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INTRODUCCION AL MODELO ESTRUCTURAL FREUDIANO M.Sc. Eddy Carrillo R.1 INTRODUCCION

Para esta conferencia consideramos que sera conveniente limitar la temtica del llamado modelo estructuralI freudiano, y plantear una introduccin bsica, esto por la posible y casi inevitable heterogeneidad de los asistentes. Por un lado los que van a asistir por primera vez a una conferencia puramente sobre teora psicoanaltica pueden sentirse un tanto desubicados. Y por el otro, los que llegan con un manejo terico ms slido podran sentirse ms bien aburridos. As pues, la pretensin ser pasar de esa introduccin bsica, a hablar de algunas de las implicaciones ms importantes que surgieron con el advenimiento del modelo estructural, en particular en el rea clnica del ejercicio psicoanaltico. De esta manera, quisiera iniciar con una breve introduccin sobre el contexto terico en el cual apareci el modelo estructural. INTRODUCCION El psicoanlisis fue para Freud un trabajo constante de reconstrucciones y reformulaciones, a veces ampliando, otras cambiando y en ocasiones incluso hasta contradiciendo propuestas anteriores. La ltima de las grandes reformulaciones de Freud fue su introduccin del modelo estructural. Previamente, haba anunciado un cambio vital en su teora, con Ms All del Principio del Placer, en donde finalmente sustituye las pulsiones libidinales y del yo, con la dupla de las pulsiones de vida (libidinales) y las pulsiones de muerte (agresivas); de esta manera la agresin, a la cual Freud haba concedido una medida de atencin que ahora le pareca inapropiada, se convirti en un adversario en igualdad de condiciones con respecto al Eros (Gay, 1989, pg. 594). Como culminacin de esta nueva forma de entender el psicoanlisis, lleg en 1923 la publicacin de El yo y el Ello, y tuvo tal impacto que para Peter Gay todo pensamiento psicoanaltico, as como su prctica, ha tomado este texto como su autoridad fundamental (1989, pg. 629). Con el arribo de este texto queda firmemente planteado lo que ha llegado a conocerse como el modelo pulsional/estructural de Freud (aunque l nunca lo design explcitamente como tal), y de 1923 en adelante, Freud y sus seguidores abordarn todo entender terico y clnico desde las instancias del yo, el ello y el supery, y la relacin dinmica entre estas estructuras y las pulsiones. A su vez, esto tendr un profundo impacto dentro del mundo psicoanaltico, y nacern de all, algunas de las controversias (y tergiversaciones) ms importantes del pensamiento psicoanaltico contemporneo. Por lo tanto, en esta conferencia intentar exponer y analizar, de la manera ms clara que puedo, el modelo estructural de Freud. Segundo, se espera responder, de forma breve, a la pregunta Cmo afect este modelo el planteamiento clnico psicoanaltico? Adicionalmente, si alcanza el tiempo y si ustedes no estn cansados de orme hablar, quizs podemos tambin discutir un tanto sobre las implicaciones en cuanto a algunas concepciones sociales que ha aportado el psicoanlisis de corte freudiano y neo-freudiano desde este modelo.
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Eddy Carrillo tiene una Maestra en Psicologa Clnica de orientacin psicoanaltica de Nova Southeastern University, y una Maestra en Desarrollo Humano de Columbia University. Su formacin terica psicoanaltica la recibi en Chicago, Nueva York y Florida, el anlisis didctico en Costa Rica y la supervisin (anlisis de control) en Mxico y Nueva York. Tambin es miembro afiliado del instituto psicoanaltico William Alanson White Institute de Nueva York. Es director del Centro de Estudios Psicoanalticos de ASPAS.

