La labor social: una perspectiva epistemolgica en la formacin integral Pobreza, desigualdad, desintegracin, violencia, depresin, drogadiccin, podramos enunciar

una lista interminable de realidades contextuales que denotan la importancia de reflexionar como estamos, mirar ms all de ese contexto, descartar una realidad como algo ntegro; es desentendernos de nuestra idea de realidad, de nuestra forma de ver la vida, de nuestras creencias, de nuestras necedades; es hacer una revisin crtica de nuestro contexto; es ubicarnos en el tiempo, el espacio y nuestra interaccin con l, y plantear la necesidad de desarrollo de otros referentes desde los cuales, dice Hernndez Flores, construir la relacin sujeto-realidad-conocimiento1. Algunos aos atrs, en tanto me ocupaba del puesto de orientador tcnico en una escuela secundaria, un maestro se me acerc con un nio que constantemente llegaba tarde al saln despus de receso. Al cuestionarle por qu su reincidencia de entrar con mucho tiempo de retraso a clase me contest: Es que no se me hace justo que nos den tan poco tiempo para jugar. Al escucharlo record que, ante la inasistencia de un maestro a clases, los alumnos estaban desesperados por salir a jugar. Recurr a mis memorias de estudiante de secundaria, de mi comportamiento fuera del plantel y mi desesperacin por ser aceptado y respetado por mis compaeros. Record tambin mi integracin a un grupo de jvenes que se reunan en la calle, primero para jugar y pasarla muy bien, despus para realizar actividades delictivas, que desde mi perspectiva, era consecuencia lgica del ocio y la vagancia. Identifiqu en mi memoria a un profesor a quien le surgi la idea de considerar un curso de espiritualidad fuera de las instalaciones educativas. As fue que conoc a los salesianos, una comunidad de religiosos dedicada especficamente a la atencin de la juventud. Este instituto fue el espacio que propici la idea de formar un grupo, cuyas actividades desarrollaran una amplia relacin humana; de donde el profesor haba aprendido (durante su etapa como estudiante) la importancia de la formacin integral de los seres humanos y que pronto sera parte de, segn Taracena (2002), mi implicacin De manera que la curiosidad epistmica, originada en aquella conversacin que refera a la falta de tiempo para jugar y mi experiencia en grupo, me obligo a lo que Freire (2004) llam pensar la prctica y es que cuanto ms pienso y actu as, ms me convenzo,
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HERNNDEZ, Flores Gloria E. (2009) Investigacin y formacin: conflictos y posibilidades. en Revista ISCEEM No. 7, 2. Toluca, Mxico, pp 57-63

por ejemplo, de que es imposible que enseemos contenidos sin saber cmo piensan los alumnos en su contexto real2, en palabras de Hernndez Flores es importante considerar la reflexibilidad como proceso analtico que hace visible y produce conciencia sobre los modos en que se conocen las realidades3, es as que surgi la pregunta Es importante considerar a la formacin integral en la escuela secundaria? Antes de todo, sera bueno saber qu es la formacin integral. Jess Palacios refiere a la formacin integral bajo los trminos que Robin defini: Con el nombre de educacin integral designamos a la que tiende al desarrollo progresivo y bien equilibrado de todo el ser, sin lagunas ni mutilacin, sin descuidar ningn aspecto de la naturaleza humana ni sacrificarlo sistemticamente a otro 4. Por otra parte, ngel Gutirrez Sanz enuncia que: Es la educacin humana fundamentada en el desarrollo de todas las capacidades del hombre, de forma coordinada y armnica. El cultivo de las capacidades intelectuales y tcnicas ha de ir acompaado de las funciones tica y humana. 5 La formacin integral, vista desde una perspectiva epistemolgica, encuentra sentido en los griegos; quienes segn Snchez Puentes (1995) entienden a la educacin no slo como una instruccin, sino como una formacin6. De esto Torres Sols (2005) manifiesta que mediante el ejercicio fsico y cultural, pretendan la formacin integral y equilibrada entre el cuerpo y el espritu, expresada en la kalokagatha, vocablo griego que significa la plenitud de la excelencia humana.7 Aristteles al hablar de una educacin integral, reconoci que el hombre es un ser cuya esencia es la razn. Por tal motivo, es necesario cultivar y desarrollar todas las partes que integran la naturaleza humana; no debe descuidarse ninguna potencia del hombre de esto da cuenta Francisco Larroyo, (1984). No obstante, la formacin integral tiene un fundamento epistmico muy importante en la Escuela Moderna, pues segn Jess Palacios (1984), considerados los trminos de igualdad entre el hombre y la mujer y al sostener que sta es compaera del hombre, no se
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FREIRE, Paulo, (2004), Cartas a quien pretende ensear.- la ed. 2a reimpresin, Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2004. Pp 116-117 .

