fundamentacin cientfica del determinismo (v.), sobre todo si era posible reducir toda forma de energa a energa mecnica. Ahora bien, la energa mecnica, en sus aspectos de energa potencial y actual, es uno de los tipos de energa fsica. Puede hablarse asimismo de energa elctrica, magntica, trmica, radiante, etc. Algunos autores, a finales del siglo pasado y comienzos del actual, se ocuparon justamente de lo que puede llamarse "clasificacin de las formas de energa", con el propsito, por lo dems, de encontrar un fundamento comn para todas esas formas. Es el caso de Wilhelm Ostwald (v.) y de su "energtica". Para este autor hay un tipo bsico de energa: la energa absoluta, sustancia dinmica del universo. Las transformaciones de la substancia-energa producen, segn Ostwald, todos los fenmenos en todos sus aspectos (incluyendo lo que llama "energa vital" y "energa psquica"). Ahora bien, como, a pesar del principio de conservacin de la energa, los procesos energticos pueden ser irreversibles ( o, segn la entropa, puede haber una parte de energa inutilizable y no transformable en trabajo mecnico), Ostwald completa su especulacin fsicometafsica con un "imperativo energtico" que ordena no dilapidar la energa, sino utilizarla. El principio de conservacin de la energa es el primer principio de la termodinmica. En la formulacin que le dio Helmholtz ( ber die Erhaltung der Kraft, 1847), este principio se enuncia diciendo que en las transformaciones del calor en trabajo (mecnico) y del trabajo (mecnico) en calor hay una relacin constante pudiendo ser ambos manifestaciones de la energa. Las especulaciones a que dio lugar este principio aumentaron cuando filsofos y algunos cientficos reflexionaron sobre el segundo principio de la termodinmica, llamado asimismo "principio de entropa" (o "transformacin"). Este segundo principio fue formulado antes que el primero(ya por Sadi Carnot [1796-1832] en su clebre trabajo Rflexions sur la puissance motrice du feu et sur les machines propres dvelopper cette puissance, publicado en 1834. Segn el mismo (en la forma generalizada que le dio Claude Carnot-Clausius") la entropa total de un sistema trmicamente aislado aumenta. Slo si el sistema fuese reversible la entropa permanecera constante. Ello significa que la energa tiene una cierta direccin dentro de un sistema aislado; puede hablarse, as, dejan "principio de evolucin" distinto de ( y, segn algunos, contrario a) un "principio de conservacin" de la energa. Ahora bien, si se estima el universo entero como un sistema fsico trmicamente aislado, se llega a la conclusin de que la entropa del universo tiende a un mximo, es decir, a lo que se ha llamado "la muerte del universo". Ciertos pensadores estimaron que o haba conflicto entre los dos principios citados o que el segundo principio terminara por imponerse sobre el primero o el primero sobre el segundo. La mayor parte de los fsicos, en cambio, aceptaron los dos principios esperando que podra darse cabida a ambos dentro de una teora fsica unificada o con ciertas modificaciones introducidas en las teoras fsicas existentes. En todo caso, desecharon tanto las conclusiones deterministas adoptadas sobre todo por los que se apoyaban en el primer principio como las conclusiones indeterministas propugnadas por los que destacaban la importancia del segundo principio. Los desarrollos en los experimentos fsicos,