EL YO, EL ELLO Y EL SUPERYO

El modelo del yo- ello- supery introducido a la literatura psicoanaltica a finales de abril de 1923 vena causando cierta conmocin desde setiembre de 1922 cuando, en el Congreso Psicoanaltico de Berln, Freud introdujo por primera vez sus definiciones de los tres nuevos constructos que luego llegaran a conocerse como el modelo estructural. [Este nuevo modelo ha sido visto por algunos autores como un intento de abordar aspectos relacionales que el modelo anterior no poda explicar satisfactoriamente (Greenberg y Mitchell, 1983; Mitchell, 1988)]. Ahora bien, el trmino yo exista de previo a 1923, y era central, en el desarrollo terico de Freud desde el inicio de sus escritos psicoanalticos. Pero como parte del modelo estructural, como instancia psquica, as como a nivel ontogentico y filogentico, el yo no es la ms antigua de las estructuras psquicas; lo es ms bien el ello. As que propongo que comenzemos con el ello, esa estructura que proviene de lo ms inveterado de nuestra experiencia individual y colectiva. EL ELLO
DEFINICION: Llamamos ello a la ms antigua de estas provincias o instancias psquicas: su

contenido es todo lo heredado, lo que se trae con el nacimiento, lo establecido constitucionalmente; en especial entonces, las pulsiones que provienen de la organizacin corporal. (1940). Esquema del psicoanlisis.

Queda establecido que para Freud el punto de partida de toda actividad psquica surge del ello. Nacemos con un bagaje de caractersticas heredadas genticamente. No adquirimos estas cualidades del nuestro contacto con el mundo exterior, aunque puedan verse afectadas por el ambiente. Ya veremos ms adelante como. Pero esta definicin (la ltima que nos dej Freud) por s sola no nos basta, no nos explica mucho, y en realidad el mismo Freud reconoca que era poco lo que poda decir sobre el ello. Es necesario elaborar ms este concepto. La definicin ms completa proviene de un texto inspirado en El yo y el ello (1923) y dice as:
EL ELLO: lo llamamos un caos, una caldera llena de excitaciones borboteantes. Imaginamos que en su extremo est abierto hacia lo somtico, ah acoge dentro de s las necesidades pulsionales que en l hallan su expresin psquica. Desde las pulsiones se llena con energa, pero no tiene ninguna organizacin, no concentra una voluntad global, solo el afn de procurar satisfaccin a las necesidades pulsionales con observacin del principio de placer... dentro del ello no se encuentra nada que corresponda a la representacin del tiempo, ningn reconocimiento de un decurso temporal y lo que es asombroso en grado sumo- ninguna alteracin del proceso anmico por el transcurso del tiempo... No moralidad conoce valoraciones, ni el bien ni el mal, ni moral alguna... Investiduras pulsionales que piden descarga: creemos que eso es todo en el ello. (1933). Nuevas conferencias de introduccin. La descomposicin
de la personalidad psquica. Conf. 31. El ello es totalmente amoral... (1923. El yo y el ello).

As pues, el ello carga con la libido, toda la libido est acumulada en el ello (El yo y el Ello, 1923). Es, a pesar de algunas posturas tericas que tienen dificultad aceptando esta frase: el gran reservorio de la libido (El Yo y el Ello). Esta relacin entre ello y libido nos describe la FUNCIN PRINCIPAL DEL ELLO dentro de la psique humana, pues:
En

el ello inconciente la energa se encuentra en un estado de movilidad ms libre, y al ello le importa, ms que nada, la posibilidad de la descarga para cantidades de excitacin. (1940). Esquema
del psicoanlisis.

Entonces queda claro, el ello busca siempre la descarga, la gratificacin de esos movimientos pulsionales que siente como necesidades (pulsiones libidinales y agresivas). Y no puede hacer ms que eso pues su propia constitucin se lo demanda, las cualidades que caracterizan al ello no permiten que tome pausa, que calcule, que se reprima, que se distraiga, que tome consideraciones para con otros o s mismo, como si tuviera una voluntad global que le permitiera autocontrolarse. Esto es as porque, como explica Freud, el ello se rige estrictamente por el principio de placer: Con esto queda planteado el ello como instancia psquica, sus funciones y sus caractersticas principales, dentro del marco que permite esta conferencia. Queda solamente por mencionar una cosa ms en cuanto a estas definiciones, a saber, que para Freud es esta estructura la que se sita en el centro de nuestra vivencia, aunque conozcamos poco de ella. Es la Crux de su psicologa profunda, si bien, como expondr posteriormente, nuestro trabajo clnico apenas nos presenta con un mnimo atisbo, y nunca de manera directa, de su existencia y su funcionar. Aun as no cabe duda que para Freud:
El ncleo de nuestro ser est constituido, pues, por el oscuro ello, que no comercia directamente con