Op. Cit. HERNNDEZ Flores. PALACIOS, Gonzlez Jess, (1984) La cuestin Escolar, Laia, Barcelona, p. 32 5 GUTIERREZ, Saenz ngel, (2002), La educacin en su dimensin humana, fundacin universitaria Madrid, Espaa. 6 SNCHEZ, Ricardo (1995) Ensear a investigar. Una didctica nueva en la investigacin cientfica en las Ciencias Sociales y Humanas.UNAM/CESU/ANUIES, p 60 7 TORRES, Sols Jos Antonio, (2005). Didctica de la clase de educacin fsica Mxico, editorial Trillas.

puede equiparar la formacin integral con la sumisin. La Escuela Moderna no naci para liberar al hombre y dejar a la mujer en su sometimiento, sino para emancipar a todos, hombres y mujeres, para que juntos, solidariamente, construyesen la sociedad nueva, la sociedad igualitaria8 En las ltimas dcadas ha sido notorio el sometimiento de los estudiantes a travs de una pedagoga neofuncionalista, producto de una mltiple responsabilidad de actores sociales como consecuencia de la decadencia del Estado9. Las instituciones acadmicas buscan formar ciudadanos para una sociedad cuyos con intereses estn enfocados al servicio del sector empresarial (obreros calificados);10 se ha dado mucha importancia a los contenidos escolares con base en el desarrollo tecnolgico; segn Puiggrs y Dussel (1999) la aspiracin a una educacin integral que se dirigiera hacia la construccin de un hombre total y se basara en una pedagoga teleolgica y trascendentalista fundada en la ideas de totalidad social, ha sido rebasada por la fragmentacin de la pedagoga. Puiggrs y Dussel sealan tambin que los lmites y la funcin de la escuela estn en crisis, pues las dinmicas culturales desplazan su importancia y productividad, los lmites del curriculum11 no resisten las nuevas formas de cultura colectiva. Es evidente la instalacin de una nueva racionalidad cientfica con base en un ndice elevado del desarrollo comercial y una marginacin notable del desarrollo humano que como cita Catherine Walsh niega el carcter racional a todas las formas de conocimiento que no parten de sus principios epistemolgicos y sus reglas metodolgicas.12 Con todo esto, surge la necesidad de no slo percibir a la formacin integral como un proceso continuo, permanente y participativo que busque desarrollar las diferentes dimensiones del ser humano: tica, espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa, esttica,
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PALACIOS Gonzlez, Op. Cit. PUIGGRS, Adriana; Et. Al. (1999), Fronteras educativas en el fin de siglo : utopas y distopas en el imaginario pedaggico. En los lmites de la educacin : nios y jvenes del fin de siglo . Rosario : Homo Sapiens Ediciones, p. 14 10 De acuerdo con Crhistian Laval, en su libro la escuela no es una empresa (2004) el sistema educativo se encuentra al servicio de la competitividad econmica. Est estructurado como un mercado y debe ser gestado a la manera de las empresas. (pg. 28) 11 Segn Alicia de Alba, curriculum es una sntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, costumbres, creencias, etc,) que conforman una propuesta poltico-educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios http://teoriasyproc.blogspot.mx/2009/04/curriculum-alicia-de-alba.html 12 WALSH, Catherine(2007)Son posibles unas ciencias sociales/ culturales otras? Reflexiones en torno a las epistemologas decoloniales. Revista Nomadas, No. 26 Universidad Central de Colombia