observaciones fsicas y teoras fsicas a fines del pasado siglo y comienzos del siglo actual, y en particular la introduccin del concepto de probabilidad en la termodinmica la teora de los cuantos, han salido al paso de muchas especulaciones filosficas carentes de base. En todo caso, ha podido elaborarse una interpretacin estadstica del segundo principio, la cual ha sido confirmada por varias observaciones (por ejemplo, el llamado "movimiento browniano"). Debe advertirse que el principio de la conservacin de la energa ( el "primer principio", algunas veces llamado "ley de conservacin") no es, de todos modos, un "principio evidente" a priori como no lo son ninguno de los "principios" fsicos. Hasta el presente se ha comprobado la validez del "principio de conservacin" hasta en las interacciones "dbiles" (las mismas en las cuales se ha demostrado que no rige el "principio de paridad"). Pero los fsicos no excluyen la posibilidad de que un da se pueda demostrar que en ciertas interacciones "dbilsimas" (en las cuales intervengan, por ejemplo, fuerzas de gravitacin) no rija el principio. Aunque ello llevara a la idea de que la materia puede emerger de un espacio que no contenga ninguna energa, no se podra ya admitir la validez universal del principio de referencia si hubiera conclusiones experimentales que negaran tal validez universal. El concepto de energa ha sido empleado asimismo en psicologa por algunos autores; destacan a este respecto Johannes Mller (vase ENERGA ESPECFICA DE LOS SENTIDOS) y, en un sentido distinto, C. G. Jung (VASE) con el "sentido psicoanaltico de la energa". Mora. F. (1964). Diccionario de Filosofa. (5 ed). Buenos Aires: Sudamericana. Pp. 523-525.

fuerza GEN. / EPIST.


(del latn fortis, slido, enrgico, fuerte) Concepto antropomrfico que se aplica a muy diversos campos y en diversos sentidos, amplios y definidos. En general se relaciona su concepto con el de poder producir algo, o la energa en sentido familiar y, as, se comprende la carga antropomrfica de la palabra y su relacin primitiva con el concepto de causa, tal como atestigua Hume cuando indaga si acaso la nocin de causa proviene de la experiencia interna de la propia fuerza (ver texto). Cuando la fuerza, fsica o moral, se impone en contra de una voluntad en el terreno de la tica y el derecho se habla de violencia. Como concepto claramente definido, pertenece al mbito de las ciencias de la naturaleza, donde se la conoce genricamente como la accin capaz de alterar el estado de reposo o de movimiento de un cuerpo. Su nocin se precisa en el transcurso del perodo de la revolucin cientfica, con la formulacin de las leyes de la mecnica y la teora de la gravitacin por Newton. Distingue ste entre vis insita, o fuerza interna de un cuerpo, o inercia, vis impressa, o fuerza externa (producto de la masa por aceleracin) y fuerza de la gravitacin. Las discusiones que se producen en esta poca, y aun antes con Galileo, Huygens y Descartes, sobre la expresin matemtica de la vis viva,

fuerza viva (fuerza cintica), parten del fondo filosfico que impone el hecho de suponer que ha de haber igualdad ente el efecto y la causa y que, por consiguiente hay una fuerza-efecto y una fuerza-causa; aqulla se mide cuantitativamente (aunque de forma distinta: como mv entre los cartesianos, y como entre los lebnizianos, que conceban la fuerza como vis activa, afn a la nocin de energa), mientras que la fuerza-causa ha de ser una cualidad real oculta. Newton se limit a suponer que toda partcula del universo atrae a cualquier otra partcula (segn la ley de la gravitacin universal) y a calcular los efectos de esta atraccin, sin entrar en el anlisis de la causa. Sus crticos alegaban que la gravitacin deba entenderse tambin como una fuerza oculta, mientras l sostena que no haca hiptesis al respecto. Con el tiempo desapareci de la fsica el problema que representaba suponer la existencia de una fuerza-causa, explicacin y razn de la fuerza-efecto efectivamente medida; la potencia la sustituy conceptualmente en parte y, por ltimo, tras el descubrimiento de nuevas clases de fuerzas existentes en la naturaleza -calor, electricidad, magnetismo, cohesin y combinacin qumica- la energa ocupa, a partir del s. XIX, el lugar que antes ocupaba el concepto de fuerza. En la actualidad, se considera que los tipos de fuerzas existentes en la naturaleza son cuatro: las fuerzas gravitacionales (de la atraccin universal entre cuerpos celestes, etc.), las electromagnticas (que unen los electrones con sus ncleos y regulan la agregacin de tomos), las nucleares (del interior del ncleo atmico) y las llamadas fuerzas dbiles (del interior de sistemas subatmicos). Ninguna de ellas puede actuar directamente a distancia y requiere, para su aplicacin, la alteracin del espacio circundante, llamado campo de fuerzas. Diccionario de filosofa en CD-ROM. Copyright 1996. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Corts Morat y Antoni Martnez Riu.

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