el mundo exterior. (1940, Esquema de Psicoanlisis). EL YO

Ahora bien, cuando digo que no queda ms por mencionar, me refiero a que no puedo seguir hablando del ello sin hacer referencia a las otras estructuras de la personalidad mental. En realidad, hablar de cualquiera de las instancias por s sola es una labor, cuando menos dificultosa, y en el peor de los casos, equvoca. Lo hacemos por razones didcticas, pero al hacerlo cometemos el ms grave de los pecados: omitimos de la explicacin la relacin dinmica intrnseca al modelo estructural. Por ende, la presentacin de las estructuras del yo y el supery deber ser de manera que, por un lado defina los constructos planteados, y por otro explique las mutuas interrelaciones entre ellos, recordando que ninguna de las agencias est tajantemente separadas las unas de la otras. Se conectan y se entrelazan entre s de manera inexorable. Partamos pues de nuevo del ello. El ello, como mencion antes, no interacta, como regla general, con el mundo externo, pues en el instante que el medio ambiente comienza a influir sobre el ello, comienza a diferenciarse dentro de l una seccin que, si bien en un inicio no est diferenciado, con el paso del tiempo, y de las etapas psicosexuales, quedar configurada como una agencia denominada el <<yo>>. A partir de esa interaccin con el ambiente externo,
Es fcil inteligir que el yo es la parte del ello alterada por la influencia directa del mundo exterior ,

con mediacin del P-Cc (sistema percepcin- conciencia)... se afana por reemplazar el principio de placer, que rige irrestrictamente en el ello, por el principio de realidad. (1923, El yo y el ello).
El yo deriva en ltima instancia de sensaciones corporales, principalmente las que parten de la superficie del cuerpo. Cabe considerarlo, entonces, como la proyeccin psquica de la superficie del cuerpo, adems de representar, como se ha visto antes, la superficie del aparato psquico. (nota al pie de pgina). (1923). El yo y el ello.

El planteamiento de Freud es tal que presenta una revolucin dentro del marco mismo del psicoanlisis. En el modelo topogrfico (Cc-Prcc-Icc) el yo estaba prcticamente equiparado con el sistema Cc (era un yo, por as decirlo, fenomenolgico). A partir de 1923 el yo compartir con las otras instancias la cualidad de ser Icc, de hecho casi en su totalidad, pues solo una pequea porcin permanece conciente, aunque se maneje por el principio de realidad. El ello, en contraposicin, es puro principio de placer, lo cual ya podamos deducir al entender que su funcin principal era la descarga de energa pulsional. Pero si el yo es principalmente inconciente, y sin embargo se rige por el principio de realidad, debemos preguntarnos si podemos equiparar lo inconciente con principio de placer, y claramente no es as. Esta es otra de las implicaciones metatericas del modelo estructural. Es el ello en particular el que se moviliza de acuerdo al principio de placer.
Volviendo al yo, es necesario aclarar que por ser principalmente inconciente, una gran cantidad de sus funciones permanecen tambin inconcientes, y son estas en particular, a las que nos enfrentamos en la labor clnica. Y cuales son estas funciones? Pues tomando una sntesis de citas (y no utilizo el trmino sntesis por casualidad) de Freud, encontramos que el yo (y esta referencia es larga as que tnganme paciencia):
FUNCIONES DEL YO: A) Tiene la tarea de la autoconservacin, y la cumple tomando hacia fuera noticia de los estmulos, almacenando experiencias sobre ellos (en la memoria), evitando estmulos hipertensos (mediante la huida), enfrentando estmulos moderados (mediante la adaptacin), y por fin, aprendiendo a alterar el mundo exterior de una manera acorde a fines para su ventaja (actividad); y hacia adentro, hacia el ello, ganando imperio sobre las exigencias pulsionales... A medida que el supery se separa del yo o se contrapone a l, es un tercer poder que el yo se ve precisado a tomar en cuenta. (1940). Esquema del psicoanlisis. B) Lo que singulariza muy particularmente al yo, a diferencia del ello, es una tendencia a la sntesis2 de sus contenidos, a una reunin y unificacin de sus procesos anmicos que al ello le falta completamente. (1933). Nuevas conferencias de introduccin. C) La represin procede del yo, el cual, posiblemente ante los comandos del supery, no desea participar de una investidura pulsional que origina en el ello. (1926) Inhibiciones, sntoma y angustia. Por ende entre sus funciones principales hay que agregar las funciones defensivas. (negrilla aadida) An ms resumido: 1) La autoconservacin frente al mundo exterior e interior (ello y supery). 2) Tendencia a la sntesis (por su capacidad de escisin), y 3) La funciones defensivas, ntimamente relacionadas a la funcin de autoconservacin. De esta manera el yo queda ligado a la razn y la prudencia, mientras que el ello est ligado a las pasiones (1923, El yo y el ello). Adems, depende del yo, la capacidad de que seamos, al final de cuentas, para bien o para mal, seres concientes. Y no hay que menoscabar la importancia de esta caracterstica, pues, parafraseando a Freud, si la psicologa profunda nos enfrenta a los abismos ms oscuros y recnditos de la psique humana, la nica luz que tenemos para encontrar nuestro camino es conciencia la luz de la conciencia. Recordemos tambin, y aqu continuo la cita que haba dejado inconclusa sobre la moralidad, que si el ello es completamente amoral, el yo se empea, por todos los medios, por ser moral... (1923, El yo y el ello).
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Moral