corporal y socio-poltica13 (segn ACODESI14), sino que es imprescindible, de acuerdo con Freire, que el contexto terico no sea un contexto del puro hacer, sino del quehacer, de la praxis, es decir de la prctica y de la teora. 15 El espacio educativo necesita de la teora pero la prctica es tambin un elemento indispensable para el desarrollo pleno de la misin de educar y slo en la fuerza de la razn podremos encontrar respuesta a esta complejidad holstica de la realidad. Al ser la reforma integral de la educacin Bsica una poltica pblica que impulsa la formacin integral en el mbito educativo,16 y en consecuencia con lo enunciado en el prrafo anterior, encontramos en el conocimiento la libertad de accin del ser humano; no obstante, sin la dinmica social, no se puede transformar la realidad como dice Emma Len quien considera que los conocimientos adquiridos en su interior generarn en el sujeto una capacidad para resignificar sus prcticas contenidas en dichos mbitos17. En este sentido se vislumbra la reconsideracin de la labor social en la formacin integral en el desarrollo de los estudiantes, como una va para la reformulacin del espacio educativo, en la resignificacin de las exigencias de objetividad a partir de los cuales se construyen los mbitos de la realidad educativa, de manera que los alumnos puedan hacer frente a las diversas condiciones de vida en su contexto social. Una reformulacin del estilo educativo que busque no slo instruir a los estudiantes con los saberes cientfico-tcnicos, sino, a travs de la colaboracin social, ofrecerles elementos indispensables desarrollo integral. Al respecto, Emma Len dice que han surgido dos posturas en cuanto a las para su

funciones formativas se refiere. Hay quienes opinan que la alternativa es la disolucin de los espacios educativos y por otra parte, estn quienes observan en la transformacin de los dinamismos educativos, las condiciones propicias para la transformacin educativa. Esta ltima opcin encuentra su posibilidad en considerar al hombre como un sujeto social, por encima de las necesidades tecnolgicas, industriales e instrumentales. Construir los
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http://www.acodesi.org.co/es/index.php?option=com_content&view=article&id=80&Itemid=99 La Asociacin de Colegios Jesuitas de Colombia 15 FREIRE, Paulo. Op. Cit. 16 SEP (2011) Plan de Estudios 2011, Educacin Bsica . 17 LEON, Emma (1991) la educacin: una problematizacin epistemolgica . En Revista Mexicana de Sociologa. Enseanza Superior y Sociedad. No. 4/91. Instituto de Investigaciones Sociales/UNAM, Mxico, Pp. 93, 106

