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A POLTICA LUZ DA BBLIA Rev. Josivaldo de Frana Pereira 1. A idia bblica O que a Bblia tem a dizer sobre poltica? Na verdade no encontramos na Bblia a palavra poltica nem uma definio da mesma. Obviamente no poderia porque a Escritura Sagrada no um manual ou tratado poltico. Entretanto, encontramos nela, do Gnesis ao Apocalipse, a idia explcita de poltica. Folheando suas pginas verificamos que o conceito bblico de poltica o conceito do prprio Deus e de Seus escritores sagrados. A arte de bem governar e administrar com competncia so exigncias constantes de Deus. Basta lermos, guisa de exemplo, o livro do profeta Isaas. Isaas corretamente denominado pelos estudiosos de profeta da justia social . Sua reivindicao pela justia social como resultado de uma poltica responsvel e consciente era a reivindicao do prprio Deus que o enviara a profetizar. 2. Causa e soluo das crises A causa das crises scio-econmicas a nvel mundial est numa poltica defeituosa. E qual seria, por sinal, a causa deste defeito? simples: a maioria dos lderes polticos esto querendo dirigir o mundo sem Deus e sem a Bblia. Acredite, o maior e melhor programa de governo de todos os tempos a Palavra de Deus, a Bblia Sagrada. Leia Deuteronmio 17.18-20. Alm disso, observe o exemplo do povo de Israel na Bblia. Leia a histria dos reis de Israel. Os reis que governaram sob o temor de Deus e em obedincia Sua Palavra foram bem sucedidos. O segredo de uma poltica eficiente no est na forma de governo (monarquia, democracia, etc) e nem no regime poltico (parlamentarismo, presidencialismo), mas na aplicao prtica dos princpios morais e civis da lei de Deus. No estou dizendo que devemos restabelecer a teocracia que Israel por fim acabou abandonando. No mundo de pecado em que vivemos impossvel um governo eminentemente teocrtico, contudo, quando os princpios bblicos regem a conduta e a moral dos dirigentes Deus abenoa a nao. Quando Joo Calvino (1509-1564) aplicou em Genebra (Sua) os princpios da constituio de Deus , a Bblia, ele revolucionou de maneira extraordinria a vida daquela cidade. A reforma religiosa e poltico-social de Calvino um marco da histria que comprova, entre tantos outros exemplos semelhantes, que f em Deus e administrao pblica uma mistura que d certo. 3. Jesus, Pedro e Paulo e a poltica O maior conceito de poltica que a Bblia nos apresenta foi dado pelo Senhor Jesus Cristo. Certa feita o mestre foi interpelado por pessoas mal intencionadas sobre a questo do pagamento de impostos ao imperador romano. lcito pagar tributo a Csar, ou no? , perguntaram. Jesus pediu que mostrassem uma moeda e interrogou: De quem esta efgie e inscrio? . De Csar , responderam. Ento lhes disse: Dai, pois, a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus . Em outras palavras o Mestre queria dizer: Sim, devemos pagar imposto. Honrar a Deus no significa desonrar o imperador . Sem dvida os apstolos Pedro e Paulo tinham em suas mentes o ensino de Jesus ao tratarem em suas cartas de alguns temas polticos . Ambos enfatizam a importncia da obedincia e honra s autoridades pelo simples fato de serem ministros de Deus , conforme a expresso usada por Paulo. A desobedincia civil justificada na Bblia somente quando as autoridades intencionalmente se opem ao evangelho de Jesus para cometerem injustias

(cf. At 4.18,19). E se a desobedincia civil no fosse justificvel somente nesse sentido, Pedro e Paulo jamais insistiriam em suas epstolas pela obedincia s autoridades (Rm 13.1-7; I Tm 2.1,2; I Pe 2.11-17). interessante esse apelo apostlico porque Pedro e Paulo e as igrejas a quem eles se dirigiam viviam, naquela poca, sob o governo dspota e tirano do imperador Nero. Porm, a recomendao de deveres no era pelo que o imperador e as demais autoridades significavam em si mesmos, e sim, porque ocupavam a posio poltico-administrativa instituda por Deus. Lembremos que quando Pilatos disse a Jesus: No sabes que tenho autoridade para te soltar, e autoridade para te crucificar? , a resposta do nosso Senhor foi: Nenhuma autoridade terias sobre mim, se de cima (de Deus) no te fosse dada . Quando Jesus diz em Mateus 22.21 Dai a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus no quis dizer, como bem observou Francis Schaeffer: DEUS e CSAR Foi, e sempre ser assim: DEUS e CSAR Por causa dessa autoridade que vem de Deus que o povo tem deveres para com as autoridades constitudas. E por causa dessa mesma autoridade vinda de Deus que os polticos devem tratar o povo com justia e respeito. 4. O propsito da poltica segundo a Bblia Observe que de acordo com a Bblia, a poltica em si boa porque foi instituda por Deus. O problema est no fato de que nem sempre a poltica devidamente utilizada. Isso acontece porque nem todos esto aptos para entender o propsito da poltica. Qual a finalidade da poltica? Acredito que os telogos da assemblia de Westminster, Inglaterra (1643-1648), definiram biblicamente o propsito da poltica quando disseram: Deus, o Senhor Supremo e Rei de todo o mundo, para a sua glria e para o bem pblico, constituiu sobre o povo magistrados civis (lderes polticos) que lhes so sujeitos, e a este fim, os armou com o poder da espada para defesa e incentivo dos bons e castigo dos malfeitores . Veja nessa declarao que a finalidade da poltica dupla. Deus a constituiu para 1) a Sua prpria glria e 2) o bem pblico. Perguntar no ofende: Ser que este duplo propsito da poltica est sendo cumprido em termos de Brasil? evidente que no, pois notamos ainda na declarao de Westminster que as autoridades receberam da parte de Deus o poder da espada para a defesa dos bons e castigo dos maus. A impunidade desonra a Deus. Em suma a Bblia valoriza a poltica e os polticos. A primeira porque faz parte da prpria essncia administrativa de Deus. Os segundos porque so agentes de Deus (quer estejam conscientes ou no disso; quer acreditem ou no nisso) a fim de governarem com seriedade para que Deus seja glorificado e o povo respeitado. Rev. Josivaldo de Frana Pereira - Pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil (I.P.B.) em Santo Andr - SP. Bacharel em teologia pelo Seminrio Presbiteriano Rev. Jos Manoel da Conceio (J.M.C. - SP), Licenciado em filosofia pela F.A.I. (Faculdades Associadas Ipiranga - SP) e mestrando em missiologia pelo Seminrio Teolgico Sul Americano (S.T.S.A.) em Londrina - PR.ANTROPOLOGIA ANJOS ANT. TESTAMENTO CANA DOUTRINA ECUMENISMO EDUCAO CRIST

ESCATOLOGIA ESPRITO SANTO TICA FESTAS GNESIS GRAA IDOLATRIA IGREJA INFERNO INQUISIO JESUS LOUVOR MALDIO MARIA MISSES MOVIM. ECLESIAST. NOVO TESTAMENTO PACTO PAGANISMO PREGAO SATANISMO SEITAS SOCIEDADE TELOGOS VIDA CRIST

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