Ver Nunberg, H. (1931). La funcin sinttica del yo. International Journal of Psychoanalysis. Vol. 12.

EL SUPERYO

Ahora bien, como sabemos, el desarrollo del aparato psquico no termina aqu. Ahora debemos enfrentar el surgimiento de otra instancia psquica, que acarrea un peso enorme en la relacin estructural de las agencias del modelo de 1923. Y enfrentamos lo que pareciera ser una paradoja, pues del mismo yo, surge el SUPERY, y a pesar de extenderse a partir del yo, tiene una relacin mucho ms cercana con el ello, se sumerge en el ello y por ende est ms distanciado de la conciencia que el yo (1923, El yo y el ello). Veamos como surge el supery:
Como resultado ms universal de la fase sexual gobernada por el complejo de Edipo, se puede suponer una sedimentacin en el yo, que consiste en el establecimiento de estas dos identificaciones (identificacin-padre; identificacin-madre), unificadas de alguna manera entre s. Esta alteracin del yo recibe su posicin especial: se enfrenta al otro contenido del yo como ideal del yo o supery.
Sigue la siguiente aclaracin, que entre estudiantes de psicologa he podido notar que frecuentemente est ausente de su entender sobre el supery, pero que es crucial par entender esta estructura:

Empero, el supery no es simplemente un residuo de las primeras elecciones de objeto del ello, sino que tiene tambin la significatividad de una enrgica formacin reactiva frente a ellas. No se agota en la advertencia: as como el padre debes ser, sino que comprende tambin la prohibicin: As como el padre no te es lcito ser. (1923). El yo y el ello. Aqu ocurre como con la primera definicin del ello, es decir, no queda claro qu hace este supery, cuales son sus caractersticas y funciones principales, aunque podemos dilucidarlo por inferencia. Sin embargo les voy a ahorrar el trabajo, pues curiosamente Freud, a lo largo de sus escritos termina por elaborar con mayor exactitud la estructura del supery que el mismo Ello. En cuanto funciones, nos dice que en la teora psicoanaltica al supery:

FUNCIONES DEL SUPERYO:

A) Le hemos adjudicado la observacin de s, la conciencia moral y la funcin de ideal. (1933). Nuevas

B) Aunque el supery pueda imponer necesidades nuevas, su principal operacin sigue siendo limitar las satisfacciones. (1940). Esquema del psicoanlisis.
conferencias de introduccin.

Agrega adems, que:

El supery conservar el carcter del padre. Y que su fuerza surge de dos elementos: El primero: es la

identificacin inicial, ocurrida cuando el yo era todava endeble; y el segundo: es el heredero del complejo de Edipo, y por tanto introdujo en el yo los objetos ms grandiosos. (1923). El yo y el ello.