contenidos acadmicos con base en el contexto de vida del individuo y atender sus necesidades fsicas, mentales, cognitivas y por qu no espirituales a manera de que el estudiante pueda desarrollarse integralmente. Es imprescindible tambin, reflexionar en una pedagoga crtica como dice Giroux, desde una perspectiva de negacin a la costumbre como una forma de nostalgia reaccionaria basada en la prdida de la memoria, bajo el pensamiento esta es la forma en que siempre se ha hecho que evoca a la prdida de conciencia y de principios del hombre; no obstante, recurrir a la reminiscencia con esa multitud de voces que constituyen una lucha sobre la historia y el poder, esa visin del optimismo que busca recuperar aquello que no debe ser olvidado, esa lucha constante por la humanizacin. En conclusin, nos enfrentamos a una invasin de medios electrnicos como la televisin, las computadoras (el internet), los telfonos celulares y tantos otros espacios virtuales que han hecho, de acuerdo con Adriana Puiggrs18, que los lmites de la escuela y la no escuela se hayan esfumado. E aqu la importancia de reorientar a la educacin, ya que el espacio educativo no puede perder su cualidad de terreno de la formacin de sujetos. Pese a la necesidad de buscar alternativas para que la escuela no se convierta en tierra de nadie bajo la prdida de la visin del desarrollo integral del individuo, es indispensable reconsiderar tambin a la formacin integral desde una perspectiva desescolarizada, es decir, refutar los supuestos que localizan la produccin de conocimiento nicamente en la escuela; pues la calle, la familia y los grupos sociales tambin son espacios esenciales para la educacin. Finalmente, dado que la investigacin trabaja centralmente desde una actitud crtica, cuestionadora, de indagacin, de rupturas diversas y reconstrucciones19 Es importante observar la motivacin de los cambios introducidos en la regulacin del sistema educativo, que no hace referencia a la mejora de la formacin integral de los alumnos, sino que subraya la importancia de impulsar un desarrollo econmico basado en intereses corporativos a travs de las llamadas competencias, de ah que necesitamos educadores preparados a travs de una formacin integral, a fin de ensear desde una perspectiva humanstica, como respetar y hacer cumplir los derechos.
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PUIGGROS Adriana et. Al. Op. Cit. P. 14 HERNNDEZ Flores. Op. Cit.

BIBLIOGRAFA
FREIRE, Paulo, Cartas a quien pretende ensear.- la ed. 2a reimpresin, Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2004. Pp 116-117 .

GUTIERREZ Saenz ngel, (2002), La educacin en su dimensin humana, fundacin universitaria Madrid, Espaa. LAVAL Crhistian (2004), La escuela no es una empresa, El Ataque Neoliberal a la Enseanza Pblica, Barcelona Paids P, 28 PALACIOS Gonzlez Jess, (1984) La cuestin Escolar, Laia, Barcelona, p. 32 SNCHEZ, Ricardo (1995) Ensear a investigar. Una didctica nueva en la investigacin cientfica en las Ciencias Sociales y Humanas.UNAM/CESU/ANUIES, p 60 SEP (2011) Plan de Estudios 2011, Educacin Bsica. TORRES Sols Jos Antonio, (2005). Didctica de la clase de educacin fsica Mxico, editorial Trillas. REVISTAS HERNNDEZ Flores Gloria (2009)E. Investigacin y formacin: conflictos y posibilidades. Revista ISCEEM No. 7, 2. Toluca, Mxico, pp 57-63 LEON, Emma (1991) la educacin: una problematizacin epistemolgica . En Revista Mexicana de Sociologa. Enseanza Superior y Sociedad. No. 4/91. Instituto de Investigaciones Sociales/UNAM, Mxico, Pp. 93, 106 PUIGGRS, Adriana ; et al Fronteras educativas en el fin de siglo : utopas y distopas en el imaginario pedaggico. En los lmites de la educacin : nios y jvenes del fin de siglo . Rosario: Homo Sapiens Ediciones, 1999. p. 14 TARACENA,Elvia, (2002) La construccin del relato de implicacin en las trayectorias profesionales. En perfiles Latinoamericanos. Revista de la facultad de Ciencias Sociales y Humanas UNAM/CESU/ANUIES, Mxico. Pp 57-84 WALSH, Catherine, (2007) Son posibles unas ciencias sociales/ culturales otras? Reflexiones en torno a las epistemologas decoloniales. Revista Nomadas, No. 26 Universidad Central de Colombia ARCHIVOS ELECTRNICOS DE ALBA,Alicia (2009), curriculum, consultado 20 de dic de 2012, disponible en http://teoriasyproc.blogspot.mx/2009/04/curriculum-alicia-de-alba.html La Asociacin de Colegios Jesuitas de Colombia consultado el 16 de diciembre de 2012, disponible en http://www.acodesi.org.co/es/index.php?option=com_content&view=article&id=80&Itemid=99