Como lo plantea Freud, el supery se dedica, mediante sus funciones de conciencia, autoobservacin y de ideal, a prevenir al ello la gratificacin de sus demandas pulsionales. De all su ntima conexin con esa instancia. Pero vale la pena aclarar que el supery, an comandado por las primersimas imagos parentales (1933. Nuevas conferencias de introduccin) no puede reprimir al ello de forma directa, se ve obligado a comandar al yo para anteponerse al ello, pues recordemos que toda represin, segn Freud, proviene exclusivamente del yo. Aqu de nuevo aparece el yo como un mediador, en una lucha que parece extremadamente difcil de contrapesar, sino aveces imposible, entre el ello y el supery. La vida no es fcil (1933, Nuevas lecturas de introduccin).

Si nos quedamos con esta descripcin concluiramos que el supery es sin ms el producto de una identificacin con las imagos paternas. Esto sera primero una simplificacin excesiva, y segundo, un error fundamental en la comprensin de esta instancia. De hecho, para Freud, el nio (a)
1) No se identifica en verdad segn el modelo de sus progenitores, sino segn el supery de ellos; (1933). Nuevas conferencias de introduccin Esto implica que el supery carga consigo la tradicin cultural de su contorno familiar, por lo menos aquellos aspectos que han perdurado a travs del transcurso de las generaciones. Y 2) En el transcurso del desarrollo el supery cobra, adems, los influjos de aquellas personas que han pasado a ocupar el lugar de los padres, vale decir, educadores, maestros, arquetipos ideales. (1933). Nuevas conferencias de introduccin

Estos ltimos dos aportes a la concepcin del supery tienen profundas implicaciones para la comprensin psicoanaltica de los procesos socio culturales, sobre lo cual habra mucho de qu hablar pero que lamentablemente van ms all del rango principal de esta conferencia. Me tendr que contentar concluyendo esta seccin con la parte final de la cita descriptiva que inici casi al principio, que en un anlisis comparativo encontraramos que:
MORAL

El ello es totalmente amoral, el yo se empea por ser moral, el supery puede ser hipermoral. (1923). El yo y el ello.

IMPLICACIONES CLINICAS:

La introduccin del modelo estructural conlleva importantes reformulaciones clnicas, que a su vez ha dado a lugar a algunas de las polmicas ms fuertes e interesantes en el mundo del psicoanlisis, en especial entre los distintos tipos de psicoanlisis, sobre cmo cura el psicoanlisis, si es que acaso cura, y si se debe buscar la cura. De nuevo ese debate escapa al rango de esta conferencia, pero al menos quisiera hacer una breve exposicin sobre los cambios en los objetivos teraputicos del psicoanlisis freudiano surgidos a partir del modelo estructural. Para comenzar recordemos la mxima inicial, en gran medida an vigente en el psicoanlisis, que proporcion Freud:
Hacer consciente lo inconsciente. (1915/1917) Lecturas introductorias al psicoanlisis. Tambin Breuer & Freud (189395). (`1933, Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis)

En la medida que la disciplina psicoanaltica debe mantenerse como una psicologa profunda, es decir, de lo inconciente, debemos respetar este axioma. Sin embargo, tambin debemos reconocer que el planteamiento freudiano sobre el modelo estructural responda en gran medida a limitaciones y dificultades encontradas en la clnica psicoanaltica. Incluso antes del modelo estructural haban aparecido las primeras modificaciones motivadas por dificultades y limitaciones clnicas. Ya en 1905 (en el caso Dora) Freud introdujo por primera vez el concepto de la transferencia. Desde all, y hasta nuestros das, el trabajo psicoanaltico busca hacer conciente lo inconciente mediante el anlisis e interpretacin de la transferencia (la resistencia haba sido descubierta en el anlisis de Elizabeth Von R. 3). An con este avance, en 1914 Freud se vio obligado a introducir otro cambio en la terapia psicoanaltica. Reconoci que:
Ponerle nombre a la resistencia no resulta en su desaparicin inmediata. Debemos darle tiempo al paciente para que lo reelabore. (1914). Recordar, repetir y reelaborar.

Es decir, la interpretacin que logra que se haga conciente un fenmeno inconciente (en este caso la resistencia) no basta, por s mismo, como procedimiento teraputico. La formulacin de la reelaboracin como parte del proceso psicoanaltico implica que Freud estaba desde entonces insatisfecho con el objetivo teraputico de hacer conciente lo inconciente, por lo menos como objetivo nico del psicoanlisis. Si bien es en El yo y el ello (1923) donde propone el nuevo objetivo de la terapia psicoanaltica, la presentacin ms conocida es la siguiente, propuesta en 1933:

En efecto, su propsito es fortalecer el yo, hacerlo ms independiente del supery, ensanchar su campo de percepcin y ampliar su organizacin de manera que pueda apropiarse de nuevos fragmentos del ello. Donde ello era, yo debe devenir. (1933). Nuevas conferencias de introduccin. Conf.31

Freud y Breuer, (1893/1895). Estudios sobre la histeria; y Comunicacin preliminar.

En otras palabras:
El yo est debilitado por el conflicto interno y debemos acudir en su ayuda... se ha de restituir a su yo el dominio sobre los territorios perdidos de la vida psquica. En este pacto consiste la situacin analtica. (1940). Esquema del psicoanlisis.

El nuevo objetivo de la terapia psicoanaltica gira alrededor de las dificultades del yo de cumplir, dentro de los lmites posibles, con las funciones que describ anteriormente. Cabe ahora plantearnos la pregunta Busca el psicoanlisis llevar al yo del paciente a una norma, a una normalidad yoica, ajena al conflicto intrapsquico? Les puedo declarar, sin temor a equivocarme, que no es este el objetivo que propone el psicoanlisis freudiano. El conflicto inconciente (y por que no aceptarlo, conciente tambin) es intrnseco a la existencia humana. El conflicto, y en alguna manera lo patolgico, es inevitable. En el Yo y el ello lo plantea claramente, sin ambigedades, aunque no sin cierto pesar:
Es honesto admitir que aqu tropezamos con una nueva barrera para el efecto del anlisis, que no est destinado a imposibilitar las reacciones patolgicas, sino a procurar al yo del enfermo la libertad de decidir en un sentido o en otro. (1923). El yo y el ello.

No cabe duda que es una formulacin interesantemente limitada. Sin embargo, prefiero dejarlos con una de mis citas preferidas de Freud con respecto a esa labor imposible que es el psicoanlisis:
Nuestro objetivo no ser el borrar cada peculiaridad del carcter humano por el bien de una normalidad esquemtica, ni esperar que la persona que se ha analizado profundamente deje de sentir pasiones ni de desarrollar conflictos internos. El inters del anlisis es asegurar las mejores condiciones psicolgicas para las funciones del yo; este es su objetivo. (1937). Anlisis terminable e interminable

He aqu la limitacin, y al mismo tiempo, en mi opinin, la gran virtud del proceso psicoanaltico: permite la bsqueda de un mayor bienestar para el paciente, por la va de un mejor conocimiento de s mismo, pero con un profundo respeto a las cualidades que lo hacen ser sujeto, y que le permita encontrar, dentro de una condicin social que constantemente le demanda la renuncia de lo pulsional y del deseo, la capacidad de vivir con cierta cuota de pasin y de libertad.

Hablamos de modelo estructural pero Freud en realidad usaba el trmino traducido como constelacin estructural, por ejemplo: Caeramos en infinitas imprecisiones y dificultades si pretendiramos atenernos a nuestro modo de expresin habitual y, por ejemplo, recondujramos la neurosis a un conflicto entre lo conciente y los inconciente. Nuestra inteleccin de las constelaciones estructurales de la vida anmica nos obliga a sustituir esa oposicin por otra: la oposicin entre el yo coherente y lo reprimido escindido de l. (1923). El yo y el ello. Tambin en el texto Descomposicin de la personalidad psquica: Espero ya tengan la impresin de que nuestra postulacin del supery describe real y efectivamente una constelacin estructural . (1932/1933) Nuevas conferencias de introduccin.